فقر ورق فكري :علم النفس بين الملحد والمؤمن:

محمد خضر خزعلي

الحوار المتمدن-العدد: 4523 - 2014 / 7 / 25 - 00:36
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يذهب بعض الدعاة العرب الى تحليل سيكيولوجيا الملحد اعتمادا على نظرية استاذ الطب النفسي الامريكي بول فيتز الذي يفترض ان الالحاد له اسباب كثيرة من اجتماعية الى اقتصادية الى فكرية ومنها النفسية.
هذه الدراسة تقوم على دراسة الحياة و السيرة الذاتية لعدد من العلماء والفلاسفة منهم سارتر وفرويد ونيتشه وفولتير وماركس وهوبز ودوركهايم..الخ.
الفرضية الاساسية تقوم على مما يلي:
1-العلاقة بين الابن والاب.
2-الترتيب بين الاخوة .
اذا كانت العلاقة بين الاب والابن علاقة قسرية وفيها من الاضطهاد ما فيها , او اذا مات الاب في سن مبكرة من عمر الابن , او اذا كانت العلاقات الاسرية في الاوامر تنتهي الى الابن الاصغر سنا , فأن مجموع هذه الامور تجعل من الابن اذا ما توافرت له عملية البحث والاسباب الفكرية من ان يلحد على درجتين , الاولى تظهر على شكل علاقة سخط بين الابن والاب , اي ان الابن المضطهد من قبل الاب تجعله ينزع نحو رفضه , ثم تتحول هذه العملية الى رفض السلطة الدينية ومن ثم الالحاد.
في نظرية بول فيتز فأنه وخلال دراسته تبين له ان مجموع العلماء السابقين الملحدين كانوا يعانون من علاقة سيئة مع الاب , او منهم من فقد والده مبكرا مثل سارتر , ومنهم من كان الابن الاصغر سنا بين الاخوة الامر الذي جعل منهم رافضين للسلطة الابوية وبالتالي السلطة الدينية والتي استمرت معهم الى الوصول الى الالحاد.
فمثلا يتخذ فيتز في دراسته حول اسباب الحاد سارتر ,من الحوار الوارد بينه وبين صديقته سيمون دي بوفوار التي كتبت كتابا اسمه وداعا سارتر , حيث قالت له : هل انت متأكد من عدم وجود اله ؟ فقال لها : ان الاسباب الحقيقية وراء ايماني بعدم وجوده هي ليست الاسباب التي قدمتها بابحاثي للناس , بل ان الامر يعود الى مرحلة طفولتي عندما كان عمري 12 سنة , ولأنها طفولية شعرت بالحرج من تقديمها للناس ...وحتى لو ان الانسان لم يؤمن بالله فهناك اشياء تخص الله بداخلنا وتجلعنا نرى العالم بشكل الاهي نوعا ما , وهذا ليس ما لدي فقط بل لدي من الافكار ما تشكل ضدا لما قدمته للناس ...الخ.
وهنا فأن هذه الملاحظة ربما هي ما دفعت بول فيتز الى البحث في النشئة وحياة العلماء الملحدين , ثم كانت النتيجة ان الاسباب النفسية المموهه بالفكر هي النتيجة المنطقية للالحاد .
لكن ما يشكل فقرا ورقا فكريا بصرف النظر عن صحة نظرية بول فيتز هو ما يقوم به محللين نفسيين مشهورين من العرب امثال طارق الحبيب ودعاه اسلامين مثل محمد العوضي والدكتور عمرو شريف في دحض الملحدين وفقا لمثل هذه النظريات دون علم منهم ان الضد من هذه النظرية هو اثبات ان المؤمن مجرد مريض نفسي كما الملحد.
اذا ان دحضت الملحد وفق هذه النظرية فهذا يعني انتصارا جزئيا لي , لكن مجرد انتصاري على الملحد وفقها فهذا يعني تدميرا كلي لي كمؤمن , لان النظرية النفسية لا تصلح لبحث مثل هذه الامور اولا , واذا كان الملحد رافضا لاسباب معينية سلطة الاب وسلطة الدين ومن ثم الالحاد لانه يند الحرية والتحرر , فأن ما بين سطور هذه النظرية ما يشر الى ان المؤمن بحاجة الى حماية الاب ومن ثم بحاجة الى حماية الله خوفا من الطبيعة والكوارث وطمعا في تحقيق مصلحة ما من خلال الدعاء.
مجال البحث عن وجود الخالق من عدمه تبقى مسألة فلسفية عقلية , لا نفسية , ثم ان العلاقة وفق المنظور السابق فيها مغالطة , فعلاقة الناس بالله ان كانت وفق منظور عقلي ستكون حتما كما ورد في تراثنا : إلهي ما عبدتك خوفا من عقابك , ولا رغبة في ثوابك , ولكني وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك....

#محمد_خضر_خزعلي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات