ٱلمطلوب دين توحيد لا دستور تفريق

سمير إبراهيم خليل حسن

الحوار المتمدن-العدد: 4314 - 2013 / 12 / 23 - 10:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عرضت فى كتاب "دين ٱلحكومة" وفى مقالات مختلفة. لمفهوم كلمة "دين" فى كتاب ٱللَّـه. وبيّنت لغو ٱلكافرين بوضعهم لكلام أجنبىّ "دستور" و"نظام" و"قانون" فى موضعها. وعرضت لمفاهيم كثيرة على صلة بٱلدِّين وقيامه. ولِمَا فحش ٱلكافرون بها بلغوهم.
وفى مقالى هذا. سأتابع مفاهيم ٱلثوار فيما عُرف بٱلربيع ٱلعربىّ. ولما تفعله مفاهيم ٱلتحريف فيمن ثار على طغوى ٱلجنود فى بلده. فمنذ ثلاث سنوات يكتب ٱلتونسيون "دستورا" لم ينتهِ. وفى مصر هيمنت مفاهيم طغوى ٱلجنود على ما كُتب. وفى كلِّ بلد من بلاد ٱلربيع ٱلعربىّ. تهيمن مفاهيم ٱلكافرين وتوجّه ٱلحدث إلى طغوى جنود أخرى.

كان ٱلبشر من ٱلدَّوآبِّ يسجد للَّـه ولا يستكبر:
"وللَّـه يسجُدُ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ ومَا فِى ٱلأرضِ مِن دَآبَّةٍ وٱلملـٰۤئِكةُ وهم لا يستكبرونَ" 49 ٱلنَّحل.
كان يحيا بشرع ربَّانىّ لا يدرى به. وبٱلنفخ فيه من روح ٱللَّـه. صار إنسانا يدرى ويعلم ويسجد للَّـه طَوعًا وكَرهًا:
"وللَّـه يسجُدُ مَن فِى ٱلسَّمـٰوَٰتِ وٱلأرضِ طوعًا وكَرهًا وظلـٰـلُهم بٱلغُدُوِّ وٱلأصَالِ" 15 ٱلرَّعد.
وكلّ من ٱلساجدين طَوعًا وكَرها له مسلمون:
"أَفَغَيرَ دِينِ ٱللَّـه يَبغُونَ وَلَهُ أَسلَمَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأَرضِ طَوعًا وَكَرهًا وَإِلَيهِ يُرجَعُونَ" 83 ءال عمران.
ومن أوّل مجتمع لهما. علِمَ ٱلمسلمون ٱلساجدون للَّـه طَوعا. بٱلحاجة إلى ٱلأمن من خوف. فدخل ٱلإيمان فى قلوبهم بما علموا. وشفعوۤا أنفسهم بٱسم "مؤمن". وكتبوا عهدا وميثاقا. وجعلوه دينا واحدا يوحّد بين فئات مجتمعهم ٱلمختلفة. وبه قام حِكم مَدين حَكَمَ بينهم وبين ٱلمسلمين ٱلساجدين كَرهًا. وٱنتشر فى مجتمعهم ٱلأمن وٱلسَّلام. وكثر فيه ٱلعمل وٱلرزق وٱلثمرات.
ولمَّا طغى ٱلمسلمون كَرهًا على حكم ٱلمجتمع. هاجر ٱلمؤمنون منه. وٱنتشرت ٱلفحشآء فيه. وهيمن ٱلمنكر على كلِّ أمر. فهُدم ٱلسلام وقامت ٱلحرب ومُحق ٱلرزق وٱلثمرات.

ٱلشعوب ٱلتى ثارت على طغوى ٱلجنود فى بلدها. أكثرها من ٱلمسلمين كَرها. وبيمينها تكتب وثاقا "دستورا" . يعيدهآ إلى طاعة طغوى ٱلجنود ٱلتى تظنُّ أنّهآ أسقطتها. ويكتب وثاقها شيوخ وأحزاب من ٱلمسلمين كَرهًا. معبّدين بمفاهيم لغو ٱلكافرين وفحشهم. وفيما كتبوه دينا (دستورا) للحكم فى مصر يفرّقون فى ٱلدِّين. إذ وضعوا دينا أخر للحكم ولرئيسه. وجعلوا شريعة ٱلمسلمين كَرهًا تهيمن على شرع ٱلحكم ورجاله. ويمنُّون على غير ٱلمسلمين من ٱلشعب. بذكرهم لشريعتهم فيما كتبوه. وهم لا يدرون أنّهم بهذا ٱلمنِّ يُهينونهم ويذلُّونهم ويجعلونهم غربآء فى ديارهم.
وحِجُّهم فيما وضعوا من دين أخر وشريعة. أنّ أكثر ٱلشعب من ٱلذين دمغ مأمور ٱلنفوس شهادة ميلادهم بٱسم مسلم.
وبعقل لما يظنُّونه حِجًّا مع موعظة ٱللّـه للمؤمن:
"وإن تُطِع أَكثَرَ مَن فِى ٱلأَرضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبيلِ ٱللّـه إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِن هُم إِلَّا يَخرُصُونَ"116 ٱلأنعام.
يسقط حِجّهم ٱلظَّنُون. ويتبيّن أنّهم ضآلُّون عن سبيل ٱللَّـه وعمَّا شرعه للمؤمنين من ٱلدِّين:
"شَرَعَ لكم مِّن ٱلدِّين ما وصَّىٰ بهِ نوحًا وٱلَّذىۤ أوحينآ إليكَ ومآ وصَّينا بهِ إبرٰهيمَ وموُسَىٰ وعيسىٰۤ أن أقيمواْ ٱلدِّين ولا تَتَفرَّقواْ فيهِ كَبُرَ على ٱلمُشركينَ ما تدعوهم إليهِ ٱللّـه يجتبىۤ إليه مَن يشآءُ ويهدىۤ إليه مَن يُنيبُ" 13 ٱلشُّورىٰ.
فدمغة مأمور ٱلنفوس على شهادة ٱلميلاد. لا تبيّن موقف ٱلمولود "طَوعًا أو "كَرهًا". كمآ أنَّ ٱلكثير ممن لهم هذه ٱلدمغة. لا يقبلون بشريعة ٱلمسلمين ولا بما كتبه شيوخها وأحزابها. ومنهم لا دينيون وفىۤ أحزاب لا دينية مختلفة. ويسعون إلى كتابة دستور لحكم لا دينىّ.
وأقول لشيوخ وأحزاب ٱلمسلمين كَرهًا. أنّ ٱلدِّين هو ما تظنونه دستورا. وما كتبتوه يفرّق فى ٱلدين ولا يوحّد. وأنّ ما تسعون إليه بحِجٍّ تظنُّون. هو ما يسعىۤ إليه ٱلكافرون:
"قُل يَـٰۤـأَيُّهَا ٱلكَـٰـفِرُونَ(1) لَاۤ أَعبُدُ مَا تَعبُدُونَ(2) وَلَاۤ أَنتُمـ عَـٰـبِدُونَ مَاۤ أَعبُدُ(3) وَلَاۤ أَنَاْ عَابِد مَّا عَبَدتُّم(4) وَلَاۤ أَنتُمـ عَـٰـبِدُونَ مَاۤ أَعبُدُ(5) لَكُمـ دِينُكُمـ وَلِىَ دِينِ(6)" ٱلكافرون.
فما يطلبه ٱللّـه بلسان رسوله من ٱلكافرين. هو دين للمجتمع (دستور بلغوكم وتحريفكم). يوحّد بين ٱلمؤمنين وٱلكافرين. ولا ينحاز إلى دين فريق منهم وشريعته. بل يعرض على ٱلكافرين حماية دينهم. كما يحمى دين ٱلمؤمن من مفهوم ٱلوصاية ومن مفهوم ٱلحفظ.
فدين ٱلمجتمع هو عهد وميثاق عيش. بين ٱلذين بيّنهم ٱللّـه فى موعظته:
"إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّـٰـبِئِينَ وَٱلنَّصَـٰـرَىٰ وَٱلمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللّـه يَفصِلُ بَينَهُمـ يَومَ ٱلقِيَـٰـمَةِ إِنَّ ٱللّـه عَلَىٰ كُلِّ شَىءٍ شَهِيد" 17 ٱلحج.
فهم مختلفون ويحتاجون لدين يوحّد بينهم ولا يفرّق.
وأعيد ٱلقول لشيوخ وأحزاب ٱلمسلمين. أنَّ ٱلإسلام هو ٱلدِّين للمؤمنين وٱلكافرين. وجميعهم مسلمون يسجدون للَّـه طَوعًا وكَرهًا:
"وللّـهِ يسجُدُ مَن فِى ٱلسَّمـٰوَٰتِ وٱلأرضِ طوعًا وكَرهًا وظلـٰـلُهم بٱلغُدُوِّ وٱلأصَالِ" 15 ٱلرَّعد.
وهم مسلمون له شآءوا أم أبوا:
"أَفَغَيرَ دِينِ ٱللّـه يَبغُونَ وَلَهُ أَسلَمَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأَرضِ طَوعًا وَكَرهًا وَإِلَيهِ يُرجَعُونَ" 83 ءال عمران.
إذ أنَّ ٱلإسلام هو دين وجود كلّ شىء. وهو ٱلدِّين عند ٱللَّـه:
"إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّـهِ ٱلإِسلَـٰـمُـ" 19 ءال عمران.
وهو شرع مسنون يحكم سباحة ٱلشىء فى فلكٍ مُّحدَّدٍ. ويحكم هلاك طاقة سباحته. وأنّ ٱلنظر هو ٱلوسيلة للعلم بهذا ٱلدِّين. إذ ينير للناظر ما كان مظلمًا عليه. ويجعله يعلم أنّه شىء يسبح ويهلك. وأنّه لا يستطيع تغيير فلك سباحته. ولا يستطيع تبديل هلاك طاقته. وعلمه هذا يجعله يسجد مسلمًا لما علم به طَوعًا ولا يشجر معه.
فما تدفعون به ممَّا ينتشر بينكم من مفاهيم ٱللغو عن ٱلدِّين. يفرّق فى ٱلدين ويمزّق بلدكم.

#سمير_إبراهيم_خليل_حسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات