ينقصُ الرطبُ إذا يبسْ !

محمد ابداح

الحوار المتمدن-العدد: 4545 - 2014 / 8 / 16 - 02:15
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن التيسير على بني البشر، والمطلوب تحقيقه من قبل فقهاء الشريعة الإسلامية ، تضمنه القواعد الثابتة في الشريعة، والتي تراعي تغير الظروف وتبدل الإحوال زماناً ومكاناً، وكذلك مراعاة التطور الذي يطرأ على البشر والمجتمع عموماً، وتبعاً لذلك يتم النظر بتطوير الفكر الفقهي والنظرة الشمولية لفقهاء الشريعة بما يواكب تطورات الحياة، وليس الوقوف عند الأحكام الخاصة بالظروف العملية قبل مئات السنين، فعلامة بقاء العلم في طريقه الصحيح هو سلامة الأحكام الشرعية للفقهاء وموائمتها لأحداث الواقع المعاش، وإلا فإن النتائج وكما هي الآن واضحة كالشمس، وهي توقف العلم الفقهي عن التقدم، واكتفاءه بالنقل، اللهم في إتجاهات محددة بعينها تخدم المصالح الشخصية للحكام دون الشعوب، فإن الله لايقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء له ، حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسألوا فأفتوا بغيرعلم، فضلّوا وأضلوا، لذا فإن مراعاة تغير الأحوال والظروف يعد فقهاً بحد ذاته، وعلماً قائماً إلى يوم الدين، بل أن الفقهاء أجازوا تغيّر الأحكام والفتاوي بتغير الظروف، ولاشك بأن الشريعة ليست قاصرة عن مجاراة تبدل الظروف وتطورها، والفقه عند ابن القيم نوعان، الأول في أحكام الحوادث الكلية عموماً، وآخر في أحكام أحوال البشر، وفي كلا الحالتين لا يصح أن يخالف الحكم فرضاً أو واجباً أو دليلاً شرعياً ثابت عند المجتهد.
وخلاصة القول أنه يمكننا تصور حقيقة أن ليس كل مافيه مفسدة قد ورد به نص، كما أنه ليس كل ما فيه مصلحة ورد بها دليل شرعي، ولذا تباح الرخص، وتتغير الفتيا من زمان لآخر، بل ومن مكان لآخر، وما نحن بصدده هو الحفاظ على الدين والعقل معاً، أما التوقف عند أحكام، كتلك المتعلقة بنجاسة سائل الحالب أو هل أن مَني الرجل أوالمرأة على الثوب، نجس أم غير نجس، وهل يكفي فرك الثوب أم يجب غسله ، فهي من أفعال الطهارة وهامة لصحة العبادات كالصلاة وغيرها، ولكن هل من الواجب عقد المؤتمرات والندوات من أجل التباحث في ذلك، في الوقت الذي يتسابق فيه العالم للسفرإلى الفضاء، ويتقدم فيه العلم بسرعة هائلة نحو التطورالصناعي والبحث العلمي في مختلف المجالات، ونحن لانزال نبحث بمنيّ الرجل والمرأة، ودم الحائض الذي درسناه وحفظناه وتخيّلناه آلاف المرات.
فهؤلاء الفقهاء هم من يقول فيهم ابن القيّم رحمه الله: ( قد عطلوا الحدود وضيعوا الحقوق، وجرءوا أهل الفسوق على الفساد ، وجعلوا الشريعة قاصرة، لاتقوم بمصالح العباد، بل محتاجة إلى غيرها، وسدوا على أنفسهم طرقاً صحيحة من طرق معرفة الحق والتنفيذ له) ، وهذا ليس بكلامي وإنما كلام شيخ إبن القيم الجوزية رحمه الله ، وكما أنه ثمة حكم في بيوع المعاوضات والمبادلات لايجيز بيع التمر بالرطب كون التمر إذا يبس نقص، وعندها سيخسر من يبادل التمر بالرطب، فإنني أقول لفقهاء اليوم أنتم أحرار بعقولكم، ولكنكم أمام الله مسؤولون عن عقول شباب العرب وعن تدميرها، فلا يجوز تعليمهم بما يُنقص العقل إذا يبس، لذا فإن دراسة فقه الواقع يعني أكثر من مجرد عقد مؤتمر علمي لفقهاء الأمة الإسلامية، من أجل دراسة ومعرفة ما حكم رائحة البخّور فيما إذا كانت تفسد الصيام أم لا، أم هل يجوز الوضوء بماء العصير أم لا.

#محمد_ابداح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات