الفقه وروح العصر

يونس تاج الدين

الحوار المتمدن-العدد: 4380 - 2014 / 3 / 1 - 19:35
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كان لا بد من التجديد في الفكر الاسلامي ، وبث روح جديدة في التعامل مع النص ، فتلك المنظومة التقليدية التي إجترها الفقهاء جيل عبر جيل ،حتى طبعت بهالة من القدسية ،وغدت تشكل معلوما من الدين بالضرورة ، بات لازما ان تمحص وتنقى بما علق بها من مغالطات .

إن الأمة في مرحلة من الإنحطاط الفكري و السياسي ، حيث عطلت العقول لما يربو من الأف عام ، وتنافست في القشور ، وأدارت ظهرها للجوهر ولمصالح العباد ، فوثنة العبادات و أضاعت المعاملات ، وإشتغلت ردحا من الزمان بما وراء الطبيعة ، ورفعت يدها عن مماحكة الطبيعة ، فتفوق الشطر الآخر من العالم ، وإنطلق لينقض على مقدراتها وخيراتها ، بل حتى قراراتها ، فبائة بأعظم الذنوب وحملت أعناقها وزرة أمة .

ولا أحد ينكر محاولات التجديد اللائي قام بها الإئمة الأوئل ، لكنها تبقى ضعيفة وغير مكتملة ، فالحكم الفاسد الجائر وسياسته التي كان لها دور في تحجيم هذه المحاولات ، وكذلك لروح العصر الذي كان يضع خطوطا يصعب تجاوزها . وإنتشر محاولة فهم الدين وتفسيره بعلم الكلام والفلسفة اليونانية ، واهدر الكثير من الجهد و الوقت فيما لا طائل من ورائه ، فإستشكل على العامة أمر دينها ، وأرهق المثقافون و العلماء ،فما كان من الفكر الإسلامي إلا الإندفاع للتصوف كما كان حال الإمام الغزالي .، فهربت معهم العامة لتجد البديل العاطفي، فأحدثوا فيه من خرافات و خوارق ، الذي وجدت في الجماهير الزاد المطلوب . فصار كثير من المشعوذين أولياء الله وخاصته .

وأمام هذا الوضع السياسي المستبد وإنحطاط الذوق العام ، إنكفأ العلماء ومتقفي العصر إلى المساجد وتركوا شؤون الدنيا إلى شؤون الدين ، فتركوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله فإشتغلوا بفقه العباداة وأوغلوا في السنة و الحديث ،على حساب القرآن ، وأهتموا بالسند على حساب المتن ، فإنتصر النقل على العقل .

يقول الاستاذ البنا : " ولو أن هذه العقول العبقرية ركزت بحثها في العلوم الطبيعية كما فعل إبن الهيثم والبيروني و الخوارزمي .. إلخ ، لتحقق في بغداد ما تحقق في اوروبا عهد الإحياء ، ولكسبت المعرفة عشرة قرون ... ولو أن المعتزلة الذين عالجوا قضية العدل بالنسبة لله تعالى ، عالجوها بالنسبة للخليفة ... لحال ذلك دون تدهور النظام السياسي " .

فخلف من بعدهم خلف آثر ما وجد عليه الآباء وإتبعت المتشابه وتركت المحكم ، فلم تعد الأمة تطيق إستعمال العقل ، لما يحويه هذا المسلك من مشقة ، و لإعتقادهم أن ما قرره السلف هو الأقرب للحق ولا يجوز مخالفته ، كون خير القرون هي السابقة !!

إن كل تلك المسالك خالفت تقرير القرآن ، ولو أنهم رجعوا إلى روح القرآن ، وإستسقوا من المنبع الأصيل ، ومفهوا القرآن على ظاهره وبساطته ، لوفروا سنين عددا ، فكان القرآن رسالة تحرير ، من كل القيود و الإعتقادات البالية والغريبة ، فأوضح المبدأ من عقيدة و محكم ، وجعل ما سواهما للزمان والمكان فكانت الشريعة مرنة حية ، تقرر شرع الله حيث كانت المصلحة ، فأتى القرآن ينظف المناخ ، و ينضج العقول ، ويلهم القلوب ، ثم يتركها تتحرك فتفكر و تتفكر , و تقرر ، فتصنع دنيا ودين ، أولى وآخرة .

إنه لم يكن من المتوقع من السلف ، ان يوجد هذا المناخ الذي نعرفه اليوم من الحرية الفردية ، والمساحة الفكرية ، و التي تمهلنا حتى نكون أكثر تحررا في فهم النص ، كما لم يتوفر للرعيل السابق الذي كان يحكم نمط سياسي صارم ، ومناخ عام ينفر من كل جديد ومستحدث .

#يونس_تاج_الدين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات