الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - عبد الحكيم عثمان - ألاسلام ما اعتبر ألمرأة نجاسة كما اعتبرها الكتاب المقدس

ألاسلام ما اعتبر ألمرأة نجاسة كما اعتبرها الكتاب المقدس

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4260 - 2013 / 10 / 30 - 15:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

ألاسلام ما اعتبر ألمرأة نجاسة كما اعتبرها الكتاب المقدس
السلام عليكم ورحمة الله: قد يعتقد البعض عندما يقرأ الايتين من القرآن الكريم,بسم الله الرحمن الرحيم:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ-;- وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ-;- وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ-;- أَوْ عَلَىٰ-;- سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ-;- مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰ-;-كِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
والاية:وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ، نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [البقرة 222-223].
في ألاية الاولى ورد ذكر ملامسة النساء(ممارسة الجنس) بعد (أو جاء أحدكم منكم من الغائط) فقد يعتقد البعض ان الاسلام حط من مكانة المرأة بذكرها بعد الغائط(البراز) ولكن الاية لم تذكر المرأه بل ذكر عملية الجماع مع ألمرأة والتي مايحدث اثنائها من تعرق وانزال للمني بالنسبة للرجل والسوائل ألمهبلية بالنسبة للمرأة أثناء عملية الجماع بينهما يصبح الاثنين غير طاهرين وعليهما الاغتسال بعد هذه العملية فالمرأه ليست نجسة ولكن ماينتج من عملية الجماع يجعل الاثنيين نجسين غير طاهرين لايحق لهما ممارسة الطقوس الدينية التعبدية ومنها الصلاة ولكن لم يعتبر الاسلام ثياب المرأة نجسة اذا لم يصيبها شيئ ولا ثياب الرجل ولا فراشهما وبمجرد استحمامهما ترفع عنه النجاسة كليهما أما لماذا ذكرت عبارة (أو لامستم النساء) ولم ترد العبارة ذتها لمخاطبة النساء(أو لامستن الرجال) لان من يشرع بالملامسة والتودد الى المرأه هي مهمة الرجل لما تتميز به النساء من الخجل والتعفف
ولكن نجد في الكتاب المقدس يصف المرأة بالنجسة بعد الاتصال الجنسي بالرجل وان كل ثيابها نجسها وحتى الفراش التي تمت عليه عملية الجماع نجسا ومن يجلس على فرشها يتنجس ومن يتعامل معها يتنجس ايضا كما ورد في سفر أللاويين الاصحاح الخامس عشر:
16 و اذا حدث من رجل اضطجاع زرع يرحض كل جسده بماء و يكون نجسا الى المساء

15: 17 و كل ثوب و كل جلد يكون عليه اضطجاع زرع يغسل بماء و يكون نجسا الى المساء

15: 18 و المراة التي يضطجع معها رجل اضطجاع زرع يستحمان بماء و يكونان نجسين الى المساء

ولكن في الاسلام لايكون كل ثوب وكل جلد تمت عليهم المضاجعة نجسين وبمجرد ان يستحما يصبحا على فورهما طاهرين وبأمكانهما تأدية فروضهما الدينية ولاحاجة لهما أن ينتظرا بعد الاستحمام الى المساء حتى يصبحا طاهرين كما لدى اتباع الكتاب المقدس

أما في ألاية الثاني(يسألونك عن المحيض) والمحيض هي الدورة الشهرية لدى المرأه وهو دم فاسد ينزل لينضف الرحم من البطانة التي شكلها استعداد لااستقبال البويضة المخصبة(العش) واذا فشل الاخصاب يقوم الدم النازل بازالة البويضات الميته والغير مخصبة والبطانة التي تشكلت لااحتضان البويضة المخصبة ومراحل نموها الى خارج الرحم عبر المهبل فهنا تم اعتبار الدم النازل من عملية الحيض فيه اذى ولم يذكر فيه نجاسة وخلال تلك الفترة على الزوج عدم الاقتراب الى المهبل اي عدم الادخال ويجاز له مداعبة الزوجه خلال الحيض والتعامل معها والجلوس على فراشها ومصاحبتها والاكل من تحت ايديها وتقبيلها فكيف تفهمون او تعتقدون ان الاسلام وصف المرأة بالنجسة فلاتوجد سورة أو آية في القرأن تشير الى ذالك ولكن لنتابع كيف يعتبر الكتاب المقدس ألمرأة في فترة الحيض

ايضا ورد في سفر اللاوين الاصحاح الخخامس عشر منه توضيح كيف تكون المرأة نجسة لايجوز التعامل معها ولا حتى ملامستها ولاحتى الجلوس على فراشها

و اذا كانت امراة لها سيل و كان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها و كل من مسها يكون نجسا الى المساء

15: 20 و كل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا و كل ما تجلس عليه يكون نجسا

15: 21 و كل من مس فراشها يغسل ثيابه و يستحم بماء و يكون نجسا الى المساء

15: 22 و كل من مس متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه و يستحم بماء و يكون نجسا الى المساء

15: 23 و ان كان على الفراش او على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسه يكون نجسا الى المساء

15: 24 و ان اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة ايام و كل فراش يضطجع عليه يكون نجسا

15: 25 و اذا كانت امراة يسيل سيل دمها اياما كثيرة في غير وقت طمثها او اذا سال بعد طمثها فتكون كل ايام سيلان نجاستها كما في ايام طمثها انها نجسة

15: 26 كل فراش تضطجع عليه كل ايام سيلها يكون لها كفراش طمثها و كل الامتعة التي تجلس عليها تكون نجسة كنجاسة طمثها

15: 27 و كل من مسهن يكون نجسا فيغسل ثيابه و يستحم بماء و يكون نجسا الى المساء

15: 28 و اذا طهرت من سيلها تحسب لنفسها سبعة ايام ثم تطهر

15: 29 و في اليوم الثامن تاخذ لنفسها يمامتين او فرخي حمام و تاتي بهما الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع

15: 30 فيعمل الكاهن الواحد ذبيحة خطية و الاخر محرقة و يكفر عنها الكاهن امام الرب من سيل نجاستها

فتعزلان بني اسرائيل عن نجاستهم لئلا يموتوا في نجاستهم بتنجيسهم مسكني الذي في وسطهم

15: 32 هذه شريعة ذي السيل و الذي يحدث منه اضطجاع زرع فيتنجس بها

15: 33 و العليلة في طمثها و السائل سيله الذكر و الانثى و الرجل الذي يضطجع مع نجسة

ولاتتخلص من نجاستها تلك الى بمراجعة الكاهن وتضحي حتى تصبح غير نجسة بفرخي حمام والاضرب من ذالك هو عزلهما عن البشر وكأنهما مصابان بداء معدي

فالنجاسة في الاسلام ليست المرأه ولكن ماينتج من عملية الجماع بينها وبين الرجل والنجس فيها هو حيضها وليست هي ولاملابسها
التي ترتديها ولا الفراش التي تنام او تجلس عليه ولاجسدها ولايتم عزلها عن المجتمع انما لايحق لها أداء فروضها الدينية فهي معفاة من ادائها اثناء حيضها ولامانع لدى الاسلام في تلك الفترة فترة الحيض من الاقتراب منها وملامستها وحتى تقبيلها وحتى مداعبتها وليس كما في الكتاب المقدس فكل شيئ فيها نجس خلال فترة الحيض ومن يقترب منها او يلامسها او يجلس على فراش كانت تجلس عليه يصبح نجسا اتمنى ان يصبح الامر واضح لمن يعتقد أن ورود اسم النساء بعد الغائط هو انتقاص منها رغم ان ماورد بعد الغائط هو ملامسة النساء(الجماع معهن) وليس ملامستهن او مصافحتهن ومن اعتبر الملامسة هي المصافحة عند بعض الفقهاء والذين اعتبروا مصافحة النساء ينقض الوضوء هؤلاء استخدموا اسلوب سد الذرائع لانهم يعتقدون ان مصافحة المرأة ولنعومة ملمس يد الانثى قد تثير الشهوة لدى الرجل وقدتثير الشهوة لدى المرأه وقد(يخرخر ذكر الرجل) أو يخرخر مهبل الانثى) وحتى يغلقوا الباب باب الفتنه كما يعتقدون هم فاعتبروا مصافحة الرجل للمرأة ومصافحة المرأة للرجل ينقض الوضوء وعليه فهموا الملامسة في هذه الاية المصافحة وأفتوا ان مصافحة الرجل للمرأة والعكس من منقضات الوضوء ولكن من يتصافح مع المرأة ولاتثير لديه هذه المصافحة اي شهوة واي غريزه ولم يخرج من ذكرة مذي أو مني جراء هذه المصافحة فوضوءه سالم لم ينقض وكذالك الحال للمرأة اذا لم تشعر باي اثارة للشهوة جراء مصافحتها للرجل ولم يخرج من مهبلها أية سوائل فوضوءها سليم ولم ينقض لان من مقضات الوضوءهو مايخرج من السبلين(الامامي والخلفي)
فمنقضات الوضوء كما اوردتها الشريعة الاسلامية هي
- الخارج من السبيلين ، من بولٍ أو غائط .
2- الريح الخارجة من الدُبر .
3- زوال عقل الإنسان ، إما بجنون ، أو إغماء ، أو سُكْر ، أو نوم عميق لا يحس فيه بما يخرج منه ، أما النوم اليسير الذي لا يغيب فيه إحساس الإنسان ، فإنه لا ينقض الوضوء .
4- لمس الفَرْج باليد بشهوة ،
5- نزول المني بالنسبة للرجل من غير جماع
ولايوجد بينها مصافحة المرأة
فاتمنى ممن يعتقد أن ورود اسم المرأة بعد الغائط في ألاية ألاولى اعلاه رغم ان ماورد في ألاية هو ملامسة النساء(الجماع) وليس الملامسة
بمعنى اللمس أو المصافحة البرئية الخاليه من النواياه الخبيثة فالمرأة فالمصافحة مالم ينتج بسببها للطرفين ماينتج في الجماع أو نتيبجة عملية الجماع فليس فيها شيئ فألمرأة في الاسلام ككيان ليست نجسة ولم يعتبرها الاسلام كذالك بل ماينتج من عملية الجماع بينها وبين الرجل هو النجس ومايخرج منها من دم في العادة الشهريه او اثناء الولادة وبعدها هو النجس وليست ألمرأة فصححوا ماتعتقدون

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 503808 - gg

2013 / 10 / 30 - 13:17
التحكم: الحوار المتمدن لؤي

وهل حضرت اخي نفيت عن الاسلام سوءه ، انت فقط اضفت المسيحية له ، وهي عموما ليس افضل حالا ، كما اليهودية فكل ذلك الهراء ينبع من مشكات عبرانية واحدة

المهم هل عاد للمراة حقها اذا تبت ان الاسلام تو المسيحية يهينان المراة ؟ بالطبع لا ، وعليه فلا يزال مطلب تقليم اظافر الاستبداد الديني ضد المراة قائما

إرسال شكوى على هذا التعليق        157 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 2 العدد: 503832 - اليعفور المغيب بأمر ربه

2013 / 10 / 30 - 14:41
التحكم: الحوار المتمدن د/سالم محمد

اليعفور الغيب بأمر ربه
مسكين انت و بائس انت عندما تهيم فى دروب مكة و شعابها و اغوارها
لعل رب صلعم يمد لك يد العون و ينتشلك من ضياعك و هوانك انت و امتك البائسة
الاسلام هو تلخيص للشيطان
و القرأن هو مصدر كل الشر و الرذيلة
و صلعمك هو تجسيد للسقوط الاسانى
( و هل تهب الملكات نفسها للسوقة )
هكذا كانت العصماء بنت شراحبيل
إرسال شكوى على هذا التعليق        167 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 503838 - نِسَاؤُكُمْ حَـــــــــــرْثٌ لَكُمْ

2013 / 10 / 30 - 15:25
التحكم: الحوار المتمدن سلام صادق

المغيب بامر اللة..وهل الاسلام ونبيه يعرفون التمييز بين النظافة و النجاسه...واطلب من كل من يرغب بالتقيؤ قراءة مغامرات ابن آمنه والنساء الحائضات(.تحذير : يمنع قراءة تلك الأحاديث لمن يعاني من مغص حاد في معدته)..وكان الاولى ان يكون التمتع بالحائض ركن من اركان الاسلام بدلا من ركن النكاح والارهاب....وقادر يا شيخ عبد القادر الذي جعل كلمة الملامسه تعني الجماع في تفسير الرعاع...يبدو انك لا زلت تستخدم طريقة الثلاث حصوات بالاستنجاء...
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(وانا ايضا)،((( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)))) وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [البقرة 222-223].
اعد قراءة ما خطته يدك لتعرف حقيقة دينك..وهل طبق شروطها رسولك ام هي مجرد كلمات ثرثره ولغو فارغ!!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق        154 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 4 العدد: 503882 - تحياتي لعائشة

2013 / 10 / 30 - 20:33
التحكم: الحوار المتمدن أحمد حسن البغدادي

جاء في صحيح مسلم، كتاب الصلاة،
وجاء في صحيح البخاري؛
وفي مسند أحمد؛

((قال رسول الله؛تبطل صلاة المسلم في ثلاث؛
إذا مر أمامه كلب أسود أو إمرأة أو حمار.
قالت عائشة،
بئس ما شبهتمونا بالحمير والكلاب ))

تسلمي ياعائشة، نعم بئس الحديث، بئس مايقوله رسول الإسلام.
متى تصحى يا عبد الحكيم عثمان، وتردد قول أم المؤمنين، عائشة، بئس مايقوله رسول الإسلام.

تحياتي لعائشة، ولكل صاحب ضمير.
إرسال شكوى على هذا التعليق        165 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 5 العدد: 503896 - مقارنة

2013 / 10 / 30 - 22:35
التحكم: الحوار المتمدن بلبل عبد النهد

اكا لامستم النساء اوجاء احدكم من الغائط ليس لها الامعنى واحد ان المراة والغائط متساويان والا لماذا لم يقل محمد بالنسبة للنساء اذا لا مستم الرجال او جاء احداكن من الغائط
إرسال شكوى على هذا التعليق        150 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 6 العدد: 503926 - حديث مكذوب وموضوع

2013 / 10 / 31 - 07:12
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

الحديث الذي رويته اخ احمد البغدادي ضعيف ومكذوب وموضوع وابقى انت اقرآ هذه الكتب المكذوبه الى ان تمل
إرسال شكوى على هذا التعليق        140 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 7 العدد: 503927 - موكلنالك اخ بلبل عبد النهد ليش

2013 / 10 / 31 - 07:15
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

موكانالك ليس ماكال الله مخاطبا النساء لو لامستن الرجال لان النساء مايتحرشن بالرجال هذا بزمن الرسول وهن من جماعة يتمنعن وهن الراغبات فالرجل هو الي يتحارش بالمره علمود هيج ماذكر النسوان في هذه الايه
إرسال شكوى على هذا التعليق        173 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 8 العدد: 503953 - الاخ لؤي

2013 / 10 / 31 - 10:38
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

انا سبق وان قلت ان الاديان كلها سيان في نظرتها عن النسوان ولكن هناك سيئ وهناك اسوء وهناك الاسوء بين تلك الاديان
إرسال شكوى على هذا التعليق        166 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 9 العدد: 504004 - عبد الحكيم عثمان.

2013 / 10 / 31 - 16:40
التحكم: الحوار المتمدن أحمد حسن البغدادي

لو كان الحديث ضعيف وموضوع، لقتلتم مسلم والبخاري وأحمد إبن حنبل.
ولكن، هذا هو طبع لدى المدافعين عن الإسلام.
إذا كان هناك آية أو حديث صادم لهم، يقولون الآية منسوخة، أو يضعون شرح لها، ليس موجود لا في الآية ولا في التفاسير،
ونفس الشيء عن أحاديث محمد،
يسمونها صحيح مسلم والبخاري، ومسند أحمد، أي لايدخلها باطل،
وحين تنشر جزء من غسيل محمد من مسلم والبخاري، يقولون حديث ضعيف أوموضوع أو إسرائليات.
إعطونا كتب أخرى فيها أحاديث صحيحة، ومن ثم نرمي البخاري ومسلم في مزبلة التأريخ.
إرسال شكوى على هذا التعليق        144 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 10 العدد: 504012 - كارثة بكل المقاييس.

2013 / 10 / 31 - 17:35
التحكم: الحوار المتمدن الغراب الأبيض

إن مجرد ذكر كلمة -غائط- في آية قرآنية يزيل عنه كل قداسة، ألم يكن من الأحرى أن يقال -و إذا قضى أحد منكم حاجته- مثلا ؟ ناهيك عن ملامسة المرأة، ولا يقصد هنا الجماع بل مجرد لمس جسدها يجبرك على التوضؤ من جديد.
كارثة بكل المقاييس.
إرسال شكوى على هذا التعليق        163 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 11 العدد: 504048 - احمد حسن البغدادي

2013 / 10 / 31 - 20:40
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

اليك مبطلات الصلاة:
- الحدث الأكبر والأصغر، فهو مبطل للصلاة ولو وقع عند حرف الميم من التسليم.

2- ما يمحو صورة الصلاة، مثل الرقص والتصفيق وأما الحركات اليسيرة مثل تحريك الأصابع والإشارة باليد وحمل الطفل فغير مبطل.

3- زيادة ركن أو نقصانه على نحو ما مرَّ معنا.

4- الالتفات، وهو الانحراف بالبدن أو الوجه عن القبلة فإذا انحرف المصلي شرقاً أو غرباً عمداً وسهواً فيما لو كانت القبلة للاتجاه الجنوبي كما هو حاصل عندنا في لبنان أو أكثر بطلت صلاته. هذا إذا كان العلم بذلك أثناء الصلاة أو داخل الوقت. أما إذا علم المصلي بذلك بعد خروج الوقت فالصلاة صحيحة مع السهو فقط.
وين اذامر الكلب او الحمار او المرأه
إرسال شكوى على هذا التعليق        135 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 12 العدد: 504050 - احمد حسن البغدادي

2013 / 10 / 31 - 20:53
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

اليك الحديث وعليك ان تفهمه جيدا
493] حدثنا إسحاق قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثني ابن أخي بن شهاب أنه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء، فقال لا يقطعها شيء أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل وإني لمعترضة بينه وبين القبلة على فراش أهله
حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        125 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 13 العدد: 504052 - احمد حسن البغدادي/ يتبع

2013 / 10 / 31 - 20:57
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

اليك الحديث:حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
فكيف المرأة تقطع الصلاة
واليك الحديث الذي وضعته ورتبته من عندك يعني سويتله دوبلاج حضرتك
حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه
يعني ليس النبي من شبه النساء بالحمار او الكلب انما أمثالك الذين يفهمون بالمقلوب
إرسال شكوى على هذا التعليق        144 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 14 العدد: 504056 - احمد حسن البغدادي/اليك صحيح مسلم

2013 / 10 / 31 - 21:04
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

قدمت لك فيما سبق احاديث صحيح البخاري والان من صحيح مسلم عن حديثك المفبرك الموضوع من قبلك
حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة

[512] حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل كلها وأنا معترضة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت

[512] وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي بكر ابن حفص عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة ما يقطع الصلاة قال: فقلنا المرأة والحمار فقالت إن المرأة لدابة سوء لقد رأيتني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم معترضة كاعتراض الجنازة وهو يصلي
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        134 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 15 العدد: 504057 - احمد حسن البغدادي/اليك صحيح مسلم:يتبع

2013 / 10 / 31 - 21:08
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

12] حدثنا عمرو الناقد وأبو سعيد الأشج قالا: حدثنا حفص بن غياث ح قال وحدثنا عمر بن حفص بن غياث واللفظ له حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني إبراهيم عن الأسود عن عائشة قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة وذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت عائشة قد شبهتمونا بالحمير والكلاب والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه

[512] حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت عدلتمونا بالكلاب والحمر لقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فأكره أن أسنحه فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من
اصبحت الامور واضحة لديك,لماذا قلت ان الحديث موضوع
فمن الاحسن لك ان تتأكد قبل ان تعتمد شيئا وخاصة معي
إرسال شكوى على هذا التعليق        125 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 16 العدد: 504115 - لف ودوران كالعادة.

2013 / 11 / 1 - 07:50
التحكم: الحوار المتمدن أحمد حسن البغدادي

تقول في تعليقك الأول؛
((الحديث الذي رويته اخ احمد البغدادي ضعيف ومكذوب وموضوع))
تعليق؛
أأوردت عدد مرات ذكر الحديث في مسلم والبخاري، تؤكد إن الحديث صحيح، وعددت رواة الحديث من البخاري ومسلم، إذا ً الحديث صحيح وليس كذب وقوي وليس ضعيف، ومتواتر وليس موضوع،
إذن أنت تكذب نفسك بنفسك.
وتقول ؛
((وابقى انت اقرآ هذه الكتب المكذوبه الى ان تمل))

تعليق؛
وهل أصبحت كتب مسلم والبخاري كتب مكذوبة وسيئة ومملة؟
أليس نصف الإسلام مستند على الصحيحين؟

ولي تعليق،
لماذا حذفت، ماقالته عائشة، ((بئس ماتقولون)) ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق        127 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 17 العدد: 504133 - احمد حسن البغدادي اقرا جيدا

2013 / 11 / 1 - 10:35
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

الحديث مكذوب بالصيغة التي اوردتها يااحمد وكل الاحاديث تقر ان لاشيئ يقطع الصلاة اذا مر احدا امام المصلي ولاالكلاب ولا الحمير ولا النساء فبئس ماتفتري يا احمد يابغدادي
إرسال شكوى على هذا التعليق        147 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 18 العدد: 504227 - الغراب الابيض

2013 / 11 / 1 - 19:06
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

هناك من يصعب عليه فهم قضى حاجته فقد تفهما انت على انها البراز وكل مجتمع وحسب ثقافته ولكن عبارة قضاء الحاجة فضفاضة ويمكن ان تفسر عدة تفاسير
ولكن ما علة اصرارك العجيب على ان الملامسة تعني اللمس فقط ولاتعني الجماع وحتى ابين لك ان ملامسة المرأه لاتعني الا الجماع وانها لاتنقض الوضوع أليك بعض الاحاديث النبوي والتي تثبت لك ان معنى الملامسه هو الجماع حصرا
باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد

[497] حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا عبيد الله قال: حدثنا القاسم عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما
يعني ما معنى الغمز في هذا الحديث يعني اللمس/واستمر الرسول بصلاته رغم انه لمس المرأة
إرسال شكوى على هذا التعليق        121 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 19 العدد: 504561 - الغراب الابيض

2013 / 11 / 3 - 05:36
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان

اليك الاية القرآنية والتي تحسم الجدل بيني وبيك ان كنت من البشر بخصوص معنى اللمس
بسم الله الرحمن الرحيم: قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا

قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
فهل الملامسة تنتج غلاما ياغروبي انما ورود عبارة ملامسة نوع من التعبير الايحائي المؤدب يعني وتعبيرا عن الجماع بدون استخدام القلم العريض اتمنى ان تقنع ان كنت من ذوي الالباب ان لم تكن غرابا حقا
إرسال شكوى على هذا التعليق        119 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295