جدلية الوحي والتاريخ (6)

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 4456 - 2014 / 5 / 17 - 16:50
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

- الله الطبيعي والله الاعتباري

كأن السماء قد انتشقت عن بحر من المياه المنهمرة في أمطار بلا توقف، لتتحول الأرض إلى بركة بشعة من الطين الغريني اللزق حيث تشل تماماً حركة المركبات الميكانيكية بينما تتحول حركة الشخص الطبيعي والحيوانات إلى جحيم. ساعتها، انزلقت أرجل الحمار لينكفئ على وجهه في الوحل وينهار عليه فوراً حمل البرسيم والرجل المتربع فوقهما. وحالماً أدركت ورطة راعيها وعجزه المخزي على هذا النحو، انطلقت الحيوانات الأخرى بدورها باحثة بنفسها عن سبيل للنجاة من غضب الطبيعة. لحظتها، نهض أخينا بصعوبة وهو يرتجف وملطخ بالوحل، وبعد أن تأمل برهة مآل الحمار المسكين والبرسيم المتسخ والحيوانات الشاردة، استجمع قوته ونصب قامته في تحدي واضح ثم رفع رأسه ويديه نحو السماء مستغيثاً في صرخة مدوية: "يعني عجبك كده يعني؟!" (هل هذا يرضيك؟!)

كنت أقف وراءه بعدة أمتار؛ وقد تساءل بداخلي عقل طفل فضولي عن من يكون ذلك الشخص في السماء الذي يخاطبه هذا الرجل المنكوب بهذه الثقة المطلقة في وجوده، حتى أنني نظرت مثله إلى حيث نظر في الأعلى ولم أرى سوى غيوم مرعدة وممطرة بغزارة. ربما لأنه يكبرني عمراً وقامة يستطيع أن يرى ما لا أراه، هكذا أقنعت نفسي ومضيت في حال سبيلي.

عبر التاريخ قد بقيت الأغلبية العظمى من البشر تتصور الإله في صورة ’شخص طبيعي‘ على نفس صورة الإنسان الإدراكية لكن يتفوق عليه في جميع ما ينقص الإنسان من صفات وقدرات أخرى. إذا كانت قدرة الإنسان محدودة، الله قدرته بلا حدود؛ وإذا كانت حياة الإنسان تنتهي بالموت، الله خالد؛ وإذا كان الإنسان عاجز في أغلب الأحيان عن الثأر لظلم طاله، الله هو العادل والمنتقم الجبار...الخ. هكذا يكون الله هو المطلق لكل ما يدرك الإنسان أنه ينقصه، أو يحتاج إليه سواء في كفاحه مع الناس الآخرين أو مع قوى الطبيعة الأخرى؛ أو هو الإنسان الكامل، الخارق، أو السوبرمان. وفق هذا التصور، يكون الإله رهينة عاملين رئيسيين هما المسؤولان عن نشأته وتطوره: (1) امتلاك الإنسان الإدراك والوعي الذاتي بكيانه ووجوده نفسه؛ (2) شعور هذا الإنسان الواعي بالنقص والهزيمة والضعف والعجز في مواجهاته الحياتية سواء مع البشر الآخرين أو قوى الطبيعة الأخرى.

هذا الإله يتصوره البشر وفق وعيهم بذواتهم ومن ثم يجعلون له ’وعي‘ مثل الشخص الطبيعي مثلهم، ويتصورون وجوده تحديداً لملء ما ينقصهم وتحقيق ما يعجزون عن تحقيقه بأنفسهم الناقصة ومن ثم يكون يجعلون له ’قدرة‘ مثل الشخص الطبيعي أيضاً مثلهم، لكن بحدود خارقة ومطلقة في الحالتين. هذا هو نفس الإله الذي اشتكاه صاحب الحمار أعلاه لينتشله من ورطته ويسترد له حيواناته الهاربة ويعوضه عن برسيمه الذي فسد، مثلما هو نفسه أيضاً الإله الذي يدعوه مضارب البورصة حتى ترتفع أسهم شركاته وتتعاظم أرباحه؛ وهو نفسه كذلك إله الوحي والأنبياء والكتب المقدسة والتشريعات السماوية...الخ، التي يراد منها جميعهاً أن تعوض ما ينقص الإنسان وتشبع له مآربه وتنظم له حياته. هذا الإله الشخص الطبيعي الخارق المطلق موجود بالفعل وبثقة كاملة في وعي وإدراك وتصور وعقل هؤلاء المؤمنون بوجوده، حتى لو لم يكن له وجود حقيقي في الواقع.

ثمة إله آخر نخبوي، وتحديداً فلسفي، بعيد ومختلف بالكلية عن الأول الطبيعي- الله الاعتباري. في حمى الدعاية الإعلامية، يكاد لا يخلو حديث لمرشح الانتخابات الرئاسية المصرية المشير عبد الفتاح السيسي من لفظة ’مصر‘: خلوا بالكم من مصر، ساعدوا مصر، شدوا مصر، مصر آد الدنيا، مصر دي غالية، حبوا مصر...الخ. من تكون ’مصر‘ هذه؟! هل هناك في مكان ما شخص (رجل أو امرأة أو أياً ما كان) محسوس ومستقل ومكتفي بذاته اسمه مصر يمكن لشخص طبيعي مثل السيسي أن يخاطبه مباشرة وينتشله من محنته؟ في الحقيقة لا يوجد مثل هذا الشيء المحسوس والمستقل والمكتفي بذاته؛ كل ما هناك هو امتداد أرضي وتضاريسي متصل بأراضي وتضاريس دول مجاورة بأسماء مختلفة وتشكل جزء لا يتجزأ منها، وفوقه امتداد آخر من البشر يطلق عليهم اسم المصريين هم الآخرين امتداد للبشر من حولهم تحت مسميات مختلفة ويشكلون جزء لا يتجزأ منهم، ومن البشرية كلها. أين هي إذن ’مصر‘ هذه محبوبة السيسي؟! هل هي مجرد ظاهرة اسمية؟!

نعم. هي في الحقيقة كذلك. في زمن الوحدة مع سوريا، قد غير عبد الناصر اسم مصر إلى الجمهورية العربية المتحدة ولم يتغير أي شيء حقيقي في المقابل- بقيت الأرض هي نفس الأرض والناس هم نفس الناس. الشخص الاعتباري هو بناء اسمي، صوري، شكلي أو قانوني من عناصر حسية طبيعية تتمتع بوجود كافي ومستقل بذاته. عندما يشترك أحمد وخديجة وجورج وعلي في شركة هم يكونون باتحادهم هذا معاً شخصاً اعتبارياً خامساً قد يسمونه ’الشروق للاستثمار‘ ويحتفظون في الوقت نفسه بشخوصهم الطبيعية المستقلة. وفي مخاطبة الشخص الاعتباري ’الشروق للاستثمار‘ والتعامل معه، توجه المخاطبات والتعاملات إلى رئيس الشركة والموظفين المختصين. كذلك، يمكن محاسبة الشركة ومحاكمتها ومعاقبتها تماماً مثل الشخص الطبيعي.

هذه هي مصر، شخص اعتباري ناشئ عن تضامن جميع أو أغلب شخوصه الطبيعيين، تجمعهم عوامل مشتركة أخرى مثل الأرض والنهر والتاريخ والثقافة والدين واللغة والأخطار والآمال...الخ. لهذا السبب، غالباً ما يكون ’الشخص الاعتباري‘ رغم عدم وجوده في شكل مستقل ومكتفي بذاته، هو في الحقيقة أكبر وأعظم بكثير من ’الشخص الطبيعي‘ المكتفي بذاته والمستقل بنفسه. في المقابل، الشخص الطبيعي هو المنشئ الأساس للشخص الاعتباري، ويستطيع أن يعدله ويطوره، وأن يحله ويفضه حتى، وقتما شاء سواء بإرادته الحرة أو بسبب عجزه أمام قوى خارجية. إذا ما فض المصريون تضامنهم الاعتباري معاً ومضى كل منهم في حال سبيله أفراداً وجماعات، ساعتها لن يكون هناك شخص اعتباري اسمه ’مصر‘ يمثله رئيس وحكومة ونواب عن المواطنين المصريين، ويفرض إرادته (دستوره وقانونه) جيش وشرطة؛ عندئذ يتحول المصريون إلى مجرد جماعات من البشر فوق قطع من الأرض، منفصلين عن بعضهم وبمسميات مختلفة.

الله الاعتباري، مبحث الفلاسفة، هو ذلك الشخص الذي ليس له وجود فيزيائي ومستقل ومكتفي ومدرك بذاته مثل الإنسان الطبيعي. هذه تحديداً هي المصيدة التي قد وقع فيها المعتزلة في معركتهم الكلامية ضد الأشاعرة- لم يستطيعوا أن يميزوا بين ’الشخص الطبيعي‘ و’الشخص الاعتباري‘. بمجرد أن بدء المعتزلة كلامهم حول وجود الله وصفاته من منطلق الوحي والمعجزة والكتاب المقدس والشرائع السماوية، وجميعها منسوبة إلى الله، هم بذلك قد سلموا من البداية بصحة تصور الله في صورة الشخص الطبيعي الخارق والمطلق، ومن ثم جاءت هزيمتهم الساحقة عند نهاية الكلام.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات