الدين بدالة التدين أفتراق في الجوهر والمضمون ح2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4390 - 2014 / 3 / 11 - 08:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أما الدين كفعل عقلي يجب أن لا يرفض نتائج العلم التي قررها نفس المصدر الذي قرر الدين حتى لو ظهر أن تناقض حاصل في النواتج بينهما على أساس أن العلم يأخذ بالمجرد الطبيعي أما الدين فلا يمانع بالأخذ بالواقع الطبيعي والمجرد الطبيعي لأنه يملك خاصية السبق عن العلم أولا فما تراكم عنده بلا تعارض مع العقل مقبول طبيعي بخاصية التسليم حتى يصار للبرهنة العلمية عليه بموارد العلم فما نجح بصبح مشترك عقلي بينهما وما عصي على البرهان يجب أن ينظر لسبب وعلية العصيان هل هي طبيعية لا يمكن حلها فعلى الدين رفض الفكرة ,أو لسبب عجز العلم عن إيجاد الدليل والبرهان المناسب فتبقى محل إشكال لحين توفر الدليل أو رفضه طبيعيا.
الدين ليس نقيض العقل كجوهر فعل عقلي كما هو العلم ,التناقض يأت من سوء النتائج التي تحصلها العقل من شبكة النظام فيه التي تتلقى معلومات غير طبيعية تختلط بجوهر الفعل لتؤسس لمنتج معرفي غير أصيل وغير طبيعي ولا بد من تناقض بعض نتائجه مع العلم , التناقض أذن مع النتائج لا مع الدين ,لأن القول بتناقض الدين مع العقل هو تناقض في مستويات الفعل في العقل ,أي أن العقل الإنساني يتناقض في ذاته لأنه مرة يؤمن بالطبيعي ومرة يؤمن بما هو خارج قانون الطبيعة ,هنا العلة أصبحت في العقل لا في الدين والعلم.
نعود للمثال وما سبقه من تساؤلات ,عنا لا بد أن نشير إلى أن بعض الأبحاث العلمية الدقيقة التي تدرس الخريطة الجينية الإنسانية التي تؤكد بشكل جازم على أن الجين المسئول عن الفعل الديني وتحسسه هو أحد مركبات الخارطة الجينية ,ولو أن أجماع علمي كامل على هذه الدراسات لم تتوفر لكن المتوفر منها يفيد على تأصيل نظرية أنا عاقل أذن أنا متدين أو كما سطرناها عنوان في هذا البحث(لكل إنسان عقل إذن لكل إنسان دين) النتيجة المؤكدة تتوافق مع العلم ولا تناف الدين وهذا مشترك أولي بينهما ,وأيضا يعني أن الدين حقيقة طبيعية تكوينية في ذات التكوين الإنساني لا مفر من الإقرار بها والتسليم بنتائجها كحقيقة من حقائق العلم.
المنطق الثاني أن الدين جزء من فطرة الإنسان فهو يولد طبيعيا وميله للدين ينمو مع نموه العقلي ويكسب شروط الدين من خلال عامل الفطرة وليس من عوامل التجربة والحس لوحدها , فهو وإن كان بمغزل عنها فلا بد من مظاهر الحس الديني أن تنمو معه من خلال نمو العقل ,قد تكون للتجربة الحسية دور في تنمية العقل ولكن من خلال هذا النمو الناتج تنمو فكرة الدين ,المثال الذي جئنا به مع فرض تحققه سيؤدي بالنهاية الى نفس النتائج الطبيعية التي تكلمنا عنها أما من عوامل الجين المسئول أو من نتائج الفطرة وسيجد الإنسان هنا في المثل محل تمرد وتعارض مع القواعد المبسوطة سلفا ,اذن لا يمكن أن يكون الدين خارج عن قواعد الطبيعة.
سؤال أخر من ضمن سيل الأسئلة التي تحاصر الإنسان يوميا ,وهو هل بالإمكان أن نرفض الدين المعروف ونستبدله بمجموعة من القيم الأخلاقية ومجموعة أخرى من القيم الطبيعية التي تبعد الإنسان عن الصراع مع أخيه الإنسان وتحفظ الطبيعة وتحفظ العلم دون أن نخسر الفطرة أو نخسر المجرد الطبيعي فينا ؟, الجواب بكل بداهة نعم وأقولها جازم ولكن بقدر ما هي الإجابة بسيطة التفرعات في غاية الصعوبة والتي تصل للمعجز أحيانا ,السبب كذلك بسيط هو من يقرر صحية القيم الأخلاقية لو سلمنا بصحية القيم الطبيعية ؟ ,أليس العقل من يقرر ؟, وإذا كان الجواب بنعم هنا نحتاج لتحديد نوعية العقل ونفحص مصدريته ولا بد أن نجرده تمام التجرد من التجربة ,بمعنى أن نعري العقل من أسبابة ,إنها فكرة في غاية العبثية والخيالية ولا طائل من السير وراءها.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات