هيثم الخوجه , والهم شرق والشراكة الدولية ؟

احمد مصارع

الحوار المتمدن-العدد: 1223 - 2005 / 6 / 9 - 11:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هيثم الخوجه , والهم شرق والشراكة الدولية ؟
كلنا في الهم شرق
هل الشراكة الدولية هي الحل الأمثل لمشاكل العصر ؟
بداية أعني بالشراكة , الاستعمال الشائع شعبيا عن الكلمة , ويرددها الشعب كثير , من مثل , ( كلنا أبناء آدم وحواء ), ( كلنا أبناء تسعة ) , والسبعاوي والثمناوي شاذ عن القاعدة , (كلنا نأكل الخبز , ولن تأكله لوحدك )
أو من نوع ( كلنا من مخلوقات الله ) ,ولعل أسوأها المساواة في الظلم , بالقول ( كلنا بالهم شرق ) .
كما أن كل شيء يبدأ صغيرا , ثم يكبر , فكذلك مفهوم الشراكة , ومن الطريف أن أذكر رفيقي في شراكة الطفولة
المناضل والشهيد البطل , من شهداء النضال من أجل الاشتراكية , هيثم الخوجة , وهو يردد شابا يافعا مفعما بالحيوية , والحب الفطري الأصيل , ضاحكا من أعماق قلبه الطفو لي :
تشارك , اثنان أحدهما برجوازي , والثاني( فقر وازي ) , في رحلة , فقال ( الفقر وازي ) للبرجوازي :
منك الدقيق والسمن والعسل , يقولها بصوت خفيض , ثم ينفجر صوته بالهتاف : ومني الماء والنار أضرمها وهو يقصد بذلك تضخيم الشراكة والتعادل فيما بينهما عن طريق زمجرة الصوت .
نعم , مثل هذه الشراكة شرقية من سوء الطالع , وحين عدت من غربتي ومنفاي وسجني , وبعد ثلاثة عقود ,
من الغياب عدت وربما كان العود احمد ولكني لم اعرف بعد المكان الذي دفن فيه , في فسيح جنانه , وقد
مات فور خروجه من السجن الحقير .
أقصد بالشراكة الدولية التبادل الحقيقي للمنافع , على ضوء الحاجات الإنسانية , المستندة على الأخلاق الرفيعة ,وفي الرغبة البشرية الصادقة , في تحقيق شراكة إنسانية , لا يكون باعثها , مجرد الإحساس بالنوع الإنساني , أو من وحي الكوارث الكبرى التي - ومع الأسف -تفرض منطقها الصادق ولكن بعد فوات الأوان .
الشراكة الدولية تعني فيما تعنيه رسم حر , وحيوي , بما يليق , ومن إعادة توزيع الثروات وفقا للحاجة الدولية الفعلية , ولكن بعيدا عن الغموض وسوء النية المبيتة , والتي تعني باختصار , موت الآخر , ونفيه من الوجود وبطريقة مثيرة , ولهذا نجد أن كل الأديان السماوية والفلسفية , تلصق بالإنسان عار الخطيئة , بل والنزعة نحو الجريمة , وهي على كل حال من نوع الشعار الماركسي الأصيل , أو الشيوعي , هو استغلال بشع للغاية للإنسان , ولمن , لأخيه الإنسان ؟
لابأس بإعادة تقسيم العالم , ولكن وفق منطق صريح , ومفهوم , بعيدا عن دموية الغموض , الذي لا ينذر , ولا يعذر , ومن المهم الإشارة هنا الى أن أرض الله واسعة جدا , ولكن , ولكن ليس بدون شراكة حقيقية .
فما هي الشراكة الحقيقية ؟
لم تعد الأنظمة السياسية , وبمختلف أشكالها , من ملكية , أو جمهورية , فاعلة في الوسط الدولي , مجرد ديمقراطيات برجوازية , وهي شتيمة , وقد أضحت سقيمة , فلقد أصبحت الديمقراطية وطنية وقومية , بل وإنسانية , وبخاصة حين غاب ثوريا عن عالم المكية الخاصة الرأسمالية التقليدية , المالك البرجوازي التقليدي و بل وتماهى في أنسنته , مع الشكل الحديث للإدارة , وهي إدارة عقلانية تسترشد بكل العلوم , وبما فيها , نبذ كل أشكال الاستغلال الرخيص و وهو المتعارف عليه تقليديا و في النمط الاستغلالي المباشر , وفي عصر ما قبل الكهرباء , فكيف هو الحال في عصر اللألكترون ؟, وحين تماهى البرجوازي مع العصر , بل وسلم ثروته ( الاستغلالية ) فيما مضى لإدارة موضوعية حديثة , فهو بذلك , كان قد لجم كل القوى التي تسعى لإسقاطه شرعيا , وحين خرج من نذالة الاستغلال , بل ومباشرته اللعينة , فقد حدثت الثورة الجديدة , ضد ماهو تقليديا , اشتراكي , بل وضد ما هو استغلالي , وهو بذل كان قد أعلن استسلامه لما هو وطني وقومي و وإنساني , فقد عوم ذاته , أي النظام الرأسمالي مع تيار الحياة , بالقول , أنا أهتم بمصالحي , ولكني لست قصير النظر الى الدرجة التي أنكر فيها مقومات الحياة , وبكل أريحية سلم نفسه لطبيب الجراحة الإنسانية , وبهدف إحداث عملية التعادل , كما كان قد اعترف ببساطة بقوانين السوق و وفي رأيه فالسوق الدولية عقلانية , وهو مجرد مالك , بينما الفلسفة , بل العلم والتكنولوجيا هما المقرران الحقيقيان لمآل البشرية .
ماهي الشراكة ؟
الشراكة الأ ورو متوسطية ؟, ففي أوروبا عموما توجد شراكة , وبالمعنى السابق للكلمة , ولكن المتوسط الشرقي أو الجنوبي , مجرد منها تماما , فكيف ستتم الشراكة مع بلدان لم تتشارك مع نفسها , وحتى في ( الشروى نقير ), بل ومن دواعي سرورها وجود المستغل والفقير ؟!, والعبد والأجير ؟!.
لماذا لا ؟؟؟ , ( فيصل القاسم , الجزيرة ) , يخرج الناس , وكالعادة , في مولد عري تام , ثم نكسوه جميعا بأجمل حلة تليق بمقامه , ويظل لسان حالنا يردد , ( الله أعطى والله أخذ ) , بمعنى العود على البدء , فالذي جاء بالأمس خرج اليوم كما جاء في المرة الأولى , ولكنه وجد الحياة شراكة , ولكنه من منظور الشرق لم يغادرها كذلك , وهذا ما يدعونا لتأبيد نعي الشرق في بعده عن كل أنواع الشراكة , بل وفي السعي الحثيث نحو التهلكة , بحيث تصير كل أسئلة الفلسفة , مجرد غثاء !
وللموضوع صلة ..
احمد مصارع
الرقه - 2005

#احمد_مصارع (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات