في البحث عن جذور الإرهاب

مناف الحمد

الحوار المتمدن-العدد: 4559 - 2014 / 8 / 30 - 17:25
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في البحث عن جذور الإرهاب
روي أن فخر الدين الرازي مؤلف كتاب المحصول -الكتاب الموسوعي في أصول الفقه- والعديد من الكتب المهمة في علوم التراث كان له خصوم كثيرون ، وقد بلغ بهم الفجور في الخصومة أنهم كانوا يرفعون له الرقع أثناء دروسه في المسجد مكتوباً فيها أن امرأته تزني وتفسق وأن ابنه كذلك فكان يجيبهم بقوله:"إن هذه الرقعة تتضمن أن ابني يفسق ويزني وذلك مظنة الشباب فإنه شعبة من الجنون ، ونرجو الله تعالى إصلاحه والتوبة ، وأما امرأتي فهذا شأن النساء إلا من عصمها الله ، وأنا شيخ ما فيّ للنساء مستمتع . هذا كله ممكن وقوعه ولكني والله ما قلت عن الباري جسم ولا إن له شبهاً ولا ابني يقول ذلك ولا زوجتي تعتقده ولا غلامي فأي الفريقين أهدى سبيلا".
في جواب الرجل معيار للحكم على الهداية مستقل عن السلوك الأخلاقي حتى لو كان هذا السلوك منافياً للمنظومة الخلقية المنبثقة من التشريع؛ فما يمس الأخلاق ليس ذا شأن خطير حتى لوتعارض السلوك المنتقد مع أوامر الله ونواهيه كارتكاب الزنا إذا ما وضع في كفة ، ومسائل الاعتقاد في كفة أخرى؛ فالحكم على الهداية دالة ليس للسلوك الأخلاقي وإنما لسلامة المعتقد.
فلا يضير الشاب ولا المرأة أن يفسقا فهذا سلوك متوقع من الأول ضريبة لشبابه ومن الثانية؛ لأن النساء لا يتورعن عن الانحراف وهو ما يؤكده ما جاء في الأثر من أن عامة أهل النار النساء، وخصوصاً عندما تكون إحداهن تحت زوج عاجز عن أداء واجباته ، ولكن الاثنين سليما العقيدة لا يشوب معتقدهما ما يخرجهما عن عقيدة أهل السنة وهو ما يجعلهما في سلم المفاضلة متفوقين على من يتهمها لأن شبهاً تحوم حول اعتقاد الأخير.
تصورك عن الله هو المهم ، وافعل بعدها ما شئت فكلّ ما تفعله ممكن الوقوع وعارض ولا أهون من الدعاء لك بالصلاح والتوبة.
هذه السلطة الدينية الميتافيزيقية التي يحسم تصورك عنها درجة هدايتك هي التي تقرر بالطبع خيرية الفعل من عدم خيريته وهو طرح يعتبر ناتجاً طبيعياً لاعتبار ها أساس الحكم على موقع المرء في سلم الأخلاق .
فالمنظومة الخلقية المرتكزة على معرفة الخير من الشر مشتقة من المعرفة الدينية ، وأن ما هو خير ليس كذلك إلا لأن الله أمر به ، وأن ما هو شر ليس كذلك إلا لأن الله نهى عنه .
وهو طرح متناقض لا يقوى على مواجهة الحجة المنطقية المتمثلة في أن الله الجدير بالعبادة لا يكون جديراً بها ما لم يكن متمعاً بكل صفات الكمال والتي إحداها الخيرية المطلقة ؛ الأمر الذي يعني أن معرفة امتلاكه لها يقتضي بالضرورة معياراً للحكم على خيريته مستقلاً عن وجوده ، وعن المعرفة الدينية التي يقع معرفة وجوده في مركزها.
ليس الحكم على أساس أخلاقيات الاعتقاد ، أو العرف بدل أخلاق الضمير تعبيراً عن قصور في المنظومة الخلقية وعن صراع منظومات خلقية فحسب ، وإنما يصلح عاملاً تفسيرياً لسلوكيات تثير الدهشة والاستغراب تصدر عمن يدّعي امتلاك التفوق الأخلاقي ؛ باعتباره يستند إلى سلطة دينية أو أعراف مجتمع وثقافة أسرة متجذرة وراسخة .
فهذا الفكر الذي يلحق المعرفة الخلقية بالدينية ، والذي أخذ شكلاً بالغ القسوة والوحشية لدى الجماعات المتطرفة الظلامية جعلها تستمرئ الذبح والتعذيب بدون أي اعتبار أخلاقي ما هو إلا شكل بالغ التشوه لمنطق متهافت له حضوره في الفكر الديني ساعد في تبلوره حالة الفراغ السياسي والجدب الفكري والثقافي والتذرر الاجتماعي.
فإذا كان السياق التاريخي الذي عاش فيه الرازي وأمثاله ممن تبنّوا وسوّقوا هذ الفكر كان سياق تهافت للدولة وتحولها إلى بؤرة لصراع مراكز النفوذ ، و في الوقت نفسه سياق ازدهار فكري وتبادل حضاري ما جعل انعكاس هذا الفكر المتهافت يبقى تحت سقف أخفضه المساجلات النظرية وأعلاه جعل الآخر المختلف منبوذاً من الأكثرية الحاكم ، فإن السياق التاريخي الذي تستثمر فيه قوى التطرف والظلام هذا الفكر بشكل بالغ القسوة والوحشية ، والذي يجعلها تستمرئ الذبح والتعذيب بدون أي اعتبار أخلاقي هو سياق اختفاء الدولة وتحلل روابط المجتمع واضمحلال الحالة الفكرية المزدهرة.
في الحفر عميقا في تراثنا يمكن أن نجد ما هو جدير بالتغيير والتطوير والدحض لأن له ارتباطاً سببيا بما نشهده من تسرطن حياتنا بوباء التطرف ، وفي منظومتنا الفكرية التي تنفث بعض قضاياها السم في حاضرنا ومستقبلنا ما يمثل اجتثاثه مهمة ملحة وعاجلة لأنه علة من علل ما نعانيه بواسطة استثماره من قبل جهلة وانتهازيين وحمقى ومسلوبين.

#مناف_الحمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات