كومنوالث، طوبى لك بالحب هوراسيو في أرضك كما في سماك

صلاح الداودي

الحوار المتمدن-العدد: 4304 - 2013 / 12 / 13 - 02:39
المحور: الادب والفن
    

مقولات حول الحب والمشترك

الكتاب كومنوالث
نص: طوني ناغري ومايكل هارت
منشورات: ستوك، باريس، 2012


التفرد 1

الهوى غلاّب

"ولتكن قصص حبّكم كمثل حب الزنبور والسحلبية."

جيل دولوز وفيلكس غاتاري ـ ألْف المكان

ص. 243
إنني أخشى أن تبقى العناصر النظرية المتراكمة إلى حد الآن مشلولة رغم قوتها، بدءا بجماهير الفقراء وحتى مشروع الحداثة المغايرة ومن الانتاجية الاجتماعية للعمل البيوسْسِياسي إلى حدود هجرة الإفلات الجماعي من الغطرسة الرأسمالية. إنني أخشى ذلك في غياب عامل جامع لكل هذه العناصر ومنطم لها ضمن مشروع متماسك. هو الحب ما ينقصنا...

ص. 244
ليس من الحكمة أن نترك الحب لرجال الدين وللشعراء والمحللين النفسانيين.

ص. 245
وهكذا فإن الحب ليس عفويا ولا سلبيا مثلما يُحكى لنا دائما. إنه لا يتنزل علينا هكذا كحادث صوفي. هو على عكس ذلك فعل وحدوث بيوسْسِياسي يُعتنى به ويتحقق في المشترك. الحب كذلك مبدع بالمعنى الفلسفي؛ إنه يُبدع الوجود. وبما أنه يقطع مع ما يسود فهو حادث أنطولوجي وهو بذلك إبداع للجديد.
فالوجود كله حب.


ص.ص. 46-47
ومثلما ماهينا بين الحب وإبداع المشترك لا بد علينا من أن نعترف أنه هو بدوره وفي أعماقه متناقض وقابل للإفساد. إن ما نسميه اليوم حبا في الفهم العادي والثقافة الشعبوية هو قبل كل شيئ تعبير عن أشكاله الفاسدة. وتكمن بؤرة الفساد في تحول الحب من حب المشترك إلى حب ماهو هو أو تحويله من إبداع المشترك إلى التكرار أو إلى مسار تطابق. فلا يميز الأشكال الموجبة والحيوية للحب إلا التفاعل الدائم بين المشترك والتفردات. يجدر أن نذكّر أنه من بين أشكال الحب الفاسدة ذلك الحب الهووي أو حب ماهو عينه هو هو، الذي يتأسس على سبيل المثال على تأويل ضيق لفرض حب كل إنسان لنا معه قرابة بفهمه كواجب حب الأقرب الأدنى الأكثر شبها... فالعائلة والعرق والوطن هي أشكال المشترك الفاسدة وهي أصل داء الحب الفاسد. نستطيع القول ههنا من هذا المنظور أن نقول أن الشعبويات والوطنيات والفاشيات ومختلف الأصوليات الدينية ليست غارقة في الحب غرقها في الحقد بل هي شكل حب هووي فاسد إلى درجة مريعة.

ص.248
يفرض الفهم المعاصر الغالب على الحب الرومنسي في ثقافاتنا، ذلك الأصل التجاري الذي تستغله هوليوود على مدار الساعة، يفرض على الزوجين الذوبان في واحد أوحد. ففي سلسلة الشريط الإضطراري لهذا الحب الرومانسي الفاسد - امراة ورجل - زواج - عائلة -، ويعثر الناس على أنصافهم كقطع ورق اللعب التائهة ويشكلون أو يرتقون منها كُلا أو قطعة كاملة تبدوا جديدة.

ص.249
يجب أن نعرف الحب على العكس بالتقاء وتجريب التفردات في المشترك وجعلها بدورها مبدعة لمشترك جديد ولتفردات جديدة. بينما يعرف في السياق الأنطولوجي كصيرورة حب أي كصيرورة بناء وأما في السياق السياسي فلا بد من أن نؤكد على طاقة الحب التركيبية. يؤلف الحب التفردات تماما كما تؤلف مقاطع التوليفة الموسيقية لا كوحدة وانما كشبكة علاقات اجتماعية. وبالتالي فاننا لا نفهم الحب كفعل مادي وسياسي الا بضم جناح تأسيس المشترك إلى جناح تأليف التفردات.

ص.255
فسحة (استراحة أو فاصلة)

هو قوة لمواجهة الشر

"وهنالك يا هوراسيو أشياء لا تحصى في الأرض وفي السماء أكثر مما تحلم به فلسفتك"

هاملت، شكسبير

ليس يين يدي الفقير إلا سلاح الحب كي يتحرر من حياة البؤس والوحدة ويكرس حياته لمشروع بناء المشترك.

ص.259
أما فيما يتعلق بالأنتروبولوجيا السياسية فنحن نقترح تصور الشر كانحراف وافساد للحب وللمشترك.

ص.261
وعلى ذلك فان أول سؤال يطرح في مواجهة الشر هو: أيّ نوع من الحب تم افساده؟ أيّ حالة من حالات المشترك أُفسِدت؟ عادة ما ينشدّ الناس إلى الحب الذي انقلب إلى شر وإلى الأشكال الفاسدة من المشترك. وذلك للأسف كل ما يعرفونه عن الحب وعن المشترك. حبّ إيه...؟ إنتَ عارف...؟

ص.ص.262-263
ولذلك فليس الحب مجرد محرك أنطولوجي يبدع المشترك داخل المجتمع ولكنه أيضا ساحة معركة مفتوحة. فعندما نفكر في اقتداره لا بد من أن لا ننسى أبدا أن حياته ونتائجه غير مضمونة آليا. فالحب يمكن أن يضعف أو يتوقف أو يدمر الصيرورة. ولأجل ذلك فان معركتنا ضد الشر تستحق منا كل تضحيات التدرب على مشقة الحب وتعلم أسراره.
يأخذ الحب كذلك شكل الغضب والعصيان والتضاد... هكذا تُبْدَع الجماهير...

ص.264
يمكن للحب أن يكون ملاكا، ملاكا مسلحا.

ص.265
يحيّي ليوباردي صراع الحب الدائم الذي لا يعير أي اهتمام لما ينتظرنا من قوى البؤس الهائلة. ولكن الإنتصار محدّق واخماد البركان لا يكون الا بتنظم الأمل المبدع خلاّق الجماعة البشرية.

ص.267
عندما يكون الحب أقوى من الموت يمكننا حينئذ مواجهة الشر بالحب...المعركة متواصلة ولا بد من النصر.

#صلاح_الداودي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات