وحد صفوفك لا مفر

جاسر وسلاتي

الحوار المتمدن-العدد: 4459 - 2014 / 5 / 21 - 19:38
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

نظرة استشرافية ..نابعة عن حصرة طالب ...على مصدات سنة دراسية كاملة سأكتب أخر كلمات في نفق السكترية و الجمالية التي يتم ملاحظتها على مستوى عام دراسي كامل ...

تحت شعار وحد صفوفك لا مفر سأكتب :

الوطنيون الديمقراطيون بشتى تقسيمتهم و اختلافاتهم لا بديل عن الوحدة حسمت الطبيعة في من وضع يده في يد الدساترة منهم و يد البيروقراطية و الحال من بعضو ...

لا مكان لليمين في احزاب الكادحين لهذا سنعمل و نعمل على قاعدة ماذا و لأساس ماذا سنتوحد ؟

المسألة الوطنية هي أهم المهام الملحة لحركتنا لا ثورة دون مبدأ التحرر الوطني ...التخلص من الإرتهان لدوائر الإمبريالية لا بديل عن النضال لأسقاط الإتلاف الطبقي الرجعي الحاكم المتمثل في الكمبرادور ملاكي العقارات و شريحة البيروقراطية لا بديل عن تكتيك وطني يأقلام مع مطالب الشعب لا بديل عن تكوين الطبقة الكادحة في تونس لا بديل عن رص الصفوف الوطنية .

- الصراع من أجل فرض فكرة أو رؤية .

أ-التكتيك السياسي .

إن الصراع من أجل فرض فكرة أو رؤية أو تصور للحزب في تكتيه السياسي يجب أولاً و بدون أدنى شك أن يكون مستنبط أو مؤصل نظريا من اديولوجية الحزب و ثانية يجب أن يكون خادم لمصلحة الطبقة العاملة و سائر الشعوب المضطهدة عامة يقوم على التحالفات و الجبهات و العمل الدؤوب الراقي الذي يرفع بمستوى الحزب أمام الجماهير الشعبية و كذلك يجب أن تقيد تكتيكات الحزب السياسية مرتبطة أشد الإرتباط بمصلحة الطبقة العاملة و سار المفقرين و المضطهدين و المعطلين . و كذلك العمل السياسي و خاصةً الخطاب السياسي الوعي الذي يوجه مباشرة إلى أعداء الشعب من ائتلاف طبقي حاكم أو بصفة أشمل من أي نظام عميل و كذلك إلى جميع الأحزاب الإنتهازية و اليمينية و الإصلاحية أيضا .و كما يقول الرفيق لينين.



فلقد ثبت أن الاشتراك في البرلمان البرجوازي الديموقراطي، حتى لبضعة أسابيع قبل انتصار الجمهورية السوفييتية، وحتى بعد هذا الانتصار، لا يضر البروليتاريا الثورية، بل يسهل لها إمكانية أن تثبت للجماهير المتأخرة لماذا تستوجب هذه البرلمانات الحل، وهو يسهل النجاح في حلها، ويسهل « إزالة » البرلمانية البرجوازية « سياسيا ». إن عدم أخذ هذه التجربة بعين الاعتبار، والادعاء في ذات الوقت بالانتماء إلى الأممية الشيوعية، التي ينبغيس أن تضع تكتيكها أممياً (لا كتكتيك وطني ضيق وذي جانب واحد، بل بالضبط كتكتيك أممي)، يعني ارتكاب أفحش غلطة، والتراجع عن الأممية فعلاً، مع الاعتراف بها قولاً."



ب -التطور الفكري أو الاديولوجي للحزب

يطرح الصراع أيضاً داخل الحزب و تكون الظروف الموضوعية لكل مكان مقيد بفترة زمنية محددة هو الحسم في المسألة .يجب على كل مناضل أن يكون مسلح بما يكفي من نظري في التراث الماركسي اللينيني و أن ياع أنا المسألة صعبة خاصةً عندما يكون الصراع من أجل التخلي عن مبدأ أو إستنباط فكرة جديدة بحجة الظروف الموضوعية و غيرها .يطرح النقاش على مستوى جميع المناضلينٍ و نكون قد وقعنا في قانون الطبيعة التأثير و التأثر الموقف أكيد في صاحبه و في رفاقه و يكون هنا أصل الصراع أصل التأصيل الاديولوجي تبدأ أدمغة المناضلين في التفكير و العمل من أجل فكرة تخرج المسحوقين من عهد المعدمين .

ملاحظة :

اللجنة المركزية التي لم ينتخبها مؤتمر في حالة استحالة عقد مؤتمر او عندما يكون الحزب في دور التكوين ، فأن اعضاءها غالبا ما يكونون من مؤلفي الحزب ومن الاعضاء الذين ينضمون اليهم اذا ما اقتضت الضرورة ، لتكثير عدد اعضائها في حالة ازدياد نشاط الحزب ومنظماته وفي حالة استبدال الاعضاء المنفصلين من اللجنة . فالديمقراطية المركزية – فيما يخص الانتخابات – لا تطبق في الحزب



2- مفهوم التربية الحزبية

على خلاف التربية النقابية نجد أن التربية الحزبية تقتضي التعبير الإيديولوجي والتنظيمي والسياسي في الممارسة اليومية للمناضل الحزبي الذي يجب أن يكون على بينة مما يجري في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية والسياسية .

فالتعبير الأيديولوجي يقتضي التمييز بين الايديولوجيات لتحديد ما هي الإيديولوجية التي يتم الاقتناع بها . وهل هي الأيديولوجية الإقطاعية أو البوجوزية التابعة أو البورجوازية أو أيديولوجية البورجوازية الصغرى أو أيديولوجية الطبقة العاملة؟ و ما هي ضوابط هذه الأيديولوجية و قوانينها ؟ و ما هي الطبقة التي تعبر تلك الأيديولوجية عن مصالحها ؟ و ما موقفها من وسائل الإنتاج ؟ هل هي مالكة لها ؟ أو مشغلة لتلك الوسائل ؟ وهل هي مستفيدة من الاستغلال ؟ أم يمارس عليها؟ هل هي تملك أدوات السيطرة الطبقية؟ أم أنها تسعى إلى امتلاك تلك الوسائل ؟ و هل تعتبر تلك الأيديولوجية تقدمية أو رجعية ؟ و هل تستطيع أن تنفذ إلى أعماق المجتمع ؟ أم أنها تجد نفسها محاصرة بأيديولوجيات أخرى ؟ و هل تحتاج إلى عمق في التفكير و التحليل من اجل استيعابها ؟ أم أن ذلك لا يحتاج إلى أي مجهود ؟ و هل تعتمد على أسس مثالية أو مادية ؟

فالمناضل الحزبي عندما لا يستوعب أيديولوجية الحزب لا يستطيع الاستمرار في الارتباط به ليبقى مجرد تابع قابل لتغيير تبعيته في أية لحظة.


على الماركسي اللنيني الثوري بالفعل الابتعاد عن المشاكل الضيقة التي ينجر لها في خوض معركته ضد الرجعية و الإنتهازية و الابتعاد عن التكتلات الحزبية و الأمراض النفسية التي تكون هي السبب الرئيسي في تحطيم الحزب الثوري و تعطيل مسار الجماهير الشعبية من طبقات كادحة .

إن الوحدة التنظيمية و الاديولوجية و السياسية لا تعتبر القداسة أو التكلس في الموقف أو الجمود فالماركسي هو العلمي من يؤمن بالنقاش و النقد و النقد الذاتي و كذلك الانضباط الحزبي الحديدي لأن من يمتلك أدوات تحليل ماركسية لينينية هو من يقوم بقراءة الواقع قراءة موضوعية في إطار ثوري و نقدي واضح .

إن أكبر سبب في تدمير أكبر الأحزاب الشيوعية في العالم هو النرجسية و الزعامتية و القيادية التي لا تحصي إلى النقد المجاني و تبعد صاحبها عن القضية الصحيحة و كذلك مرض التكلس الاديولوجي نحن نؤمن بالتطور كذلك لكن في حدود الارتباط بالنظري و الاستراتيجي المحسوم في أمره ثورة وطنية ذات أفق إشتراكي أكيد..

لا بديل عن توحيد الوطنيين أو وحدة الوطنيين التوحيد فعل ذوات و الوحدة فعل الطبيعة .....؟؟؟ و للحديث بقية

جاسر وسلاتي

#جاسر_وسلاتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات