ثم صاح بأعلى صوته: حرّية، حرّية ،حرّية

رضا كارم
باحث

الحوار المتمدن-العدد: 4411 - 2014 / 4 / 1 - 23:02
المحور: الادب والفن
    

ثمّ صاح بأعلى صوته: حرية ، حرية حرية.
_________________________________________
"تبدو القوى السلطوية الرجعية القائمة مستعدة لكل التنازلات ، شرط ضمان مصالحها كطبقة مسيطرة ".
هذه الحقيقة الموضوعية تلخص كل شيء في تونس الجديدة.
ان المخاض الحالي المسمى فترات انتقالية ، لا يهدف إلا لبحث الشكل المناسب لتمرير الشرط الانطولوجي الابدي: كيف يتمكن القوي من السيطرة مع بعض التنازلات "المؤلمة" من جانبه(مثل القبول بدفع نسب من ضرائبه)؟
ماذا لو نهبّ جماعيا لمساعدة رجال الاعمال (بمن فيهم أصحاب المصحات الخاصة و كبار الاطباء كما يسمون) على فرض نص قانوني على المجلس التاسيسي "الشعبي" غير المتفهم ، بمقتضاه يُقبل تنازل أغنيائنا عن "التهرب الضريبي" كمسلك عام و دفع جزء من "تلك المستحقات" و بالمقابل تقبل الجماهير الشعبية برفع الدعم و براتب شهري لا يتجاوز الحد الادنى للاجور...
وحده تنازل تبادلي بهذا الحجم سيمنح الدولة التونسية فرصة المواصلة.
يعني ذلك أن طبيبا له عيادة خاصة، يمكن أن يكون دخله اليومي 1000د، يدفع ضريبة شهرية قيمتها 500د ، و هو نفس المبلغ الذي يُغتصب من موظف عمومي.
سنذهب عميقا في التسويات المماثلة... يمكن للطبيب العبقري ذاك، أن لا يدفع أكثر من 20د شهريا. و الموظفون العموميون سيتكفلون بتغطية الباقي...
أما بالنسبة لشفيق الجراية و كمال اللطيف كرجلي أعمال، يمكنهما المساعدة بما قيمته 500د شهريا، او ما يعادل أجر عامل بأحد شركاتهما المتناسلة كالبعوض
___________________________
هنا نحيا، ضمن مربع السيمولاكر هذا...كل وسخ الكون عبر التاريخ لا يمنح التاريخ العيني حقه من الوصف .
لذلك جاء مهدي جمعة ، و لذلك اُنتدب الخوانجية، و سينتدب حمة إن وافق على نفس التفاصيل...دولة بثقل مؤسساتي و عسكري و مخابراتي و قضائي و اداري
و برموز من التاريخ و حقول ثقافية و دلالية و إبداعية...دولة بكل ثقافة الانحطاط الموروثة ، لا هدف لها غير حماية حفنة من العصابات و المجرمين، الذين توارثوا عن آبائهم و أجدادهم صيغ الابتزاز و الاستغلال و السرقة،
ثم رهن الدولة " القومية البوقيبية " الجائرة ، حتى تزيد الضغط على الفقراء كلما تغيرت حقائق الارض. كلما زاد عدد السكا، او تزايدت حاجات الناس الى الشغل او الى السكن او الصحة او التعليم.
لا عجب ان يستنتج راس المال وجود فئات اجتماعية متعددة. الفقراء، "الطبقة المتوسطة"، الاغنياء. و هي خرافة سمجة و تقسيم مقرف.
الحقيقة أن الفقراء يتعرفون الى " النمط المجتمعي" المكنى ب "الحداثي" و "العصري" من خلال أعمال درامية متلفزة. و بالنسبة لبعض الفقراء ، لا يمكن مشاهدة ذلك النمط لانعدام فرصة شراء تلفاز.
ينبري المشهد الإعلامي يصور ذلك النمط الفاجر ا،لقائم على التعري و إبراز النهد ، بوصفه فائضا قيميا تقدميا. كأن تكون أمينة فاخت المكتنزة رغبة على مسرح قرطاج الرومانية "او المحتلة" ،
و المتعرية حدّ اكتمال الإغراء و الإيحاء،حداثية و تقدمية مثل مشاهديها ...
لا أدري عن الحداثي في تجمعي رخيص جمع ماله من عمولات المافيا، و شاهد زوجته اي "شرفه" كما نعتقد أهل البادية و الفقراء، تنتقل بين رغبات الفحول المتلهفين لقطفها قبل رميها.
الحداثة ممثلة في مسلسلات اللص سامي الفهري رجل بلحسن الطرابلسي و ربما غلامه"ضدا للمعنى الحداثي".
سافرت قيمهم المبتذلة، النسخ الرديئة عن تجربة الوعي النقدي المتبلور في أوروبا التي عادت منكسرة خائبة بمجرد تجريب راس المال كنظام تحكم عام.
لم نر موت الحداثة و انزياحها. لم نسمع عن حروب عالمية، عن جشع للسلطة و الربح و السيطرة بلا رادع و دون اكتفاء. رغبة لا تُشبع، و عقلنا لا يستدرك...
سيكون صعبا تعقل العلم و المعرفة و التربية على البحث العلمي .
من اليسير أن نواصل العزف على الرغبات. فيتمكن الفقراء من عيش حلم السيارة رباعية الدفع و الخمور الفرنسية المعتقة و الفاتنات من نجمات السينما و الموسيقى.
لا يستطيع الفقراء الغقرار بأن أحلامهم مجرد ضخّ لا واع من ذوات مكبوتة حتى الثمالة بقصف إعلام العري و الإيحاء و الغمز الجنساني الايروتيكي...
لا يدري معظم الفقراء ان الاغنياء يعيشون ذلك الواقع -الحلم، حدّ الملل. و أنهم يتطلعون الى زراعة مزيد من الوهم عبر الإعلام ، ليجعلوا سيطرتهم أنفذ و أقوى.
كم مخجل مشاهدة مئات الشبان و الشابات ، يدافعون عن نموذج نوفل الورتاني -مايا -بن غربية. تلك الساعات التي أمضوها للقص و الإلصاق و التمويه ، لقيادة حرب ضد الخوانجية .
(هههههههههههههههههه) لم تكن غير معركة بين أغلبية مسحوقة من الأغبياء. بعضهم يصلي ليحلم بجاريته و آخرون"حداثيون" تخلصوا من"عقدة الديك".
إعلام و ربّ و قضاء و عسكر . شعر و نثر و سينما و ممثلون. كتب و علماء و مفكرون. مساجد كالجراد و عبد السلام جراد و حوار وطني. كرة شاذة و خمور نتنة و غيره...يجب أن يصنعوا لنا واقعا و يكونون في الواقع.
لنا الفتات اختصارا، و لهم الحياة تزوّدا و امتلاء.
انها معركة طبقية. ثمة فقراء تحت السيطرة بالرضا او بالقوة، و اغنياء يقمعون و يفرضون شروطهم و يحكمون بواسطة او دونها.
اللادريون، ممن يعتبرون بين البين، يقعون ضدنا بالضرورة. لا يوجد حياد . الحياد وهم. الحياد انتماء و موقف و حرب.
الاحزاب لا تصنع التغيير الانقلابي، الاحزاب نسخ لنموذج الدولة. فريق للحكم و فرق للتصفيق. الجبهات بدورها نسخ للحزب. المنظمات و الجمعيات و دور البعادة و دور النشر و الطباعة و المسرح...و الدير و الكنيسة، أشكال سيطرة أخرى.
لا شيء غير هيئات مستقلة ذاتية الادارة و التسيير و القرار. انتمات افقية شبكية تشاركية مواطنية. نقطع العبودية و نضرب الاغلال و نتخلص من أوهامنا.
بدل الحلم علينا أن نجرب الثورة. حرية حرية حرية.

#رضا_كارم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات