التناقض الفكري للكاتب سامي لبيب والكيل بمكياليين

شكرا على هذا الحوار الذى اراه يصب فى تأكيد رؤيتى وافكارى وأستغرب بعد كل ماقدمته سابقا تزعم ان هناك تناقض وكيل بمكيالين لذا اريد معرفة أين هذا التناقض
بداية من المفترض ان لا أرد على مقالك فأنت أقريت بأن الشريعة الإسلامية تتناقض مع مبادئ حقوق الإنسان وهذا هو المطلوب إثباته فلا توجد قضية خلافية بيننا فهذا جوهر القضية وحضرتك إعترفت بذلك ولكن يبدو ان هذا الأعتراف النزيه يقلقك لتحاول اقحام الشريعة التوراتية فى قضية ليست قضيتنا وقد ذكرت لك هذا كثيرا واضفت انها شريعة همجية ولكن ما شأننا بها فنحن نعتنى بواقعنا ومشاكلنا ولليهود قضيتهم كما لا نبحث عن الفذلكة الفكرية والمهاترات ولن تتبرر شريعة الإسلام بقبح شريعة اليهود أو حمورابى لذا فسؤالك(عندما انتقد شريعة الكتاب المقدس واقارنها مع الشريعة الاسلامية ماذا يكون رد الكاتب سامي لبيب) فلتنتقد يا حبيبى كما شئت وأستطيع ان اضيف لك المزيد على نقدك ولكن ما معنى النقد هنا هل هو فش غيظ او كلنا فى الهوا سوا او مقارنة عاهرة بعاهرة تابت وانابت بل توفاها الله
اخيرا توصلت الى رؤيتى الفكرية والتى صغتها بقولك(الثوابت الفكرية لدى الكاتب سامي لبيب كما عبر عنها:
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك فرق سيد عبد الحكيم بين الشريعة والفقه
الشريعة قوانين واسس عامة وحدود ..يرونها قاسية ووحشية وهى فى الحقيقة منتهى الرحمة بالمجتمع ..وامنه لان القانون الذى يردع ويمنع الجريمة قبل حدوثها او يقلل منها افضل من القانون الذى يعالج ويعاقب
وجميع حدود الاسلام هى ردعية بمعنى انها تخويفية وليست انتقامية بغية منع الجريمة من اساسها

ما ينتقدونه هو فقه ..فقه والفقه كما تعلم سيد عبد الحكيم يناقش الشريعة ويتعامل معها ولكن من منظور عصرى وزمانى ومكانى وبيئى وظرفى واحوال العباد . وهو كما يختلف من بيئة وزمن لاخر وفق ظروف كل وقت وحال فانه ايضا يختلف من عالم دين لاخر
لذا تجدهم يقولو اكثر العلماء او غالبية العلماء وهذا معناه ان هناك من علماء الدين وفقهاؤه من يختلفون عن هذا التطبيق او الفهم للشريعة
ثم لاحظ الاتى
لم ياى الكاتب باية قرانية واحدة تؤيد كلامه
وحتى الاحاديث التى اتى بها فقليلة جدا .وانت تعلم ان جميع احاديث رسول الله ظنية الا القليل منها

لاحظ ايضا انه لم ياتى مطلقا بالراى الاخر والذى يهدم ابحاثه من جذورها
وشئ اخير قلته قبل ذلك
هذه فى الغالب اراء اكاديمية وابحاث تعريفية لتوضيح مصطلح محدد

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1-النقد يجب ان يعتني بالخلل في الواقع(على الارض
2-هو ينتقد من يريد اعادة النصوص القديمة على الارض
3- الكاتب لاينتقد ماورد في الكتاب المقدس, لان اتباعه اذكياء ولايلتزمون باكثر ما ورد في الكتاب المقدس)
حسنا فماهى مشكلتك إذن!
تقول ان الشريعة غير مطبقة وهذا غير صحيح فهى مطبقة بالسعودية والسودان والصومال ويطبق مايختص بالأحوال الشخصية فى كل الدول الإسلامية ثم هل ننتظر حتى تطبق حتى ننقد ونتكلم بعد ان تقع القاس فى الراس
يأتى نقدى لأن هناك رغبة لدى تيارات واحزاب وقوى إسلامية بتطبيق الشريعة اى اننا تعتنى بقضية فكرية على الارض
شئ غريب ان تقول لى لا تتكلم عن الاحزاب والتيارات الإسلامية المتطرفة- ياعزيزى نحن نعتنى بتلك الأحزاب والتيارات فهى أصل الداء والبلاء ولولاها ماكتبت كلمة عن الإسلام فأنا أنقد الشريعة من تلك الميديا التى تروجها هذه الأحزاب وانقد الإرهاب والتطرف من فعل هذه القوى لذا لا يعنينى نقد الشريعة والإرهاب فى الكتاب المقدس لإنصراف اتباعه عنها واعتباره تاريخ ومن الحماقة ان تنقد تاريخ طالما ليس له حضور فى الواقع
لا يوجد احد يريد استحضار الشريعة الا المسلمين ولو فعلها غيرهم فليذهبوا للجحيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم انهم لا يفرقون بين حالة الحرب وحالة السلام

يتصورون ان هناك تناقض وتمايز والحقيقة ان هناك احوال مختلفة يتعرض لها المؤمن مع المختلف معه فى حالة العداء وشكله عن حالة السلم ومداها

والفقهاء عندما يمايزون بين المؤمن والغير مؤمن (اكاديميا)فانما يفصدون المؤمن الحق الذى يعيش ايمانه واخلاقياته ومبادئه .ويكون مصدرا للخير حيصما كان وكيفما اقام
ويتعاملون مع مصطلح الكافر او غير المسلم باعتباره يؤمن حقا ويتبع كتابه بكل مافيه بما فيه الاجزاء التى يقول عنها الكاتب انها اصبحت الان غير ذى معنى عند اهل الكتاب وهذا نقص شديد فى الانسان لو انه فعّلها كما اعترف الكاتب
وايضا الكافر فهو بالتاكيد من وجهة نظرهم الكافر فعليا بكل مبادئ الاسلام وهى الحق والخير والسلام واحترام الاخر وعقيدته طالما احترمنا ولم يعتدى علينا

ومن المؤكد وبلا ادنى مواربة او مهادنة . المؤمن الحق ..ليس كالكافر الحق
والمساوة بين غير المتساوين هو الظلم بعينه
هذا فى الشأن ولتقدير الكلى والتقييم للانسان من مفهوم ايمانى عملى واقعى وليس ايديولوجى او عنصرى
لكن فى حالة الجريمة فلا قيمة للعقيدة كما اوضحت انت حكيم ..واتيت بامثلة موضحة لذل

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما اريد ان اقوله زان الشريعة بحر واسع يختص بكافة امور العلاقات الانسانية بين البشر على مختلف انواعهم وجنسهم ومقامهم وعقائدهم فى الحياة
وليس من حق اى انسان ان يتدحل مطلقا فى شرائع وتشريعات اى دين او فكر او اصحاب عقيدة ما فيما بينهم وبين انفسهم .طالما انها لا تسبب ضررا او اذى للمجتمع ككل

اما اذا وقعت مشاحنات او اختلافات او جرائم بين المختلفين فى العقائد فهذه ان لم يكن لها بيان فى التشريع الاسلامى ....(وليس الفقهى ) فانه يتم الاتفاق بين اصحاب هذه الفرق على قانون واحد يحكم الاختلافات بينهم ويطبق على الجمييع بلا استثناء

لكن فيما يخص احوال المسلمين ..واتحدث عن دينى وايمانى كمسلم
ليس من حق ايا كان ...منظمة كانت او انسان ان يتدخل مطلقا فيما بين المسلمين وبعضهم البعض على كافة الاصعدة والاحوال المجتمعية سواء اجتماعية كالزواج والطلاق والميراث وخلافه او اخلاقية كاباحة الزنا او السفور او الخلاعة والفعل الفاضح فى الطريق العام .او اقتصادية او بنود وعهود بينها المولى تحكم العلاقات الانسانية عموما ...وذلك تحت حجة انها تتعارض مع اى اتفاقية دولية ولو كانت حقوق الانسان ذاتها .
وتقبل خالص تقديرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تزداد تهافتا وتدليسا وبؤسا ياشاهر فأنت مقلس ولا تقدم شئ مذ عرفناك لتكتفى بعبارات انشائية فى الماضى والآن تظهر خوائك وتدليسك بلا حياء
مقالى فى نقد الشريعة فله ان يكتفى بذكر بنود الشريعة المعتمدة لدى المؤسسات والمرجعيات والكتب الإسلامية فأنا أندد بقوانين مجحفة ولكن لم أكتفى بذلك بل وثقتها من التراث الإسلامى بأحاديث وآيات وأقوال الأئمة الأربعة فلا يقتل مسلم بكافر ولايقتل والد بولده وغيرها مما دونته فى المقال هى أحاديث يا باشا لحبيبك النبى وتشكل البنيان التشريعى وكون حضرتك لا تعرف أو حرج من هذا التراث البشع فأنا غير مسئول عن جهلك وحرجك فهكذا هى شريعتك
بدلا من التهافت والتدليس الذى انت فيه فحرى بك أن تقول أن تلك الأحاديث والتراث والشرائع ليست صحيحة والصحيح هو كذا ولكنك لا تملك كعادتك إلا الرفض حتى انك تطالبنى بالرأى الآخر
الرأى الأخر أين هو-وهو مسئوليتك إذا كان موجودا ومعتبرا ومعتمدا وساريا ويشكل الشرع الإسلامى الحقيقى
عندما اقول اكثر وغالبية العلماء فهى مصداقية منى وهل تنفى الإجماع
انت لا تجد شئ لتقوله وعليك ان تكون صادقا مع نفسك فلا تبرر القبيح ولتنتظر الجزأين القادمين لترى حجم البشاعة

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اجب بنعم أم لا على أدناه حتى نتوقف عن اسلوب المراوغة
أنا عبدا الحكيم عثمان الماضي اؤيد ما يلي لنرتقي بأمتنا العربية والإسلامية إلى مصاف الشعوب المتحضرة ونقتبس ما فعله غيرنا بحصر نفوذ الكنيسة . اؤيد الطلاق النهائي مع شريعة القرن السابع الميلادي القادمة من مغارة علي بابا والأربعين حرامي المليئة بالأفاعي والضباع وقطع الطريق نهائيا أمام من يقول ان (الإسلام هو الحل) وعليه أؤيد ما يلي

الفصل التام بين الدين والدولة وتساوي المواطنين جميعا بغض النظر عن دينهم أمام القانون
التوقف الفوري عن تصنيف البشر إلى مؤمنين وكفار
عدم استعمال المال العام للدولة من أجل الدعوة لأي دين وتوقيف تمويل وسائل الإعلام الدينية من مال الشعب والتوقف عن بث الآذان في تلفزيونات وإذاعات الحكومة
المساواة التامة بين الرجل والمرأة في الزواج والطلاق والشهادة والعقوبات والعمل والميراث
حرية تغيير الدين او عدم الدين والتوقف عنم تنفيذ حد الردة
إعتبار مقاتلة غير المسلمين واحتلال أراضيهم وإخضاعهم للجزية والرق والسبي وملكات اليمين وهدم التماثيل والجلد والرجم والقصاص (العين بالعين) أحداث تاريخية فقط

يالله يا شيخ أجب، نعم ام لا؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تدلس وتتهافت لتخترع إسلام من عندك يا شاهر
عندما يقول الإسلام فى كل تراثه ومرجعياته عن الكافر والذمى فهو يقصد الغير مؤمن بالإسلام فلا تخترع كلام إنشائى لن يسعفك عندما تقول(الفقهاء عندما يمايزون بين المؤمن والغير مؤمن(اكاديميا)فانما يفصدون المؤمن الحق الذى يعيش ايمانه واخلاقياته ومبادئه.ويكون مصدرا للخير حيصما كان وكيفما اقام)
ايه الكلام الفارغ ده .عندما يسن الإسلام شريعة مثل لايقتل مسلم بكافر فهل ينظر لها اكاديميا ام ان القانون يعتنى بموضوعات ومحددات
فلتتغير الظروف كقولك وحالة الحرب والسلام ولكن هل الشرائع والنواميس حسب الظروف ثم نقدنا على ماهو متبع ومقنن ومعتمد لدى المسلمين والمرجعيات والمؤسسات الإسلامية فلك ان تتشاور معهم
أسأل سؤال:
لماذا لا تمتلكوا اى درجة من المصداقية والشفافية والوضوح والجرأة والثقة بالنفس-فما المشكلة عندما تقول أن لا يقتل مسلم بكافر مثلا غير مناسبة لعصرنا ولو طبقنا الشريعةفسنهمل تلك النقطة
احترم الاخ عبد الحكيم عندما اقر بأن الشريعة تتصادم مع الإنسانية ولكن الغالبية لا تقدر على ذلك بالرغم أنه لن يحول دون إيمانكم بالإسلام والسبب أن الإيمان والكيان والمحتوى هش

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا ناتي لمجتمعنا العربي الذي تحاول عزله عن العالم وكأننا نعيش بمعزل عن العالم ,ولايؤثر فينا ولانتأثر به والعكس طبعا
انت تنتقد شريعة لاتطبق الا في كم بلد اسلامي لاتتجاوز هذه البلاد عدداصابع اليد الواحدة
تقول ان المسلمون يطالبون يتطبيق الشريعة الاسلامية
لو كان الامر كما تتصور او كما تهيألك او كما سمعته من كم مسلم
لوكان الامر كذالك لما استطاع السيسي ولا الثلاثين مليون الذين خرجوا يطالبون باسقاط حكومة مرسي ان يغيروا حكم الاخوان المسلمين, فتعلم ان غالبية الشعب المصري مسلم
وكذالك الحال في تونس,فاذا كان المسلمون كما تزعم يتوقون لااقامة الخلافة الاسلامية لكي يقيموا شرع الله لما استطاع السيسي حتى بالطبل البلدي ان يغير حكومة المرسي,

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما تفضلت جنابك العقوبات التي وردت في الشريعة الاسلاميه هدفها ردعي وليس انتقامي
من منا لايعلم ان النار محرقه هناك غنوة تقول لاتلعب بالنار تحرق اصابيعك فهل نلوم النار ونعاقبها ان مد ا حد يده فيها ونطالب بالقاء النار بغيابة الجب ونحرم اشعالها
السارق يعلم ان عقوبة السرقة قطع اليد فعندما يسرق ترفا وبحثا عن الثراء ويسرق جهد الاخرين وينتهك حرماتهم التي اقرها القانون الوضعي فهو مستهتر ولايقيم للمجتمع قيمه اذا على المجتمع ان لايرأف بحاله
وكذالك كل جريمة توضع لها عقوبة في القوانين الوضعيه قوانين صارمه غير رحومه الخائن يقتل اليس كذالك الارهابي يقتل اليس كذالك ليش الجماعه لاينتقدون القوانين الوضعيه بل يطالبون بتطبيقها
اذا غرضهم تبشيري سواء للالحاد او للمسيحيه ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما تفضلت جنابك العقوبات التي وردت في الشريعة الاسلاميه هدفها ردعي وليس انتقامي
من منا لايعلم ان النار محرقه هناك غنوة تقول لاتلعب بالنار تحرق اصابيعك فهل نلوم النار ونعاقبها ان مد ا حد يده فيها ونطالب بالقاء النار بغيابة الجب ونحرم اشعالها
السارق يعلم ان عقوبة السرقة قطع اليد فعندما يسرق ترفا وبحثا عن الثراء ويسرق جهد الاخرين وينتهك حرماتهم التي اقرها القانون الوضعي فهو مستهتر ولايقيم للمجتمع قيمه اذا على المجتمع ان لايرأف بحاله
وكذالك كل جريمة توضع لها عقوبة في القوانين الوضعيه قوانين صارمه غير رحومه الخائن يقتل اليس كذالك الارهابي يقتل اليس كذالك ليش الجماعه لاينتقدون القوانين الوضعيه بل يطالبون بتطبيقها
اذا غرضهم تبشيري سواء للالحاد او للمسيحيه ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وبدون لف ودوران
لااعيش في السعوديه ولافي ايران ولافي السودان
اعيش في بلد اسلامي حكومته علمانيه,لاتفرض الحجاب على النساء, وتسمح للمرأة بالعمل ومرتبها مساوي لمرتب الرجل الذي توازيه بالشهاده العلميه وبالخدمه الزمنيه, وليس فيه قطع ليد السارق ولارجم للزانيه ولاحدعلى شارب الخمر وفيها محلات بيع الخمور مرخصة ومعلنة ولافرق بين مسلم وغير مسلم ولاوجود لحد الرده,ويسمح لهن بالدراسة,
ولازواج للفتاة قهرا او اجبارا ولاتزوج فتاة اقل من18 عشر عاما وان تزوجت بموافقتها لايقل عمرها عن ستتة عشر عاما
فمطالبتك لي بماطالبته ليس له وجه حق

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما تقول يا شاهر(ليس من حق اى انسان ان يتدحل مطلقا فى شرائع وتشريعات اى دين او فكر او اصحاب عقيدة ما فيما بينهم وبين انفسهم .طالما انها لا تسبب ضررا او اذى للمجتمع ككل)
فهذه خيبة وهوان وإفلاس وضعف وعدم قدرة على المواجهة وتأتى فى سياق مقولة الأطفال محدش له دعوة بينا ويلعب معانا وعلى قول المتأسلمين محدش له دعوة فدول مسلمين نغسلهم نكويهم نطبقهم فهم بتوعنا
اولا الشريعة يا باشا تنال من غير مسلم فهى ليست شريعة خالصة بالمسلمين فحسب بل تتطبق قوانينها على الكل ولو راجعت مقالى ستجد صور كثيرة من انتهاك لحقوق اهل الذمة وممارسة النبذ والأنتهاك والإقصاء عليهم لذا لا تقول انها قضية خاصة بالمسلمين
نحن نعيش فى عالم إنسانى واحد هذا إذا كت تدرك ماهى الإنسانية أى اتعاطف وادافع عن حق وحرية وكرامة إنسان فى الهند أو فى غزة او فى روسيا واحاول جاهدا ان اصون حريته وكرامته
اذا كنتم لا تدركون معنى الإنسانية فالعالم الحر سيجبركم على هذا ولتتذكر ان امريكا بالرغم من نفاقها فقد اجبرت مؤسسات ودول اسلامية على حذف بعض المناهج والادبيات الإسلامية فى بلادها

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا ضدفرض الدين على احد وضد اجبار احد على الالتزام بتعاليم دينه اين كانت ديانته وضد تدخل رجال الدين في الدوله
وانا مع الاية القرآنية التي تقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ}
وانا اقول ان دور رجل الدين هو دور ارشادي تعليمي
كما في الاية القرآنية:
: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا .
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ. لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ.
وحساب البشر على الله حصرا وليس من حق احد غير الله جل وعلا ان يحاسب الناس
هذه هي عقيدتي وهذا ما افهمه من الدين
ولك التحيه وعلى كيفك شويه

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما تقول يا شاهر(ليس من حق اى انسان ان يتدحل مطلقا فى شرائع وتشريعات اى دين او فكر او اصحاب عقيدة ما فيما بينهم وبين انفسهم .طالما انها لا تسبب ضررا او اذى للمجتمع ككل)
فهذه خيبة وهوان وإفلاس وضعف وعدم قدرة على المواجهة وتأتى فى سياق مقولة الأطفال محدش له دعوة بينا ويلعب معانا وعلى قول المتأسلمين محدش له دعوة فدول مسلمين نغسلهم نكويهم نطبقهم فهم بتوعنا
اولا الشريعة يا باشا تنال من غير مسلم فهى ليست شريعة خالصة بالمسلمين فحسب بل تتطبق قوانينها على الكل ولو راجعت مقالى ستجد صور كثيرة من انتهاك لحقوق اهل الذمة وممارسة النبذ والأنتهاك والإقصاء عليهم لذا لا تقول انها قضية خاصة بالمسلمين
نحن نعيش فى عالم إنسانى واحد هذا إذا كت تدرك ماهى الإنسانية أى اتعاطف وادافع عن حق وحرية وكرامة إنسان فى الهند أو فى غزة او فى روسيا واحاول جاهدا ان اصون حريته وكرامته
اذا كنتم لا تدركون معنى الإنسانية فالعالم الحر سيجبركم على هذا ولتتذكر ان امريكا بالرغم من نفاقها فقد اجبرت مؤسسات ودول اسلامية على حذف بعض المناهج والادبيات الإسلامية فى بلادها

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فهذه خيبة وهوان وإفلاس وضعف وعدم قدرة على المواجهة
اذا كنتم لا تدركون معنى الإنسانية فالعالم الحر سيجبركم على هذا

****************
انظر التناقض والكيل بمكيالين سيد سامى

تدعو الى حرية ان يسجد الانسان لنملة او فردة جزمة قديمة
وتستنكر ان يسجد الانسان لاله ليس كمثله شئ من باب العزة والكرامة لك يا انسان الا تسجد لمخلوق مثلك او احط منك

لا تتصور ان الملحد لا يعبد شئ سيد سامى ...لا ..الملحد يعبد اسوء اله متوهم موجود.. يعبد هواه ..مزاجه ..يعبد ذاته متصورا انها مستقلة وقائمة بذاتها .وهو فى الحقيقة لا يملك نفس ...مجرد نفس من انفاسه لا يدرى اذا خرج منه اليه سيعود ام لا

اما بخصوص اجبارنا .!!...من الدول الحرة على ترك شريعتنا ...فهذا هو المحال بعينه ..هل سمعت عن المحال سيد سامى ..تعرف المستحيل ؟؟ اهو هو ده المستحيل .دون ذلك الموت ...الهلاك ...لمن يحاول ذلك او الاستشهاد لمن يدافع عن ذلك

لكم دينكم ولنا ديننا
ما شأن العالم الحر بنا؟
وكيف تتكلم اساسا عن انه حر .وهو يريد ان يجبرنا على شئ بالعنف وبدون حرية؟
هل هذا هو اعلان حقوق الانسان ؟؟؟

الدين والعقيدة عقود وعهود وحياة وليس ترف فكرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مالكم انتم ومال طرق زواجنا وطلاقنا وميراثنا نحن والاخوة المسيحين بل واليهود ؟
ما لكم ومال عفتنا وطهارتنا وسمو ارواحنا وبغضنا لكل ما يخرج الانسان عن فطرته ونقائه الفطرى؟
ما لكم انتم ومال العقود والعهود والنظم التى تنظم الحياة بيننا نحن ؟؟
انتم مالكم؟

انت عايز تعيش زى ما انت عايز ...عيش ....باى طريقة ..عيش
..
و اما بخصوص المساوة فى الاحوال المدنية فالكل سواااء
قوانين المرور والصرائب ولوائح العمل والتجنيد والتعليم تطبق على الجميع وفق اليات العمل وغيرها دون تمييز على الاطلاق ...هذا ما يجب ان يكون.

شكرا سيد حكيم على تعليقك
وارجو الااكون ازعجتكم
وتفضل بقبول احترامى

انا لست مدلسا يا سامى
وما اعلمه وما يحتويه قلبى وعقل وفكرى ورؤيتى للاسلام ولمحمد وفهمى للقران يوزن العالم كله ..انتم من لا يملك سوى الفهم الخاطئ والخوض فى ايات الله وشعائره وتشريعاته وقصص انبيائه وكتبه المقدسة منطلقين من نقطة تجهلون فيها معنى الوجود والحياة.. لا تملكون شئ تقدمونه للبشرية سوى السخرية والاستهزاء والباس الحق بالباطل
...
فكل ما تملكه كملحد .انك تنكر وجود الله. .وهذه تداعياتها مستقبلا .هلااااك البشرية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا بالفعل محتار من حالك ولا أعرف انت عاوز إيه
فأنت تسعى فى البداية لمواراة قبح الشريعة بمحاولة إستحضار شريعة الكتاب المقدس لأقول لك فهى بشعة وهباب أزرق كشريعتك ولكن هى قضية لا تهمنا ولا تعنينا فما يعنينا هو عالمنا العربى علاوة انها ليست حاضرة مثل شريعة حمورابى التى اخذتم انتم واليهود نصوص شريعتكم منها فنحن لا نجد احد يطالب ويصرخ طالبا الشريعة غير المسلمين
إتجهت إلى منحى آخر لتمييع القضية بدلا من مواجهتها لتقول أن الدول التى تطبق الشريعة تعد على أصابع اليد الواحدة فلا تهتم بها وأن الأحزاب والتيارات الإسلامية ليست إلا منظمات ولتنصرف عنها وأن الشعوب الإسلامية لا تقبل بالشريعة كشعب مصر وثورة 30يونيو
أولا يوجد واقع مطبق به الشريعة فى شعوب بالملايين فهل نرميهم فى صندوق القمامة وتوجد منظمات تلح على تطبيق الشريعة كما تطبق القاعدة وداعش الشريعة فى المناطق التى تسيطر عليها فنحن امام قضية حية على الارض!
انت تشلفط دينك عندما تقول اولا ان الشريعة تتناقض مع حقوق الإنسان وكذلك قولك ان الشعوب تلفظها وقولك مفروضة فرضا على السعوديين والإيرانيين فأين دين الفطرة والشريعة الغراء وقناعة المسلمين به!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قبل ان اتطرق لنقدك أو عتابك عليك الرد على ماقدمته لك من اسئلة وتفنيد لكلامك فى مداخلاتك الاولى فانا قدمت نماذج من الشريعة موثقة بأحاديث وآيات ونهج قامات إسلامية فلم أجد منك سوى النيل منى بدون أى سند أو تقديم ماهى الشريعة
لا تعرف مامعنى الكيل بمكيالين لتتهمنى به فأنا اقول من حق أى إنسان يعبد ولو نملة او فردة جزمة قديمة فلم أتراجع عن هذا ولكن ليس من حقه أن يمارس الإرهاب والعنف ضد الإخر فى سبيل إيمانه بإلهه وهذا مايحدث الآن من إرهاب وعنف يقوم به المسلمين فى العالم
العالم يتدخل لأن حرية إيمانك بدأت تتطاله بالتحريض والكراهية ضد الآخرين وغير ذلك فلا يعنيه
انتم الوحيدون فى العالم الذين تمارسون العنف والنبذ للمخالف لكم ايمانيا بل مذهبيا
تقول(ما اعلمه وما يحتويه قلبى وعقل وفكرى للقران يوزن العالم كله)
كعاطفة ممكن اما العقل والفكر فأشك أنت لا تقدم لنا أى شئ عندما أثير تناقضات أو إشكاليات
لا تعجبنى إسطوانة الملحد يتبع أهواءه فلن أقول الملحد أرقى من المؤمن ولن أقول أن عقله يوزن عقول المؤمنين بل أقول انت لا تعرف شئ عن الإلحاد
لا تستفزنى بهذا القول حتى لا أقدم لك مقال يبين لك الدين كمروج للهوى-تحب

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قبل ان اتطرق لنقدك أو عتابك عليك الرد على ماقدمته لك من اسئلة وتفنيد لكلامك فى مداخلاتك الاولى فانا قدمت نماذج من الشريعة موثقة بأحاديث وآيات ونهج قامات إسلامية فلم أجد منك سوى النيل منى بدون أى سند أو تقديم ماهى الشريعة
لا تعرف مامعنى الكيل بمكيالين لتتهمنى به فأنا اقول من حق أى إنسان يعبد ولو نملة او فردة جزمة قديمة فلم أتراجع عن هذا ولكن ليس من حقه أن يمارس الإرهاب والعنف ضد الإخر فى سبيل إيمانه بإلهه وهذا مايحدث الآن من إرهاب وعنف يقوم به المسلمين فى العالم
العالم يتدخل لأن حرية إيمانك بدأت تتطاله بالتحريض والكراهية ضد الآخرين وغير ذلك فلا يعنيه
انتم الوحيدون فى العالم الذين تمارسون العنف والنبذ للمخالف لكم ايمانيا بل مذهبيا
تقول(ما اعلمه وما يحتويه قلبى وعقل وفكرى للقران يوزن العالم كله)
كعاطفة ممكن اما العقل والفكر فأشك أنت لا تقدم لنا أى شئ عندما أثير تناقضات أو إشكاليات
لا تعجبنى إسطوانة الملحد يتبع أهواءه فلن أقول الملحد أرقى من المؤمن ولن أقول أن عقله يوزن عقول المؤمنين بل أقول انت لا تعرف شئ عن الإلحاد
لا تستفزنى بهذا القول حتى لا أقدم لك مقال يبين لك الدين كمروج للهوى-تحب

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا اشكر مروروك وتشريفك لصفحتي واسعدتني اضاءاتك
ولك الاحترام والود ااستاذ شاهر الشرقاوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا انا قلت التشريع على فهم القاعدة وداعش والوهابيه والسلفيه لانقبلها وليست الشريعة التي عرفناها
وليست الشريعة التي تعامل بها المسلمون قبل ظهور الوهابيه والسلفيه والداعشيه
من هم الملايين وبيشكلوا كم من المليار مسلم لانرميهم بالقمامة ولكن لانعممهم ونقول انهم كل المسلمين
مامفروض في السعوديه وايران على المسلمين ليس الاسلام حتى تقول الفطره والشريعه المفروض تطبيق خاطئ للشريعة مذهب الفقهاء وليس الدين معنى دين الفقهاء لان هناك دين الاسلام ودين فقهاء الاسلام والفرق بينهما شاسع اما لماذا يقبلو ا انها التقيا
دين الفقهاء(سد الذرائع)

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولاً : قوانين (العهد القديم) الإجراميه مؤبده في (المسيحيه) و (اليهوديه) , و الدليل :
- (لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ) [ متى 5 :17].
- (السرائر للرب إلهنا، والمعلنات لنا ولبنينا إلى الأبد، لنعمل بجميع كلمات هذه الشريعة) [تثنية 29: 29].
- (أعمال يديه أمانة وحق، كل وصاياه أمينة ثابتة مدى الدهر والأبد) [مزامير 111: 7-8].
لذلك على القُراء الكرام ؛ متابعة التالي :
- يسوع و حد (الرده) :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=410556
- يسوع (يهوه) و أحكام الرجم :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412087
- المسيحيه تُطبق (العهد القديم) عملياً! :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=432900
- محاكمة (يسوع الناصري) :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=432375

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثانياً : المدعو | سامي لبيب ؛ يؤكد أنه ملحد مادي!... السؤال : العدل هو وضع الشيء في محله , و محل الأحداث في عالم الإلحاد, هو نفس المحل الذي تحدده القوانين الفيزيائية. و بما انه لا توجد ذرة تخالف تلك القوانين, إذاً كل حدث في الكون المادي قد وُضِع في محله المادي. و لذلك لا يوجد في الفكر الإلحادي ولا في الكون المادي ظلم. فمن أين جئت بمفهوم العدل أيها الملحد؟ .

ثالثاً : تم الرد على نقاط سامي لبيب في مقالته عبر خانة (الفيس بوك) .

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماهذا ,.لقد ظننت ان الاخ شاهر ترك الحوار المتمدن وذهب الى موقع العبيكان السعودى او موقع الجريبان الصحراوى ,ماهى كيفيه التصرف فى هذه المعضله؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكيل بمكيالين سيد سامى انك تعيب على داعش والقاعدة والمتشددين من علماء وفقهاء الاسلام انهم يؤمنون بنشر الدين والعقيدة بالقوة ..وهذا ما يعترض عليه الكثير جدا من المسلمين وعلماء الاسلام ايضا الوسطيين والصوفيين والعارفين بالله وجوهر الايمان...ثم تاتى انت وتقول سنجبركم على التخلى عن شريعتكم
وقالها حازم .عاشق التحرر وانت ايدته
اليس هذا كيل بمكيالين وتناقض ؟؟

اما عن الدين والهوى ومقالك الذى تهددنى به ..فاهلا ومرحبا وانا على يقين انه سيكون مقال كله لبس وانعكاسات وسوء فهم
لان مجرد قولك ان الدين يدعو للهوى هو دليل على انك اما لا تعرف معنى الدين ...او لا تعرف معنى الهوى
فقط اذكرك باياتين فى القران الذى يبدو انك درسته جيدا لكنك لا تنتقى منه الا على هواك ومزاجك وبصورة مجتزأة ومبتورة وما يخدم به اهواءك واهدافك

واما من نهى النفس عن الهوى ..فأن الجنة هى المأوى
ولا تتبعو الهوى ان تضلو
وايضا
أفرأيت من أتخذ الهه هواه .واضله الله على علم؟؟؟ يعنى عارف كل حاجة ومع ذلك هواه مسيطر عليه ...

وعلى فكرة اتباع الهوى ليس شرطا للملحد فقط ....لكن هناك مسلمين او مؤمنين يشركون بالله من خلال اتباعهم الهوى

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد