المثقف والسياسي

محمد فرحان

الحوار المتمدن-العدد: 1290 - 2005 / 8 / 18 - 10:36
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

شكلت علاقة المثقف بالسياسي في كثير من الاحيان حالة من التنافر الذي يكاد يصل حد القطيعة و اذا صح ان هناك عزوفاللمثقف عن السياسة, فانه قد يكون مرده الى اعتبارات تتعلق بمفهوم العمل السياسي الذي لا يولي الثقافي في الغالب اهتماما والذي يترك اثره الواضح في حياة المثقف المبتعد عن السياسي ومنطقه ورؤيته حيال العمل العام.
.وليس هذا الامر وحده هو الذي يساهم في هذه القطيعة بين المثقف والسياسي بل ان التحولات الكبيرة التي اصابت وظيفة المثقف واسلوب وشكل الحياة السياسية من جهة اخرى عوامل ساهمت في هذه القطيعة بين المثقف والسياسي كما ان مفهوم الالتزام الذي طبع حياة المثقف في السنوات الماضية بفعل انجذابه للعمل السياسي وتبنيه شعارات التغيير والتحديث والعمل الجماهيري ،اصابه الكثير من التحول وهو ما ساهم في تراجع لدور المثقف الذي اثر الانصراف الى حقله الابداعي واخلى الطريق لمتغير جديد مرتبط بالمفهوم الديمقراطي هو مؤسسات المجتمع المدني التي اخذت على عاتقها القيام بدور المثقف و اشاعة جومن الاختلاف والتعدد,وساهمت في بروز مفهوم اخر للمثقف (البراغماتي) الساعي الى بناء قيم فردية مرتبطة بميدان انتاجه الفكري. فالتحول الذي اصاب الوظيفة هو تحول في الارتباط و في الاختيار والتوجه. كما ساهم غياب مراجع عديدة للمعرفة وانهيار الاحلام الكبيرة والتحولات التي صاحبت هذة الانهيارات في بروز " اللبررة " كممارسة جديد في الحياةالثقافية وبديل عضوي للمثقف الملتزم،والحراك السياسي الجاري الان في المنطقة العربية والمرتبط بفكرتي النمو والاصلاح, ضمن مناخ حرية القول والفعل والذي اوجد حالة سياسية ثقافية مغايرة حملت معها اشكالا جديدة مرتبطة ارتباطا وثيقا بمؤسسات المجتمع المدني المتنوعة والتي لم تكن حاضرة ومتحققة في الماضي .ساهمت في انفصال عضوي للسياسي عن الثقافي في مشروع النمو والاصلاح والذي اذا ما استمر سيفقد الحركة السياسية, جزئيا او كليا الحضور التنموي الثقافي الذي يشكل البوصلة للسياسي. اذ يرى كثير من المثقفين ان عمل السياسي هو في كثير من الاحيان "سلسلة من الاستجابات الظرفية للمتغيرات التي تطرأ على هذا الصعيد او ذاك من اصعدة العمل والممارسة". يضاف الى هذا ان العمل السياسي, بحكم خطابه المختلف وخصوصيته وطبيعية المشتغلين فيه يوحي للناظرين اليه من الخارج انه معترك رافض لكل الابداعات الثقافية المنجزة والمرتكزة على حالة من الوعي المعرفي المتجدد والذي ينظر للتحولات الجارية نظرة غير روتينية نمطية او كلاسية وهي حالة حاضنة غير طاردة فحركية المجتمع السياسي العربي كما يراها العديد من المشتغلين العرب في علم الاجتماع "تميل الى الانكماش بحكم التناقضات الذاتية التي تعتمل في صفوف كثير من اطاراتها بسبب طبيعة بناها المكتفية بذاتها والصراعات الذاتية المثارة فيها, وبين حركية اخرى يمكن تسميتها بحركية المجتمع المدني الناهض, مع الاخذ بعين الاعتبار ما تشكو منه هذه الحركية, في الوقت الراهن, من امراض" فالتنافر الملحوظ بين الحركيتين يعود, في المقام الاول الى صيغ التنافس بينها على استمالة وتأطير المنضوين في اطارهم. فالمجتمع السياسي بمختلف هيئاته ومنظماته العاملة سواء في تعارضها او توافقها. هو مجتمع مساوم يسعى الى حماية مصالحه المختلفه ،في حين تقف الثقافة كبنية مختلفة قائمة على مجموعة من القيم المرتيطة بوجود الافراد والجماعات. وبالنظر الى علاقة المجتمع السياسي العربي بالثقافة وعلى مر السنوات فانها في كثير من البلاد كانت وما زالت علاقة مرتبكة، غير واضحة تقترب وتبتعد بمدى حاجة السياسي فهي قريبة وحميمة في لحظة التوافق و علاقة تجاهل حين يتحول الفعل الثقافي لفعل ناقد متساءل يدفع باتجاه تاصيل فعل التغيير في المجتمع العربي .
وعليه فانه بدون ايلاء الفعل الثقافي اهتماما حقيقيا , وربطه باطر التنمية المستدامة في المجتمع العربي فان اي تحول سياسي اصلاحي يبقى ناقصا مالم ياخذ في الاعتبار المثقف العربي ودوره مع اختلاف كل واحد منا على تعريف جامع مانع لدور المثقف العربي في عملية التغيير والاصلاح الجارية في الوطن العربي

#محمد_فرحان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات