أحمد القبانجي
الحوار المتمدن-العدد: 4399 - 2014 / 3 / 20 - 09:02
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
قالوا وقلنا:.............
يقول القران:(ثم انكم بعد ذلك لميتون .ثم انكم يوم القيامة تبعثون)-المؤمنون 15- وتقول الرؤية الدينية ان الموت لا يعد نهاية الحياة,بل مجرد قنطرة يعبر منها الانسان الى الحياة الاخرى بعد الموت, فاما الى نعيم دائم او شقاء ابدي,والموت يعني خروج روح الانسان من بدنه .
اقول: هذه الرؤية الدينية هي المقبولة عند عامة الناس حتى من غير المسلمين,وبما ان الدين يقرر ان هذه الحياة للاختبار(خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا)وان الاخرة هي دار البقاء والخلود,نرى التأكيد في النصوص الدينية على اهمية ذكر الموت وزيارة القبورلكسب العبرة والاعتبار والاهتمام بالحياة الاخرة وعدم الاهتمام بالدنيا كما ورد عن النبي انه قال: اذا ضاقت بكم الصدور فعليكم بزيارة القبور فانها تزهدكم في الدنيا.
ونستعرض على هذه الرؤية بعض الملاحظات :
1-نحن نشترك مع الدين في اهمية ذكر الموت كحقيقة حاسمة في حياة الانسان, لان الغفلة عن هذه الحقيقة المخيفة قد يؤدي الى عدم الاستعداد لها واتلاف العمر والطاقات في غير موردها وربما يكون الحال كالنعامة في حال الخوف, ولكن هناك فرق جوهري بين رؤيتنا للموت ورؤية الدين ورجال الدين,فهؤلاء يريدون ذكر الموت للموت ونحن نريد ذكر الموت للحياة, مثلا عندما تؤكد النصوص الدينية ووعاظ المنابر على اهمية زيارة المقابر وكسب العبرة من الموتى وان يفكر الزائر بانني غدا سأكون مثل هؤلاء تحت التراب وسأرحل من هذه الحياة,فهذا يدعوه الى الاستخفاف بهذه الحياة والاستهانة بها وحصر اهتمامة بالحياة بعد الموت,كما في الحديث النبوي المذكور آنفا,اي هو تذكير بالموت للموت ولما بعد الموت,ولكن وفق رؤيتنا عندما يزور الانسان المقبرة فان ذلك يدعوه الى استشعار عظمة الحياة وانه لا زال حيا ولازال يستطيع ان يلعب دوره في الحياة, فالاول يشعر بالحزن والبكاء لانه سيغادر هذه الحياة والثاني يشعر بالفرح والسرور بهذه النعمة العظيمة وهي نعمة الحياة,فيعود ليستغل ايامه وطاقاته في اعمار هذه الحياة لا لاتلافها او التفريط بها,وهذا هو معنى ذكر الموت للحياة.لان الحياة بعد الموت مجرد احتمال,والانسان العاقل لا يتلف مالديه من امكانات موجودة نقدا طمعا في النسيئة المشكوكة,وكما يقول المثل:عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة, وهذا هو السبب الذي دفع الغربيون لاعمار هذه الحياة وبقي المسلمون في الدرك الاسفل من التخلف واهدار العمر واتلاف الطاقات طمعا لما بعد الموت.
2-ان الموت بحد ذاته امر موهوم,لان الانسان عندما يكون في حال الحياة فالموت غير موجود,وفي حال الموت فهو غير موجود,فمن اي شئ يخاف؟ نعم هناك روح الحياة وروح الموت لا الموت نفسه,اي الشعور بالموت هو الذي يخيف لا الموت نفسه,وهذا الشعور موجود معه في حال الحياة وينبغي تقويته للشعور بالحياة ولذة الحياة,فكلما قوي الشعور بالموت قوي الشعور بالحياة,وكلما كانت المواجهة مع الموت اشد كان الشعور بالحياة اشد كما يقول اجوستين:فقط في مواجهة الموت يتولد الانسان,ويعبر العارف تيليش عن هذه الحالة بالحد الفاصل في الحياة ويقرر ان الله يتجلى فقط في الحد الفاصل,وقد اوضح تولستوي هذه الحالة بأروع صورة في كتابه الحرب والصلح عندما استعرض قصة ذلك الشاب الذي حكم عليه بالاعدام من قبل جنود نابليون ثم في آخر ساعة لاعدامه صدر عنه العفو,وحينذاك فقط ادرك هذا الشاب قيمة الحياة وكانما بعث من جديد,فاخذ يستثمر جميع اوقاته وعمره لتحقيق هدفه في الحياة وهو يعيش لذة متواصلة بعد ان ادرك بشكل ملموس قيمة هذه النعمة العظيمة. وقد يستغرب الكثير منا مايقوم به الغربيون من مجازفات ومخاطر ويتهمهم بالجنون من قبيل تسلق الجبال الشاهقة والتزحلق على الجليد في اعالي الجبال وركوب الامواج والسفر الى القطب اوالى قمم البراكين او حتى الصعود الى القمر ومواجهة خطر الموت في كل ذلك,ولكن مضافا الى البركات العظيمة التي جنتها البشرية من هذه المجازفات كاكتشاف امريكا الشمالية والجنوبية واستراليا والقارة القطبية والفضاء واسرار البحار وامثال ذلك,فان هؤلاء المجازفون كانوا يشعرون بلذة الحياة في تلك الحال اكثر بكثير من القابعين في مساكنهم ويفتون بدافع الجبن بحرمة مثل هذه المجازفات لانها القاء للنفس بالتهلكة!!
3-عندما ندعو للاهتمام بامور الدنيا وان الانسان العاقل لا ينبغي ان يترك المتيقن للمشكوك ولا يستبدل النقد بالنسيئة,فهذا لا يعني ان يقوم المرء باهدار وقته وامكاناته في اللهو واللعب او يرتكب الرذائل الاخلاقية كما يوحي المشايخ لاتباعهم بأن من ينكر الحياة بعد الموت فهو يريد اللعب واللهو والملذات دون وازع من الدين والاخلاق, لاننا نعتقد ان مثل هذه الامور تسبب له الموت المعنوي قبل الموت المادي, وحقيقة الخوف من الموت المركوز في ذات الانسان ليس هو الخوف من الموت المادي بل يخاف الانسان من الموت المادي لانه لم يحقق لنفسه الولادة الثانية والحياة المعنوية الحقيقية في هذه الحياة,ولوحقق لنفسه الحياة المعنوية فسوف ينتهي ويزول الخوف من الموت في نفسه كما نرى عند العرفاء والمصلحين الكبار ان الموت لا يعني لهم شيئا, فخوفك من الموت يعني انك لم تنضج بعد وذاتك الانسانية تخشى ان يموت هذا الجسد وهي لم تكتمل بعد, فتدعوك للاهتمام بها وتنميتها وتغذيتها بالاعمال الانسانية لتكتمل وبعدها لا يهم اذا بقي الجسد او مات, وهذه هي الحياة الاخرى حسب العرفان او الولادة الثانية حسب المسيحية او النيرفانا حسب البوذية او تحقق الذات حسب علماء النفس في النهضة الثالثة.
وعلى سبيل المثال فان افراد البشر في هذه الحياة يعيشون كنواة التمر التي لها امكانية ان تصير نخلة,او الحيامن في ماء الرجل التي بامكانها ان تصير انسانا,فالنواة في هذه المرحلة لا ميتة ولا حية بل لها امكانية الحياة الحقيقية فيما لو توفرت لها الاجواء المناسبة والتربة الصالحة والماء,واكثر الناس يتصورون ان حياتهم النواتية هي حياة حقيقية ولذا يخافون الموت وزوال هذه الحياة,ولكن بالمفهوم العرفاني ان هذه ليست حياة حقيقية بل مقدمة للحياة الحقيقية,اي لتكون النواة نخلة لابد ان تموت اولا في باطن التربة لتولد من جديد في هذه الدنيا لا بعد موت البدن,ولذا قيل:موتوا قبل ان تموتوا,او الكلمة العميقة والرائعة للسيد المسيح عندما طلب منه شاب ان يأذن له بالذهاب لدفن ابيه ويعود,فقال له المسيح:دع الموتى يدفنون موتاهم..اي ان هذه الحياة ليست بالحياة الحقيقية وعلى الانسان ان لا يقنع بها بل يسعى للحصول على ولادة جديدة في هذه الدنيا,وهذا هو معنى ان المسيح هزم الموت لا كما يدعي ارباب الكنيسة من انه هزم الموت بعد قيامه من مرقده,وهذا يعني ان كل انسان يستطيع هزيمة الموت اذا ولد من جديد في هذه الحياة وهؤلاء فقط هم الذين ستكتب لهم الحياة بعد الموت لا كل افراد البشر..
وشكرا لكم.
#أحمد_القبانجي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
