الفلسفة البعدية والتساؤلات العشر ح1

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4501 - 2014 / 7 / 3 - 03:25
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أصبح اليوم لزاما على من يؤمن بأحقية العقل لقيادة الحياة بكل تحولاتها وبكل ما تحمله من تفاصيل وتفرعات وأن لا تدع أي شيء يخرج من قانون العقل إلا من كان هو أصلا خارج المنطق العقلي أن يجيب على التساؤلات التالية التي تمتحن العقل بما فيها من طريق أسمى للتعقل وأقصد هنا تحديدا الفلسفة التي تمارس دورها الضابط الصارم في تحسين خيارات الإنسان العاقل لشق طريق الكمال البشري النسبي , هذه التساؤلات وأجوبتها ستكشف حقيقة قيمة العقل في العصر الذي لا ينتمي في ظاهره إلا لعالم قادم سريع القدوم وسريع الاستجابة أيضا .
هذه التساؤلات تبدأ من البسيط المركب إلى المركب المرَكب في الطرح وفي النتائج من الإجابة , وأظن أن مهمة الإجابة ستكون بصعوبة السؤال لكنها تمنح أفق سهل لرؤية حداثية قابلة لأن تصل بنا حيث يمكننا أن نستدل على الكثير من المغيبات الواقعية أي مغيبات الواقع الذي من الصعب على العقل البسيط والاعتيادي أن يتلمسها لأنها تختفي وراء أرث ثقيل من التفلسف السلفي والشعور بالانتماء للبعض الفكري العقلي دون أن يكون منتميا لكل الفكر الإنساني العام , علينا أولا أن نحرر قدرتنا على التعقل من إطارات ما عرفنا وتعلمنا سابقا , عبينا أن نتسلح بشيء من الشجاعة المتحررة من المنطق الفلسفي القديم المحدد بالأبعاد والحدود .
تبدأ التساؤلات بسؤال مركزي وهو هل من حق الفلسفة أن تحتكر العقلنه بمعنى أن العقل هو وحده القادر على أن يقود الفلسفة لمرادتها دون أن نمنح الشعور الحسي والتجربة حرية أكبر في فرز وتصنيف الكثير من المعقولات بالحس ,قد يبدو السؤال هنا صادم لأن المحسوسات لا يمكن ترجمة الشعور بها خارج حد أدنى من العقل وبالتالي سواء أمنحنا الحس حرية أكبر أو أبقينا الواقع كما هو لا يمكن أن نجد فرقا مهما يمكن أن يستدعي قيمة للسؤال أصلا ,الحقيقة هذا التصور ساذج وبدائي فليست المحسوسات في عالم اليوم هي العوالم الخمسة فقط ,نحن اليوم أمام مفاهيم حسية أكثر قدرة على التحسس منها ,الذائقة النظرية المتعلقة بالجمال الحسي واحدة من المفاهيم الفلسفية التي تعتني بالحس ,إضافة إلى ما يمنح الواقع البيئي في حياة الإنسان إحساس بالتوافق بين الطبيعة والشعور وهو ما يسمى بالشعور البيئي المحافظ على التوازن النفسي ثم العقلي الإنساني.
هذه المفاهيم وغيرها لا يستقل عامل حسي واحد في ترجمتها أو الاستشعار بها , ولم يعد مهما أن نستغل مثلا حاسة النظر للتحسس بالجمال الكوني دون السمع مثلا أو اللمس , هذه المجتمعات الحسية تشكل نوع من أنواع الذائقة الحسية المختلطة التي يجب العمل على تنميتها وتطويرها من خلال دعم العقل للحرية الحسية في تلمس مواطن الجمال هذه ,ليس من المعقول اليوم أننا نعيش في عالم متعدد الأذواق والمجسات الحسية ولدية أكثر من صورة للجمال وأكثر من قاعدة له نحبس الحس به من خلال الحاسة الباصرة ونعتمد في بناء تصوراتنا العقليه عليها , هذا إجحاف حقيقي للعقل في حدود عالم ليس متأكدا من ثبات حدوده المتغيرة مع تغيرات العوامل المؤسسة للذوق العقلي الحسي .
السؤال الثاني من يحق له أن يمنح العقل الحرية هل الواقع أم الذات العاقلة ؟.إذا كان الواقع هو من يمنح الحرية أو يدعو لمنح العقل هذه الحرية السؤال هنا كيف توصل الواقع لهذه النتيجة بمعزل عن العقل الفردي القائد والمتحسس لها , الواقع ليس عقلا مستقلا خارج الإنسان لا هو في الحقيقة توافق بين العقل والطبيعة وما نتج من بينهما من علاقات في مجملها تمثل صورة الواقع , أذن الواقع ليس مؤهلا إلا من خلال تخلف العقل عن أداء الواجب التحسسي للتغير مقارنة بواقع أخر وهنا يبقى العقل هو الداع للنتيجة لأنه تحسس عجزه وتحسس المفارقة البينية بينه وبين عقل وواقع أخر ,إذن نحن أمام تحميل الذات العاقلة مسئولية هذا المنح ومسئولية تحديد الحدود .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات