اوهام الايديولوجيا

وليد يوسف عطو

الحوار المتمدن-العدد: 4529 - 2014 / 7 / 31 - 11:39
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

يؤكد المفكر علي حرب في كتابه :(اسئلة الحقيقة ورهانات الفكر :مقاربات نقدية وسجالية ) – ط2- 2012 –دار مدارك للنشر – دبي – الامارات العربية المتحدة :

( ان الايديولوجيا شان اي منظومة , تشكل نسقا متماسكا يحمل على الانغلاق والثبات ,ويعمل على النبذ والاقصاء, وذلك بقدر مايقوم على العصبية والاصطفاء . والعصبية هي لحمة الاجتماع البشري , اي الرابطة التي تربط بين فرد وفرد .واما الاصطفاء , فهو المسوغ الذي يمنح للهويات الثقافية او الجمعية اختلافها وتمايزها ).

ومن هنا كان تاثير الايديولوجيا في ترسيخ نظام السيطرة داخل المجتمعات .لقد تشكل الشعب الاسرائيلي تاريخيا من مجموعات اثنية مختلفة وحد بينها وحدة الايديولوجيا الممثلة في تشريعات عزرا ونحميا التي جلباهامن بلاد فارس وتشريعاته والتي تم اصطفائها لاهوتيا في كتاب التوراة , والقائم على اصطفاء شعب اسرائيل لاهوتيا باعتباره(شعب الله المختار ) وعلى النبذ والاقصاء لمن هو خارج هذا الشعب , وهذا ادى الى ابطال الزيجات من اجنبيات كما يخبرنا بذلك سفري عزرا ونحميا من التوراة .بالاضافة الى توحيد العشائر الاثني عشر عن طريق الاقتصاد من زراعة ورعي وتبادل في المنتوجات الزراعية والصناعات المحلية ونظام كهنوتي ونظام ارث والربا ونظام العفو عن الديون كل عدد معين من السنين ادى الى اعادة توزيع الثروات .
( فراس السواح : تاريخ اورشليم والبحث عن مملكة اليهود و الاسطورة والمعنى ).

سقوط وموت الايديولوجيا

يؤكد المفكر علي حرب ان الايديولوجيات باقية ولا تزول لانها تبدو ضرورية حتى تهب هذه الجماعات وحدتها ونظامها . وتشكل اداة فعالة في مواجهة التحديات وخوض الصراعات والدفاع عن الهويات . انما المقصود ب(السقوط ) هو ان عصر الايديولوجيا آخذ في الزوال ,وهو العصر الذي طغت فيه المذاهب الشمولية والنظريات الكبرى واليوتوبيا العقائدية غير القابلة للتطبيق على ارض الواقع . حيث وعدت اتباعها باقامة فردوس ارضي يمارس فيه الانسان حريته ويبلغ كفايته ويحقق سعادته .

ان احداث العالم خلال العقود الاخيرة تثبت ان اليقينيات المطلقة قد تزعزعت واصبحنا ندخل في عصر جديد اخذت تنحسر فيه الايديولوجيا بانساقها المقفلة وتنظيراتهاالزائفة واحكامها الجاهزة وخطاباتها الر تيبة.
انه عصر غلبة المفاجيء واللامتوقع على الضروري والحتمي . وغلبة التقنية والبرمجة والصورة وقوى الضغط على السياسة والعقيدة او الثورة .
ان وسائل الاعلام المرئي كما نشاهدها اليوم في (ثورات الربيع العر بي )قد سرقت الاضواء من الايديولوجيا من حيث التاثير في الراي العام والتلاعب به .

التعبئة الشعبية

قد تفعل التعبئة فعلها فتستحيل الجموع المؤدلجة قوة اسطورية هائلة تنجح في دك عروش الاستبداد وقلب الاوضاع, ولكن يقف تاثير الايديولوجيا عند هذا الحد فقط . فهي تقوض نظاما وتستولي على السلطة , لكنها تعجز عن فعل البناء والتاسيس . اذ البناء يحتاج الى رؤية وتدبير والى حساب وتقدير والى عقلانية .لهذا فان الايديولوجيات تؤول الى عكس المرجو منها.

ان عصر الايديولوجيات قد اوهم البشر ان في استطاعتهم الوصول الى مرحلة تزول فيه الصراعات . غير ان لاشيء من ذلك تحقق على ارض الواقع. بل اننا نشهد نكوصا الى الخلف .
هكذا حيث راجت الايديولوجيات حدث التغيير ,ولكن الى الوراء وعلى نحو اسوا , على الاقل على صعيد الحريات والحقوق . حيث جندت الايديولوجيات الناس لخدمتها والتسبيح بحمد اصحابها , بدلا من ان تستثمر لصالحهم . حتى على الصعيد الاقتصادي لم نشهد نموا اقتصاديا , بل شهدنا عجزا وتضخما الى حدودالافلاس .

ان الايديولوجيات لايهمها تغيير الواقع بل يهمها غسل الادمغة للسيطرة على اتباعها .صحيح انها تتحدث عن الحرية والعدالة والمساواة, لكنها تعمل في الوقت نفسه على نفي هذه المباديء .فخطابها هو في منطوقه خطاب حرية وعدالة , ولكن منطقه يؤول الى توحيد اللغة وقولبة وتدجين العقول والمشاعر. كل ذلك يتم على حساب المعرفة بالواقع ويترجم عجزا عن تشخيصه . ولهذا فالواقع يفاجيء اكثر مايفاجيء اهل الايديولوجيات الغرقى في طوباويتهم والمفتونين بسحر شعاراتهم .الذين يظنون انهم قابضون على زمام الامور , بمبادئهم الثابتة ومواقفهم المتطرفة وشعاراتهم المساواتية ومذاهبهم المحكمة ولهجتهم الحاسمة . فيما هم بسبب من ذلك بالذات يغيبون عن الواقع او يعملون على حجبه وتغييبه , والنتيجة هي عجز عن تغييره الى الاحسن .
ان تغيير الواقع يحتاج الى فكر غير مؤدلج او ممذهب ,يتسم بالمرونة والانفتاح والابتكار. من هنا لاغنى عن نقد الذات العقائدية او الايديولوجية .

نحو وعي كوني

ربما سيشهد العالم قريبا في ظل العولمة وثورة الاتصالات توجها جديدا نحو الانتماء الكوني بدلا من المحلي , خصوصا بعد ان اصبح كل شيء مشروطا او مربوطا بكل شيء في هذا العالم الذي باتت فيه المصائر متشابكة . وعندها سيتغلب الانتماء الكوني على الانتماءات التي تقع مادونه,اكانت دينية او قومية او قومية او اجتماعية او اقليمية .

ثمة مشكلة التلوث وانتشار الغازات السامة التي تكاد تفسد مناخ الارض . ان هذا الخطر سيفرض لامحالة قيام سلطة عالمية تتولى ادارة هذا الكوكب ,يقبل بها الجميع او يطالبون بها .سلطة تتجاوز الاعتبارات الاقليمية والصراعات بين الدول والامم لان الامر يتعلق بمصير الانسان على هذا الكوكب .انه انفتاح الايديولوجيا على الافق الكوني لاعادة ترتيب علاقة الانسان بذاته وبالكون .

#وليد_يوسف_عطو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات