عندما اقول انتن ايتها النسوة السبب والعله فعندي على ذالك ادلة

إن المرأة الحقيقية لا تقبل المس بكرامتها و إنسانيتها تحت أي ظرف من الظروف،و أنت تعلم جيدا أن الظلم الذي تعاني منه المرأة ليس ظلما خاصا بالمرأة العربية بل هو ظلم عالمي فحتى في فرنسا و هي الدولة المتحضرة فإن المرأة كانت لا تستطيع الإنتخاب لغاية سنة 1970، كما أن الأديان جميعها من يهودية و مسيحية و إسلامية قد مارست الظلم الفادح على المرأة ، ويكفي أن نتصفح التوراة أو العهد القديم كي ندرك أن مقام المرأة في اليهودية هو أقل من مقام الماشية، و لضيق وقتي‘ فإنني أعتذر لك عن عدم دعم أقوالي بأدلة من الكتب المقدسة--ما بعرف مين عملها مقدسة-و لكن،و منذ أن أخذت العلمانية بالإنتشار ومنذ أن إنفصل الدين عن الدولة فإنه -والحق يقال-قد أعطوا المرأة من الحقوق الشئ الكثير.0
بالنسبة للقوانين في الدول الإسلامية،،فأنا أوافق معك،،بأنه قد سُنت المكثير من القوانيين لصالح المرأة و لكن مشكلتنا أعمق من أن يُسن لها قوانين،،مشكلتنا في التطبيق بالدرجة الأولى،،و لا يجب أن ننسى التقاليد و العادات و التي هي أشد وطأة من الدين،،هذه التقاليد،،تجثم على قلوب النساء كصخور تأبى أن تتزحزح.0
أنا معك..إن المرأة تظلم إمرأة مثلها

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن المرأة--وفي أحيان كثيرة-تظلم المرأة الأخرى بطريقة ظالمة و لا يجب أن ننسى ونتجاهل بأن المرأة لديها عدالة في المعاملة بل هي تفرَق بين الذكر و الأنثى منذ الولادة .0
حتى في الصين فإن حالات الإجهاض للإناث لا يمكن لنا أن نفرقها عن وأد البنات..إنها أقسى من الوأد بحد ذاته.
ظلم المرأة هو ممتد بر التاريخ لغاية يومنا هذا
نحتاج لحركات ثورية حقيقية
نحتاج لتوعية مستمرة بكل شيئ يخص المرأة
لك تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك ست ماجده منصور على هذا الطرح الحيادي والموزون
نعم مشاكل المرأة كي تحل تحتاج الى التوعية المستمرة ونهج تربوي تلتزم به الام قبل غيرها لايقوم على التميز بين الذكر والانثى
اضافة الى قوانين عصرية صارمة ضد اي تميز مهما كان نوعه بين الذكر والانثى لك التحية مجددا

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا عيب بالأنشغال بالنص مثلما لا عيب بالنظر الى الخلف لأن النص في الحقيقة هو وليد واقع اجتماعي وعاكسا له خطه الأنسان لينظم حياته وفقا لمستوى تطور الواقع والنظر الى الخلف ضروري للأنسان حتى يتميَز عن الحيوان ويترفع لا في العقل فقط بل في تراكم التجارب والتاريخ والأستفادة منهما من هنا المطلوب منك أن تكون واقعي من دون تجاهل الماضي فالماضي هو غرس الحاضر والحاضر هو غرس المستقبل ، أخي لو أخذنا قانون الأحوال الجعفري مثال هل تراه قانون منصف مشترك نابع من الواقع الأجتماعي المعاش أم هو نقل ميكانيكي لواقع أبوي ذكوري ولى ومضى ؟ هل تجزم بأن النسوة المؤيدات للقانون نابع من اذراكهن لحقوقهن أم هو بفعل الوصايا الأبوية الذكورية والزوجية والعاطفة التربوية ؟ أخي عندما يقف الرجل مناصرا لحقوق المرأة انما هو نابع من هم مشترك مدرك لطبيعة الصراع الأجتماعي الذي لا يفرق بين امرأة ورجل ولكون المرأة نصف المجتمع فتحررها من الأستغلال يعني تحرر الرجل والعكس صحيح وهذا ينطبق على حقوق الأطفال فمن يدافع عن حقوق هذه الطفلة المسكينة في عمر التاسعة من عدم تزويجها من أجل مواصلة مسيرتها التعليمية لصنع مستقبلها اسوة بأخوها

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنت أتمنى لو لم يحجب تعليق رقم 5 حتى ولو لم يتطابق مع شروط النشر فأنا منفتح وصدري رحب وأتقبل حتى الأهانة في سبيل اعلاء مفهوم الديمقراطية الاجتماعية والفكرية والسياسية فمرحبا بالناقد حتى الجارح منه فأنا أعرف نفسي وأعرف نوعية الشوك الذي يتربص بي في منتصف الطريق فأهلا وسهلا به وبمن يوازيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليق تسلسل 5 يعود لي وليس فيه اي اسلوب اهانه او تهجم لان هذا ليس اسلوبي
فاطالب هيئة الحوار اعادة نشره فلست من زارعي الشوك فتعليقك سيد الوداعي كان مهذب وغاية في الادبية
وما اعتدت عن ارد على من يشتمني فكيف بمن يحترمني ويحترم الموقع وصفحتى
ورديت على تعليقك وقلت لااعتبر الانشغال بالنص عيب ولكن تجاهل واقع المسلمين وعدم الاشارة اليه
مقارنة مع طرح النص الديني يعتبر مشكلة
وقلت شكرا على حضورك ومشاركتك ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا رغبت حتى تتأكد ان ليس في تعليقي اي اهانة لشخصكم او تجاوز ارسل لي اميلك لاارسل لك التعليق بالكامل
واليك نصه ان تم نشر هذا التعليق:
السيد احمد الوداعي
Sunday, March 16, 2014 - عبد الحكيم عثمان

لم اقل ان هناك عيب بالاطلاع على النصوص او الانغشال بها ولكن علينا ان لانغفل انشغالنا بالواقع
او لنقل لنقارن النص مع مايحدث في الواقع كثيرا من الواقع لايلتزوم بالنص
اما مشروع القانون الجعفري هو لازال مشروع لم يقر وايضا المرجعية في العراق غير موافقة عليه
ومن اعده رجل قانون وليس رجل دين
تانيا لايوجد اجبار في مشروع القانون
يعنى لايجبر اب على تزويج ابنته القاصر
انا لااستطيع لاان انجزم ولا ان اؤيد ان النسوة اللواتي خرجن لتأيد المشروع وقعن او لم يقعن تحت ضغوط فكل شيئ وارد قد يكون خروجهن عن رغبة اوعن ضغوط
اقصد ان نشير الى النصوص والى الواقع معا واعتقد انه الانصاف
واشكر مشاركتك ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقال المكتوب يقرأ من عنوانه فهل في عنوان التعليق رقم5 الذي حجبته هيئة الحوال الى دليل على مقدمة محترمه للرد على جنابكم
فكيف يكون محتوى التعليق في اي اهانة لحضرتكم او تجاوز على شخصكم اتمنى من حضرتكم ارسال اميلك في تعليق كي ارسل لك التعليق كاملا لانه موجود لدي في حقيبة الرسائل المرسلة بنصه الكامل بدون اي اعادة لكتابته حتى تتيقن انه ليس اسلوبي عدم التعامل باحترام حتى على من يتجاوز على شخصي فكيف بالمحترمين امثالك سيد الوداعي

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك امثلة وواقع كثيرة وحتى الذي يدعو الى تحرير المرأة هو في داخله يستصغر المرأة ويستخف بها ويقمعها عمليا وفي حياته المنزلية واليومية ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد ديار هذا الحكي المعقول تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=403038
رد على مقال سامي الذيب(ألاخطاء اللغوية والانشائية في ألقرآن الكريم)بجزئيه الثالث والرابع
يقول الكاتب
--
أخطاء القرآن/ الخطأ 31
---------------------------
لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (سورة القلم 68 : 49)
خطأ، وصحيحه: تَدَارَكَتهُ، كما في قراءة مختلفة
جاءت تداركه بصيغة المذكر لان (نعمة) مذكر وليس مؤنث.. مثل حمزة.. مثل كثير من الاسماء المذكرة التي تنتهي بالتاء المربوطة
--
ثم يستمر الكاتب بالمكابرة ويكتب هنا:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=405555
تعليق 19
المهم هو وصول الفكره حتى لو انثت المذكر وذكرة المؤنث
__
باختصار مبدأ هذا الكاذب في الحياة: عنزة ولو طارت ..لو كان عند هذا الكاذب ذرة من الكرامة والأخلاق لقال :أخطأت وأطلب من الأمل المشرق السماح لأني كذبت وما زلت أكذب
ولكنه على العكس، ما زال يصر ان نعمة ذكر رغم انها في القرآن نفسه مؤنثة في كل الآيات 6 (ما عدا الخطأ أعلاه) انظر تعليق 18 من نفس المقال
---
أنا أعجب من كل شخص يحاور هذا الكاذب الأفاق او يحترمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الامل المشرق
سبق وان قلت لك جائز اعتبار نعمه مذكر وجائز اعتبارها مؤنث بس انت مثل الاعمى وجلب بشباك الكاظم اليك اعراب النحاس لهذه الايه
لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (سورة القلم 68 : 49)
لولا أن تداركه نعمة من ربه وفي قراءة ابن مسعود لولا أن تداركته 1 على تأنيث النعمة والتذكير : لأنه تأنيث غير حقيقي وروي عن الأعرج لولا أن تداركه بتشديد الدال ، والأصل تتداركه أدغمت التاء في الدال . لنبذ بالعراء وهو مذموم في موضع نصب على الحال .
اذا نعمه يجوز تذكيرها وتأنيثها لانها تأنيث غير حقيقي
اذا يجوز اعتبارها مذكر
كثير من القراء قرؤوها على التذكير وثبتها الكتبه على التذكير اذا انا مع الاغلبيه باعتبار نعمة مذكر وليست مؤنث
واسم نعمه يتسمى به الذكور في العراق وخاصة في جنوب العراق
من عليه ان يعتذر لسوء اسلوبه في التعليق هو انت لان

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا لم يسبق وان قلت هذا.. قلت كل الوقت ان نعمة مذكر فقط وأصريت انها مذكر ولم تقل يجوز الوجهان إلا بعد ان رأيت انك مفضوح فقلت يجوز الوجهان..ويجوز الوجهان هذه جاءت لمداراة المصائب التي وقع فيها النساخ وكما ترى حتى عندما ذكروها قالوا الأصل تتداركه أدغمت او تشديد الدال .. يعني بالمختصر المفيد هي مؤنثة فقط وأخطا النساخ فيها فحذفوا التاء الثانية او شددوا اللفظ ثم اختفت فوقع المفسرون في جحيض بيص بدل أن يصححوا الخطأ
ولهذا استمر سامي الذيب في سلسلته وتوقفت عن محاولات التبرير لأن الهوة أعمق من ان ترجمها بادعاء ان نعمة اسم مذكر في جنوب العراق وحبل الكذب قصير فتوقف عن الكذب

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد