العقل العربي- والقومية العربية---جنين مشوه في رحم عاقر 3-5

سلطان الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 1224 - 2005 / 6 / 10 - 09:28
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يعود التناحر العربي الى نزاعات الجاهلية بين القبائل ، والى المفاخرة والأخذ بالثأر ، وشرف العربي ومرؤته- وهي قيم تهون عندها التضحية بالنفس والمال والولد ، لكنها تضحية محدودة: فلم تكن النزاعات العربية تؤدي الى سفك دماء كثيرة . بل كانت تقتصر على مناوشات كلامية تتجلى في الفخر والهجاء (ويدل الرجز المقصور عليهما أن لهما صفة طقوسية أو سحرية) ، فاذا تعدى ذلك الى اشتباك وقتلى تدخل سادة العرب فحملوا ديات القتلى الى القبيلة التي يزيد عدد ضحايها عن القبيلة المخاصمة لها ، ونظرا لكثرة الاشتباكات وقلة القتلى فان الأثر الذي يبقى من تلك الخصومات ، بفعل حب العرب للبلاغة ، هو شعر الفخر والحماسة والهجاء ، غير أن جو العداء والاحساس بالشرف يؤديان الى تماسك القبيلة فيما بينها والى عزلتها عما عداها حتى وإن كان قريبا منها في النسب - ذلك أن العرب عربان :عاربة في اليمن أو قحطانية ، ومستعربة أو عدنانية في تهامة ونجد . وقد ظل التفريق بين العربين يؤدي بينهما الى معارك تشمل كل من ينتسب إليهما بالولاء من السند وايران والعراق

والشام الى مصر والمغرب الافريقي واسبانيا ، في كل هذه العصور حتى مطلع القرن العشرين .


في تحليل باتاي لظاهرة التناحر العربي ، يرجع بها الى عاملين : روح التنافس التي تغرسها الأم بين الأخوة . فحين يرفض الولد الطعام تهدده بأنهاستعطيه لأخيه ، ويعلق عليها بقوله : ( إن مايترسب من مثل هذه التربية للطفل في عقل العربي الراشد احساس خالص بالمنافسة خاصة بين الأفراد والجماعات التي تحتل مراكز متماثلة في التراتب الاجتماعي ).

والعامل الثاني هو تفضيل الزواج بالأقارب ممايزيد في عزلة الجماعة . ذلك أن السلالة الأبوية تعني أن الانسان منحدر من أبيه وجده لأبيه فقط ، وليس من أسلافه من ناحية أمه . لذلك حتى لو كانت الأم من خارج الجماعة فإنه يمت بالقربى لفئة أبيه ويمحضها ولاءه كله ... ويخلص من ذلك الى أن (انقسام العرب تجسيد لميل هو جزء من الشخصية العربية منذ أيام ماقبل الاسلام ، فالخصام ماثل على كل المستويات بالفعل أو بالامكان ) . والنتيجة الثانية هي أن ( التوتر بين الوحدة والتناحر يمكن أن يؤخذ على أنه أفصح مثال على افتتان العرب بالأشكال المثالية (وهي هنا الوحدة ) التي يلتصق بها عاطفيا على الرغم من معرفته بأنها متناقضة ومتضاربة مع الواقع ...والحقيقة هي أن (الوحدة) مثال مجرد بعيد ، في حين أن للتناحر سوابق تاريخية راسخة في أقدم الفضائل العربية من رجولة وعدوان وشجاعة وبطولة وثأر مما تغنى به الشعراء لمدة أكثر من ثلاثة عشر قرنا ).
وبذلك تكون فضائل العرب كلها موجهة ضد الوحدة ! ( زعم لعمر أبيك ليس بمزعم ) ....

الوحدة مثال مجرد بعيد ، في حين أن للتناحر سوابق تاريخية---

ان عددا من الحوادث التي يحتفى بها لم تكن معارك حقيقية على الاطلاق؟؟؟؟؟؟؟؟
---بل كانت اشتباكات عديمة المغزى لا يشترك فيها سوى عدد ضئيل من الأسر والأفراد ، في حين أن كثيرا مما يسمى معارك كان يقتصر على التراشق بالحجارة والتضارب بالعصي---وغالبا نتيجة مشاجرة أو شتيمة--- وهذا النمط يبين أنه حتى في القديم ، في العصر البطولي!!!في مستهل تاريخ العرب!!!!!!!، كان السلاح الرئيسي في القتال بين القبائل هو اللفظ.

#سلطان_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات