من قتل الكواكبي؟:

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4483 - 2014 / 6 / 15 - 15:12
المحور: الادب والفن
    

من قتل الكواكبي؟:


لايزال السؤال قائماً، ومفتوحاً"من قتل الكواكبي؟" رغم مرورمائة واثنتي عشرة سنة على ذكرى وفاته، هذه الذكرى التي مرت في الثالث عشرمن حزيران بصمت شديد، في ظل مايجري، من حولنا، ليس في مكان ولادته حلب، ولا في مكان ملاذه القاهري، فحسب، وإنما على نحوأوسع، بما يجعل أهمية هذا المفكرالحصيف، و العلامة الفريد، و الثائرالفذ، في الثقافة الإسلامية، عامة، والعربية، خاصة، تبدو لكل من اطلع على ماتركه وراءه من مؤلفات ومخطوطات وكتب، وإن كان بعضها قدسرق، ليلة وفاته، بعد دس أحدهم له السم في فنجان قهوته التي كان يحتسيها، في أحد المقاهي، على ضفاف نهرالنيل برفقة أحدأصدقائه المقربين، وكأن قاتله قدأدرك أن فعلته ستظل منقوصة، فيما لو لم يتم وأد ما يقع بين يديه من مخطوطات غيرمطبوعة للرجل، طالما حدث أعلام مصر، ممن التقاهم عنها، خلال حوالي ثلاثة أعوام من بقائه في أرض الكنانة.

ومن يعدإلى سيرة الكواكبي1855-1902، ابن مدينة حلب الشهباء، منذ تتلمذه في مدرسة الأسرة، وتخرجه فيها، ونيله أعلى مراتب العلم، وتوزعه بين مهمتي: الكتابة في صحافة تلك المرحلة، ناهيك عن اشتغاله على أسفاره الفكرية، ومهنة المحاماة التي وجد فيها ضالته، المكملة للمهمة الأولى، ليناهض بوساطتها الظلم، وينتصرللمظلومين في محاكم مدينته، ويستقطب الناس من حوله، إلى أن يسميه هؤلاء بأبي المظلومين. يجد أن هذا المثقف الاستثنائي الذي عاش في زمان السلطان عبدالحميد، أبى على نفسه السكوت على الضيم، وقدتجلى ذلك من خلال إطلاقه لصحيفته"الشهباء" التي أغلقت، مااضطره إلى أن ينسب ملكية صحيفتين أخريين له إلى صديقين له، كي تغلق الواحدة منهما تلوالأخرى، نظراً لانشغال هذه الصحف الثلاث، مجتمعة، بمناوأة الفساد، ومايترتب على ديمومته، من أدوات للاستبداد التي يتفرخ في وجودها عادة.
يعد الكواكبي من خلال الآثارالمهمة التي تركها وراءه، ومن أبرزها"طبائع الاستبداد" في طليعة المفكرين الذين لامسوا قضايا جدّ حساسة، لاسيما تلك التي تتعلق ب"طبيعة السلطة" وعلاقة"المثقف" بها، بل وسلوكها تجاه العوام، فقد كان أحد الأوائل الذين شخصوا طبيعة"المستبد"، واستقرأوا أسباب هذا الشذوذ لديه، ناهيك عن تشريحه لسايكولوجا العامة، وكيفية استغلالها، وعطبها، أواستنهاضها، بل والأكثرمدعاة للدهشة، دفاع"الضحية" عن"قاتله" وغير ذلك من المتلازمات التي تبدو أهميتها الآن، وكأن هذا العلامة، المثقف، الشامل، لاتزال يداه في مختبر اللحظة التي نعيشها، من دون أن تحول مسافة قرن ونيف زمني دون ذلك، بل والأكثر ألماً، واستفزازاً، هو حال مسقط رأسه الآن، بعد هذا الشريط الزمني الطويل.
وبعيداً، عن الخوض في متاهات التكهن، فإن هذا العالم الفقيه، الثائر، الذي ضاق به بلده، فمضى بعيداً إلى بلاد الهند والسند، ينشر العلم والمعرفة، أنى حل، هاجسه استكمال رسالته، وهو ما حدا به للأخذ بنصيحة الأفغاني"1839-1897" قبيل وفاته، والسفر إلى مصر، عسى أن يجد ذلك الفضاء الذي يواصل من خلاله دوي رؤاه، بيد أن يد الغدر لاحقته فلم تنفعه محبة علماء مصر ، ولا احتضان خديويها له، بل ولا مسافة الأمان الافتراضية التي ظن أنها ستجعله في مأمن من هؤلاء الذين خططوا، ونفذوا لقتله، مسموماً، لتكون حياته، وغربته في سبيل رؤاه، وفحوى هذه الرؤى، إحدى الصور الصارخة عن حال المثقف المبدئي، وإن استطاع قاتله أن يكون في منجى عن توافر أسباب الإدانة، ما جعله، هو الآخر، يجدد فعلته، باستمرار.
إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات