الجريمة التاريخية ج1

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4518 - 2014 / 7 / 20 - 10:56
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الجريمة التاريخية

لعل ما يميز الجريمة التاريخية عن الجريمة الأعتيادية أن الأولى تلقي بظلالها على كل التاريخ وعلى مفاصله دون أن يتمكن الإنسان من إصلاح الضرر أو جبره لأنه سجل حضورها في المدى الزمني العابر للحظات وسقط الكثير من الإنسان ضحية لهذه الجريمة المركبة لأنها تتعدد في ضحاياها وتتعدد بفعلها المجرد .
لقد كان الدين وصورة الرب من أول الضحايا التأريخيين في إقحام الإسلام في السياسة والدولة دون سند تشريعي أو حكم صريح أو حتى تأويل مستوفي لشرائطه الأساسية , كان الموضوع كله صراع على الملك وصراع على النفوذ وصراع وجودي من أجل كل شيء إلا الإنسان والرب , صراع خالي من الرحمة العلة الأساسية للخلق وصراع من أجل الأنا والأنا المتزاحمة التي لا تسعها كل المساحات الممكنة والتي أباحها الدين لها لتتحرك بحرية فزاحمت الدين على وجوده وانتهكت حتى الخطوط الحمر فيه عندما أباحت قتل الإنسان من أجل السلطة .
لم ترتكب الجريمة التاريخية بمعزل عن الإنسان ولا خارج إرادته وإن كان في الأخر هو الضحية الخاسر لأن الله والدين وإن أرتكبت بحقهم الجريمة لم يخسرا شيئا مهما لكن الخسارة الفادحة هي التي كانت من نصيبه (وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) ,فضياع الحقوق وأضطراب حركة المجتمع وما نتج عنها من تأخر وتراكم من تعطيل للزمن وتعطيل لمسايرة الإنسان له كانت هي الخسارة الأبرز بعد فقدان وجوده والمساعدة على أتنهاك قدسيته .
دراسة الجريمة التاريخية ككل الجرائم تبدأ من الدوافع الإجرامية ثم أساليب الإجرام المتبعة وأخيرا البحث عن السبب الدافع والمحرض على ارتكابها وصولا لمعرفة وتحديد القاتل الحقيقي وهذا ليس بالعسير أن نتبع خطوات التحقيق التاريخي في هذه القضية ,كذلك ليس من العسير علينا أن نتابع مشهد الجريمة من أساسيات سلوك المجرم وما دفعه على أن يأت بفعل خارج إرادة ومشيئة قانون الطبيعة إن لم نقل خارج مشيئة الرب وإرادته لأن معنا من لا يؤمن بالرب وهذا ليس جرما عاما بقدر ما هو مسئولية فردية .
القانون الطبيعي وفق ما هو ثابت من سيرورة التأريخ وصيرورة الحدث يمضي إلى أمام وفق قاعدة التلاؤم النسبي بين الطبيعة ذاتها وبين مقومات حركة الأشياء ذاتها , وللتوضيح أن واحدا من قوانين الطبيعة أن الوجود الحقيقي يساير حركة الزمن في أتجاهه والمعروف أن حركة الزمن تقدمية بمعنى أنها تسير دوما إلى الأمام وكل ما إزدادت السرعة الزمنية قلت المسافة بين النقاط التأريخية المؤشرة افتراضا بين البداية والنهاية .
تأمل الكرة الأرضية المجسمة اليوم والتي توضع عبى سطوح مكاتبنا وانت تحركها بأتجاهها نحو اليمين لتخلق صورة ذهنية مشابهة لحركة الأرض وتخيل أن هذا الحال أو المشهد الكوني حقيقي وأن هناك جزئية في الطبيعة تحاول مسايرة عكس الحال عكس سيرورة حركة الأرض مع أختلاف في حجم السورة طبعا , المهم النتيجة من ناحية الفيزياء أن هذه الجزئية من الطبيعة لا بد لها أن أما أن تنصاع أخيرا لحركة الوجود أو أنها تتحطم أو بأقل الاحتمالات وستضعف من أداء دورها الطبيعي وتتلاشى شيئا فشيئا .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات