البغاء السري

مهتدي رضا الموسوي

الحوار المتمدن-العدد: 4557 - 2014 / 8 / 28 - 00:44
المحور: ملف : ظاهرة البغاء والمتاجرة بالجنس
    

بالرغم ما مر به الجنس البشري من مراحل التطور والمعرفة العلمية وتجارب العصور التاريخية وما قدمه الدين والإسلام من مواعظ والدعوة إلى حرمة هذا العمل غير الأخلاقي وتفسيره لمشكلة السلوك الإنحرافي وطبيعة ممارسة البغاء وتحريمه ، وإعتبار هذه المشكلة بأنها مشكلة إجتماعية تؤثر على إفراد المجتمع . فالبغاء سلوك منحرف يحرمه الدين الإسلامي ويردعه القانون حيث انه مرفوض من ناحية القيم والعادات والتقاليد لكن مع بيان تأثير البغاء على الحياة الاجتماعية وكيف يهدم البناء الاجتماعي إلا إن البعض يجهلون ذلك التأثير ويحاولون التناسي من خلال ممارسة البغاء انه يؤثر على أواصر النظام الاجتماعي .
يلاحظ إن لجوء بعض الإفراد لممارسة البغاء يرجع ذلك إلى العوامل الاقتصادية والاجتماعية منها التفكك الأسري والانحراف وكذلك الفقر والحاجة لتلبية الحاجات الضرورية في الحياة الاجتماعية وكذلك قد تكون الرغبة الجنسية سببا وعاملا في ممارسة البغاء والصعوبات التي يواجهها الإفراد من الجنسين وخصوصا الإناث ، كذلك وسائل الاتصال والتكنولوجيا الحديثة وعوامل الاتصال الثقافي كان لها اثر واضحا في توسع وانتشار هذه المشكلة وجعلها السبيل الوحيد للحصول على المال والتخلص من صعوبات الحياة ورغم هذا كله يرجع السبب والسؤال كيف تمارس هذه المهنة في مجتمع مسلم متمسك بالعادات والقيم والتقاليد والأخلاقيات التي تعصم الإفراد من الخطأ .
قد فسرت لفظة الفتيات في الآية الكريمة (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء) بأنهن أماء . كذلك نجد إن اللفظ (بغاء) كان يطلق حتى على النساء لم يرتكبن فعلا جنسيا يدخل في باب الزنا . يقول الدكتور مصطفى جواد (حتى لقد سميت القينه-الارتست) بغيا وان كانت عفيفة . كما جاءت التعاريف بتميز البغاء عن غيره من الأفعال الجنسية يمكن إن نورد التعريف الذي ذكره (دنتيز وزملاءه) وهو: إن البغاء يعني استخدام الدافع الجنسي للحصول على مكاسب غير جنسية كالمال مثلا . والتعريف الذي ذكره (ريكس وهوان) البغاء عملية الاتجار بالاتصالات الجنسية أو غيرها من إشكال الإرضاء الجنسي ، أو ما أشار إليه (جافي) من إن البغاء هو(الاتصالات الجنسية غير المشروعة) .
في العصور التاريخية ينفرد البغاء من بين الانحرافات كلها ، بأن نظرة المجتمع إليه قد تختلف حسب الأزمنة والأمكنة . فبينما نجد القتل والسرقة والجرح جرائم وأفعال محرمة في كل زمان ومكان ، اللهم إلا في حالات نادرة ، كالقتل في بعض العصور اليونانية القديمة ، إذا وقع بين إفراد العائلة الواحدة ، ووأد الأطفال في الجاهلية عند العرب والسرقة في إسبارطة القديمة . نجد إن البغاء يشذ عن ذلك من نواحي كثيرة ، فقد كان في العصور القديمة وفي بعض القبائل البدائية عملا ينطوي على قيم دينية . وكانت الخليلات اليونانيات في الأعم الأغلب على جانب كبير من الذكاء والمستوى الاجتماعي ، وقد انتشر البغاء بشكل لافت في العصور الوسطى في أوروبا وكانت بيوت الدعارة مصدر دخل كبير للحكومات المحلية ولما أخذت الإمراض الزهرية تنتشر كداء وبائي في أوروبا في القرن السادس عشر بدأت الجهود الجدية في ضبط البغاء ، فأغلقت بيوت الدعارة في غرب أوروبا ووسطها ما بين السنين (1530-1565) وشددت العقوبات على ممارسة هذه المهنة .
ويحدثنا التاريخ إن الناس كانوا في مصر في عهد الفاطميين ، كانوا يخرجون في الأعياد لقضاء شهواتهم الجنسية في أحضان العاهرات كما البغايا كن ينطلقن متبرجات غير متخفيات في داخل المدن وخارجها ، ويتخذن من خليج القاهرة مسرحا يقضين فيه طوال الليل وطرفا النهار، أم في عهد المماليك فيبدو إن البغاء كان منتشرا إلى درجة جعلت الحاكم يعترف به ويفرض الضرائب على البيوت التي يمارس فيها . وللبغاء عدة اشكال منها :
1-البغاء المقدس:
إن جميع الكتب التي تتناول تاريخ البغاء تتحدث عما يوصف عموما بالبغاء الديني أو البغاء المقدس . ويتضح من ذلك إن العلاقات الجنسية التي تحدث في نطاق هذا الإطار ،ظاهرة دينية أو موكب ثقافي له قيم معينة تدفع إلى ممارسته .
2- البغاء ألبديلي :
يقصد به العلاقات الجنسية المختلفة التي ينغمس فيها الذكور غير المتزوجين كبديل عن الزواج ، أو الرجال المتزوجين البعيدون عن زوجاتهم والذين تقوم لديهم البغايا مقام البديل عن أولئك الزوجات من حيث الوفاء بغرض الإشباع الجنسي وفي الحالة الأولى كانت هناك فترات معينه قل خلالها عدد النساء كثيرا عن عدد كبير من الشباب عن الزواج.
3- البغاء الطقسي :
لما كان فض البكارة في الكثير من المجتمعات ، يحاط بهالة وجدانية غريبة ، تنشأ عن السحر والخوف من الغيبيات، فقد كان لابد للمضاجعة الأولى مع العروس في تلك المجتمعات أن تتخذ شكل الطقوس العامة التي يشترك في القيام بها أفراد عديدون . ومن ثم نشأت عادة فض البكارة صناعيا باليد أو بأداة ، أو بواسطة شخص يتميز بقوة سحرية أو روحية ،أو غريب ينوب عن الزوج ، بقصد درء النتائج الغيبية الخطرة.
4- البغاء التعويضي:
عندما تحدث أرسطو طاليس خلال مناقشته للزواج عن نمو الصداقة لا الحب أو العاطفة بين الزوج والزوجة ، أوضح إن البغاء تعويض عن جوانب القصور في الزواج وكان ديموستنيس معبراً جدا وواقعيا في هذا الصدد بقوله ((إننا نحتفظ بالعشيقات من اجل ألمتعه،وبالسراري ليعلين بأشخاصنا عناية يوميه ولكننا نحتفظ بالزوجات لينجبن لنا أطفالا شرعيين وليكن راعيات مخلصات لبيوتنا)) ولا يزال قوله هذا يصدق في هذه الأيام في كثير من دول العالم الثالث .
يلاحظ إن فقدان الضبط الاجتماعي والتواصل الاجتماعي وتفكك المجتمع والأسرة في المدينة يؤدي إلى ممارسة وانتشار ظاهرة البغاء . كذلك إن ضعف الوازع الديني والإرشاد والتوجيه أدى إلى انتشار الممارسات السلوكية ومن ضمنها البغاء السري خصوصا لدى العنصر الأنثوي . لا ننسى إن الفقر الذي يصيب العوائل يدفع الكثير من الفتيات إلى سلوكيات منحرفة من اجل الحصول على المال . وإن انفصال الفرد عن أسرته يذهب بالفرد للبحث عن وسيلة تسد متطلباته الاقتصادية والفسيولوجية والشهوية مما يدفع بعض الفتيات الفقيرات إلى مثل هذه الإعمال . أصبحت ظاهرة البغاء منتشرة في المدينة وتقل في الريف وهذا بسبب كون المدينة تكثر بها المشكلات الاجتماعية بسبب التغير الاجتماعي المستمر في المدينة وعدم وجود تخطيط ايجابي لتلك التغيرات مما يؤدي إلى ظهور بعض المشكلات الاجتماعية . كذلك يلاحظ إن اقتصار ظاهرة البغاء على الإناث أكثر من الذكور وذلك يرجع إلى عوامل اقتصادية ونفسية واجتماعية التي تتعرض لها الأسرة . كما إن الفرد الذي يمارس البغاء يعتبرها الطريقة الوحيدة للعيش وهي الوسيلة للحصول على المال حسب تبرير البغايا .
اما التوصيات فتقدم على شكل نقاط عدة وكما يلي :-
1- تولي أجهزة الإعلام المختلفة بدورها المنوط بها في توعية الناس بخطورة ممارسة البغاء وتعريفهم بنتائجه الضارة على الفرد والمجتمع وذلك ببث برامج إعلامية هادفة تعود بالنفع إلى المجتمع.
2- التشدد بالعقوبة وتفعيل الرادع القانوني والمقاطعة الاجتماعية لكل من ثبت علية ممارسة البغاء .
3- زيادة رقابة أولياء الأمور على أبنائهم وعدم جعلهم ينجرفون وينحدرون إلى هذه الممارسة من خلال التفكك الأسري الذي يصيب العائلة .
4- إعادة النظر فيما يعرض تلفزيونيا من مسلسلات وأفلام ومسرحيات عربية وأجنبية بحيث تختار منها ما يهدف إلى معالجة ظاهرة البغاء كمشكلة اجتماعية معالجة علمية سليمة .
5- عقد ندوات توعية مفتوحة في المدارس والكليات والجامعات والمؤسسات الاجتماعية والدينية الأخرى يحضرها الشباب تناقش فيها هذه المشكلة من حيث إبعادها ونتائجها الخطيرة على الوضع الاجتماعي بشكل عام ووضع الحلول المناسبة لها.
6- تحسين الوضع الاقتصادي لبعض الأسر التي تعاني من الفقر والحرمان ويكون هذا التحسين من قبل الجمعيات والهيئات الحكومية والمؤسسات الخيرية وغيرها.

#مهتدي_رضا_الموسوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات