الغيورون بين ميثاق السلام والجريمة المنظمة (سفر العدد ) -25

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 4407 - 2014 / 3 / 28 - 21:46
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الغيورون بين ميثاق السلام والجريمة المنظمة (سفر العدد ) -25


المصدر
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/19_J/zeal.html

الغيورون



يطلق اسم " الغيورين على حزب من اليهود الوطنيين الذين ظهروا في القرن الأول الميلادي، وكان استعمال العنف مقبولاً عند غالبيتهم طالما أنه لهدف شريف، وهو التخلص من الحكم الأجنبي، وكانوا يتخذون من فينحاس بن ألعازار بن هارون الكاهن، مثلهم الأعلى، فقد رضي الرب عن عمله، وقال عنه فينحاس بن ألعازار بن هارون الكاهن، قد رد سخطي عن بني إسرائيل بكونه قد غار غيرتي في وسطهم حتى لم أفن بني إسرائيل بغيرتي. لذلك قل: هأنذا أعطيه ميثاقي، ميثاق السلام، فيكون له ولنسله مكن بعده، ميثاق كهنوت أبدي لأجل أنه غار لله وكفَّر عن بني إسرائيل" (عد 25:7-13). وقد أصبحت هذه الغيرة المتقدمة مثالاً للكثيرين من القادة العظام والأنبياء والكهنة والحكماء . فقد اقتدى به متتيا بن يوحنا، وغار للشريعة كما فعل فينحاس بزمري بن سالو" ( 1 مك 1: 24-28)، وهكذا بدأت ثورة المكابيين.

وقد أطلقت الكلمة على أعضاء حزب من المتطرفين بدأ ظهوره في 6 م عندما قام يهوذا الجليلي ( أع 5:37) وحرض على مقاومة إجراء الرومان للاكتتاب بعد أن أصبحت اليهودية ولاية رومانية خاضعة للإمبراطور مباشرة. وقد جعل يهوذا الجليلي شعاره: أن لا يدفع يهودي الجزية لروما. أو يقدم الولاء للإمبراطور لأنه مجرد إنسان. وكان يهوذا ينادي بأن أرض إسرائيل هي الأرض المقدسة، ويجب ألا يُعطي إنتاجها ومواردها لحاكم أجنبي، لأنها للرب، كما أن إسرائيل دولة ثيوقراطية وأي خروج عن الشريعة يعتبر ارتداداً. وانضم إليه كثيرون، وكوَّنوا حزب الغيوريين، الذين كثيراً ما لجأوا للعنف، بل للاغتيالات في بعض الأحيان، وسبَّبوا الكثير من المتاعب للرومان.

ويزعم البعض أن المسيح كان يؤيد الغيوريين، وأنه اختار سمعان من بينهم لإبداء موافقته على أفكارهم، ولكن هذا زعم خاطيء، وأبعد ما يكون عن الحقيقة. فكل أقوال يسوع وتصرفاته كانت تدعو للسلام، بل والمحبة للأعداء ( انظر مثلاً مت 5: 43 –46 )، وهو الذي أوحى لعبده بولس أن يكتب قائلاً : "لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة، لأنه ليسس سلطان إلا من الله، والسلاطين الكائنة هي مرتَّبة من الله، حتى إن من يقاوم السلطان، يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة" ( رو 13: 1و2). كما يكتب إلى تيطس الابن الصريح في الإيمان أن يذكر المؤمنين " أن يخضعوا للرياسات والسلاطين ويطيعوا ويكونوا مستعدين لكل عمل صالح 00 مظهرين كل وداعة لجميع الناس" (تي 2:1و2). كما أوحى لعبده بطرس أن يكتب : " اخضعوا لكل ترتيب بشري من أجل الرب 00 أكرموا الجميع 00 خافوا الله. أكرموا الملك. أيها الخدام كونوا خاضعين بكل هيبة للسادة ليس للصالحين المترفقين فقط بل للعنفاء أيضاً 000" (1بط 2:13-20).

ولابد أن سمعان الغيور تغير قلبه وأفكاره وتعلَّم للوداعة وحب السلام من المسيح رئيس السلام ، وإن ظل يلَّقب بـ"الغيور" لبيان ما كان عليه قبلاً.

وقد استولى الغيورون على أورشليم في 66م، مما أدى في النهاية إلى سقوط اليهودية كلها في أيدى الرومان، وخراب أورشليم وتدمير الهيكل في 70 م، فأصبحوا في نظر الكثيرين، سبَّب الحرب وخراب أورشليم وتدمير الهيكل ، حتى إن يوسيفوس – المؤرخ اليهودي الذي كان معاصراً للحرب بل واشترك فيها – لم يعتبرهم " غيورين " لله حقيقة، ويسميهم " حملة الخناجر " أي " القتلة ". وقد سقط آخر حصونهم في " مسادا " في مايو 73 م. في أيدي الرومان.




الغيورون بين ميثاق السلام والجريمة المنظمة (سفر العدد ) -25



أقام بني إسرائيل في شطيم وبداء الشعب يمارس الزنا مع بنات مواب فأخذن الزانيات يستدرجن شبابهم للحضور أمام قداس النحر للإلهة.. فتعلق إسرائيل ببعل فغور ...مما اثر ذلك غضب الرب...فقال الرب لموسى علق لي رؤساء بني إسرائيل أمام الشمس ليخف عنهم غضبي..فقال موسى ...لقضاة بني إسرائيل اقتلوا كل من تعلق ببعل فغور ..جاء رجل إسرائيلي معه امرأة مديانية أي من أهل مديان يبكيان الى موسى وبني إسرائيل المجتمعين في خيمة الاجتماع ...ولما رآهما فينحاس ابن العازر ابن هارون قام من وسطهم واخذ رمحا بيده وطعنهما فتوقف الوباء عن بني إسرائيل.. فكان عدد الذين قتلوا بالوباء أربع وعشرين ألفا ... قال الرب لموسى.. رد فينحاس غضبي عن بني إسرائيل فاله غيرة كغيرتي لهذا أعطيته ميثاق السلام كهنوت ابدي في نسله.. ..تحت عنوان (غار الله وكفر عن بني إسرائيل ).. أما الرجل الذي قتله فينحاس فسمه زمري ابن سالوم شمعوني من بيت آب... وأما المرأة المديانية اسمها كزبي بنت صور والدها زعم قبيلة أب في مديان ..قال الرب لموسى ...ضايقوا المديانيين وضربوهم بالمكائد التي كادوكم بها كعبادة بعل فغور الذي دعتكم إليه كزبي بنت صور




الكتاب المقدس.. التوراة.. سفر العدد – 25


http://www.enjeel.com/bible.php?ch=25&bk=4


الكتاب المقدس.. التوراة





واقام اسرائيل في شطيم وابتدا الشعب يزنون مع بنات مواب. 2 فدعون الشعب الى ذبائح الهتهن فاكل الشعب وسجدوا لالهتهن. 3 وتعلق اسرائيل ببعل فغور.فحمي غضب الرب على اسرائيل. 4 فقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلقهم للرب مقابل الشمس فيرتد حمو غضب الرب عن اسرائيل. 5 فقال موسى لقضاة اسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلقين ببعل فغور 6 واذا رجل من بني اسرائيل جاء وقدم الى اخوته المديانية امام عيني موسى واعين كل جماعة بني اسرائيل وهم باكون لدى باب خيمة الاجتماع. 7 فلما راى ذلك فينحاس بن العازار بن هرون الكاهن قام من وسط الجماعة واخذ رمحا بيده 8 ودخل وراء الرجل الاسرائيلي الى القبة وطعن كليهما الرجل الاسرائيلي والمراة في بطنها.فامتنع الوبا عن بني اسرائيل. 9 وكان الذين ماتوا بالوبا اربعة وعشرين الفا 10 فكلم الرب موسى قائلا. 11 فينحاس بن العازار بن هرون الكاهن قد رد سخطي عن بني اسرائيل بكونه غار غيرتي في وسطهم حتى لم افن بني اسرائيل بغيرتي. 12 لذلك قل هانذا اعطيه ميثاقي ميثاق السلام 13 فيكون له ولنسله من بعده ميثاق كهنوت ابدي لاجل انه غار لله وكفر عن بني اسرائيل. 14 وكان اسم الرجل الاسرائيلي المقتول الذي قتل مع المديانية زمري بن سالو رئيس بيت اب من الشمعونيين. 15 واسم المراة المديانية المقتولة كزبي بنت صور.هو رئيس قبائل بيت اب في مديان 16 ثم كلم الرب موسى قائلا 17 ضايقوا المديانيين واضربوهم 18 لانهم ضايقوكم بمكايدهم التي كادوكم بها في امر فغور وامر كزبي اختهم بنت رئيس لمديان التي قتلت يوم الوبا بسبب فغور

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات