داعش الوجه الصريح لله والاسلام

علي علوش

الحوار المتمدن-العدد: 4580 - 2014 / 9 / 20 - 18:08
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

جرب ان تشغل التلفاز وعندما تقرأ "قام مسلمون متشددون ..." ثبت الصورة مباشرة قبل ان يتم اكمال الخبر, وخمن ما الذي فعله هؤﻻ-;-ء المسلمون المتشددون؟ اراهنك بان الذي سيخطر على بالك سيكون اشبه بمسلسل هوليوودي عن القرون الوسطى من ان تتخيل قيامهم بمساعدة قطة محتجزة او اقامة محاضرات عن الطب او العلوم الطبيعية والتكنلوجيا او القيام باي مساعدة تضيف الخير الى البشرية.
ساكون مثالا حيا على المصطلح الذي صاغه فريدريك مايرز وهو "التخاطر" وعن طريق هذا التخاطر ساقول لك ماذا سوف تتخيل؟
ستتخيل اناس بربريون يحملون البنادق والسكاكين يصرخون باعلى اصواتهم "الله اكبر" وهم يتجمهرون حول جثة انسان مقطوع الرأس ومازالت الدماء تسيل من جسده.
قم بتجربة ثانية وشغل اي مقطعا فيديويا اجراميا على اليوتيوب لهذه الجماعات، واحرص على ان تحيط نفسك بمجموعة من اصدقائك المسلمين المتساهلين وغير المتشددين وذلك حفاظا على رأسك، او يمكنك قراءة التعليقات الموجودة على هذا المقطع ستجد عندها كما هائلا من التعليقات التي تقول بأن هذا ليس من الاسلام في شيء وان هولاء مجرد متشددين ومتعصبين دينيا. وهذه بالضبط هي النقطة المهمة التي اريد ان اكتب عنها في هذا المقال
في المعاجم اللغوية تعني كلمة متشدد في الشيء او في الدين هو ذلك الشخص غير المتساهل والمتشدد في موقفه وﻻ-;- يقبل المساومة ابدا. , وعليه يكون "غير الوسطي" الذي يقف في وسط الطريق دون ان يكمله، وبهذه المناسبة احب ان اعطي الوسطيون جرعة من دواؤهم واقول لهم كما قال القران:
"افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون"
ضيع الفرصة على الذي يحاول ان يزين ويجمل الشريعة الاسلامية بالايات المكية كـ"لا اكراه في الدين"
و "ان جنحوا للسلم فاجنح له"الانفال 61 بقرأتك للمقطع ادناه
1 - الناسخ والمنسوخ: النسخ هو رفع الحكم الشرعي, بخطاب شرعي اخر. وعلى هذا فلا يكون النسخ بالعقل والاجتهاد. والنسخ على انواع لا مجال لذكرها هنا ولذلك سننقل اقوال المفسرين والمؤرخين عن الآيات المنسوخة.
يقول النيسابوري في كتابه الناسخ والمنسوخ: سورة الانفال مدنية الا ايتان نزلتا في مكة فيها من المنسوخ ستة ايات يهمنا منها الاية الثالثة: "وان جنحوا للسلم فاجنح لها". وقد نسختها اية: "وقاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ماحرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون"سورة التوبة اية 29
وفي هذا النص القرآني توضيح صريح لما فعله داعش في الموصل من فرض للجزية على مسيحيي العراق.
وفي اية اخرى "فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون" محمد 35.
والسؤال هنا، هو كيف بامكانهم ان يجنحوا الى لسلم ونص الاية السابقة واضح وصريح؟
لا اكراه في الدين"، يقول النيسابوري في كتابه الناسخ والمنسوخ وغيره الكثير من علماء المسلمين: انها الاية السابعة والعشرون بحسب تسلسل المنسوخ في ايات سورة البقرة وقد نسختها اية السيف(التوبة 5)
واية السيف هي: "فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم""
واذا اراد المسلم ان يحاجج بآية العنكبوت ليبين ان الاسلام تعامل مع اهل الكتاب بانسانية، وهي: "ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم"، فسيقول علماء المسلمين ان هذه الاية قد نسخت باية سورة التوبة 29.
وساكتفي هنا بملاحظة بسيطة تجنبا للاطالة وهي ان جميع ايات الصفح والعفو قد نسخت، ويقول النيسابوري ايضا بان اية السيف هي من اواخر ما نزل من القران وقد نسخت من القران 124 اية!!
وسأقتصر في رد من يقول ان الاسلام حث على التعايش السلمي مع اهل الكتاب او غيرهم على ذكر بعض الايات من القرآن:
"بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين" البقرة 90.
"لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون" المائدة: 78
"لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السموات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير" المائدة: 17.
"لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم" المائدة: 73. "انما المشركين نجس"التوبة 28
"وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون" [التوبة: 30
"ياايها الذين امنولا تتخذوا اليهود والنصارى اولياءبعضهم اولياء بعض ومن يتوله منكم فانه منهم"المائدة 51
"مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا"الجمعة 5
ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم كالانعام بل هم اضل سبيلا"الفرقان44,الاسراء4
ويشير لهم ايضا بانهم الذين حرفوا الكتاب المقدس (البقرة75) وبانهم قردة وخنازير(البقرة 65,المائدة50,الاعراف166)!
وهم الكافرون (النساء 155 والتوبة 30)وبانهم ظالمون ومفترون ومنافقون(الاعراف 148 و 150,الحشر 11,ال عمران 24)
كيف يمكن لمن يعتنق هذه التعاليم ان يتعايش سلميا ووديا مع المسيحيين واليهود والبوذيين والسيخ واللادينيين؟ ثم الا يحق لنا ان نمتعض من كل هذه الاوصاف البشعة والنزعة التحقيرية للاخرين كما يشير الدكتور المقرزي في كتابه فقه الارهاب.
2-السبي: تفاجئ المسلمون بما حدث من سبي للايزيديات في العراق على ايدي الدواعش، واصبحوا يرددون بكل وقاحة بأن هذا ليس من الاسلام. انا متأكد بانهم لو توقفوا للحظات فقط وحاولوا ان يمارسوا عملية تسمى "التفكير" ونفضوا غبار الموروث الديني والاجتماعي الذي اثقل ادمغتهم حتى اصبحت بلا فائدة لتذكروا على الفور ما نقرأه في كتب التاريخ من "غزوات" قام بها نبي الرحمة محمد ضد "المشركين" وما تبعها من قتل للاسرى وسبي نسائهم - وان كانوا يضعوها بطريقة تجميلية في المناهج الدراسية - ولاستطاعوا ان يربطوها باحداث الموصل على الفور. فالان هذه فرصة جيدة لرؤية ما يفعله دين الدواعش وفرصة للعودة الى كتب السيرة والتاريخ فهل سينتفع العراقيون او غيرهم من الذين عانوا ما عانوا من ارهاب الجماعات الاسلامية؟ لا، لا اعتقد ذلك حقا، ولكن لنوضح بطريقة سريعة عسى ولعل ان يكتشف الناس فضائح هذا الدين واتباعه
من سورة الاحزاب 50
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ"
من تفسير القرطبي:
وَمَا مَلَكَتْ يمينك: أَحَلَّ اللَّه تَعَالَى السَّرَارِيّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأُمَّتِهِ مُطْلَقًا , وَأَحَلَّ الْأَزْوَاج لِنَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مُطْلَقًا , وَأَحَلَّهُ لِلْخَلْقِ بِعَدَدٍ.
مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ أيْ رَدَّهُ عَلَيْك مِنْ الْكُفَّار. وَالْغَنِيمَة قَدْ تُسَمَّى فَيْئًا , أَيْ مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك مِنْ النِّسَاء بِالْمَأْخُوذِ عَلَى وَجْه الْقَهْر وَالْغَلَبَة.
من تفسير الطبري:
وَقَوْله: { وَمَا مَلَكَتْ يَمِينك مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك } يَقُول: وَأَحْلَلْنَا لَك إِمَاءَك اللَّوَاتِي سَبَيْتهنَّ , فَمَلَكْتهنَّ بِالسِّبَاءِ , وَصِرْنَ لَك بِفَتْحِ اللَّه عَلَيْك مِنْ الْفَيْء
من تفسير ابن كثير:
وَقَوْله تَعَالَى "وَمَا مَلَكَتْ يَمِينك مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك" أَيْ وَأَبَاحَ لَك التَّسَرِّي مِمَّا أَخَذْت مِنْ الْمَغَانِم وَقَدْ مَلَكَ صَفِيَّة وَجُوَيْرِيَة فَأَعْتَقَهُمَا وَتَزَوَّجَهُمَا وَمَلَك رَيْحَانَة بِنْت شَمْعُون النَّضْرِيَّة وَمَارِيَة الْقِبْطِيَّة أُمّ اِبْنه إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام وَكَانَتَا مِنْ السَّرَارِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا.
من تفسير الجلالين
((وَمَا مَلَكَتْ يَمِينك مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك من الكفار بالسبي كصفية وجويرية
أ - صفية بنت حيي بن اخطب: قتل محمد زوجها وابيها واخذها سبية ثم تزوجها لجمالها وكان صداقها هو عتقها!
وهناك حديث يقول:
"قدم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ، فلما فتح الله عليه الحصن ، ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب ، وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ، فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء .....الخ"
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2235 خلاصة الدرجة: [صحيح
حديث اخر لم اكتب بدايته لعدم اهميته ويمكنك مراجعته:
وجمع السبي، فجاءه دحية فقال: يا رسول الله ! أعطني جارية من السبي. فقال "اذهب فخذ جارية" فأخذ صفية بنت حيي . فجاء رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله ! أعطيت دحية ، صفية بنت حيي ، سيد قريظة والنضر ؟ ما تصلح إلا لك . قال " ادعوه بها " قال : فجاء بها . فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال " خذ جارية من السبي غيرها " قال : وأعتقها وتزوجهها . فقال له ثابت : يا أبا حمزة ! ما أصدقها ؟ قال : نفسها . أعتقها وتزوجها . حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم . فأهدتها له من الليل فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا. فقال " من كان عنده شيء فليجيء به " قال : وبسط نطعا. قال : فجعل الرجل يجيء بالأقط . وجعل الرجل يجيء بالتمر . وجعل الرجل يجيء بالسمن فحاسوا حيسا . فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية : أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقها . وفي حديث معاذ عن أبيه : تزوج صفية وأصدقها عتقها .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1365 خلاصة الدرجة: صحيح
ب - جويرية بنت الحارث: وقد قتل زوجها(مسافع بن صفوان المصطلقي) وابيها ايضا في غزوة بني المصطلق:
أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء ، فقتل مقاتلتهم ، وسبى ذراريهم ، وأصاب يومئذ جويرية.
حدثني به عبد الله بن عمر ، وكان في ذلك الجيش.
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2541خلاصة الدرجة: [صحيح]
بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أن بني المصطلق يجمعون له وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه و سلم فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم حتى لقيهم على ماء لهم يقال له المريسيع من ناحية قديد إلى الساحل فتزاحم الناس واقتتلوا فهزم الله بني المصطلق وقتل الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية وقتل من قتل منهم ونفل الله رسوله أبناءهم ونسائهم وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم اصاب منهم سبيا كثيرا قسمه في المسلمين وكان فيما أصاب يومئذ من النساء جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيدة نساء قومها.
المصدر: المعجم الكبير – الطبراني
كما ابقى محمد اثنين من السراري في ملكه هما ريحانة بنت شمعون النضرية وماريا القبطية
اما ريحانة بنت عمرو بن خناقة احدى نساء بنو قريظة الذين تم سبي اكثر من الفي من النساء والولدان منهم فلها قصة تذكر
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطفى لنفسه من نسائهم ريحانة بنت عمرو بن خنافة إحدى نساء بني عمرو بن قريظة فكانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي عنها وهي في ملكه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض عليها أن يتزوجها، ويضرب عليها الحجاب فقالت يا رسول الله بل تتركني في ملكك ، فهو أخف علي وعليك ، فتركها. وقد كانت حين سباها قد تعصت بالإسلام وأبت إلا اليهودية فعزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجد في نفسه لذلك من أمرها. فبينا هو مع أصحابه إذ سمع وقع نعلين خلفه فقال إن هذا لثعلبة بن سعية يبشرني بإسلام ريحانة فجاءه فقال يا رسول الله قد أسلمت ريحانة فسره ذلك من أمرها.
هل يذكركم هذا بشيء؟ هل يستفز عقولكم المقيدة بسلاسل المقدسات والتابوهات والخطوط الحمراء، صدقوني هناك الكثير من الاحاديث والقصص التي لم اوردها لرغبة مني بعدم اطالة المقال، بالتالي احب ان اشكر صديقي حيان الخياط للمراجعة والمدون اثير العاني الذي افادتني مدونته بموضوع السبي ولم اورد الا اليسير مما كتبه فانصح بمراجعة موضوع السبي من مدونته وايضا انصح بقراءة كتاب فقه الارهاب للدكتور المقرزي.
دمتم سالمين

#علي_علوش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل