الهوامش على ريكاردو

محمد عادل زكى

الحوار المتمدن-العدد: 4246 - 2013 / 10 / 15 - 04:47
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الهوامش على ريكاردو
الجزء الأول
- ديفيد ريكاردو (1772-1823) واحد من أعظم أساتذة التحليل الاقتصادى فى عالمنا المعاصر، وأعظم مَن يمثل الكلاسيكية بعد آدم سميث. ولد ديفيد ريكاردو فى عام 1772 فى أسرة يهودية من هولندا، جاءت إلى إنجلترا واستقرت بها، وبعد مرحلة من عمره تحول عن اليهودية إلى المسيحية عندما تزوج، وانفصل منذ ذلك الحين عن أسرته. أصبح ديفيد ريكاردو سمساراً للأوراق المالية، وإستطاع أن يجمع ثروة كبيرة فى وقت قصير أهلته من أن يصير مالكاً للأراضى، كما ساعدته ثروته على عضوية مجلس اللوردات، وأن يتفرغ للإنتاج الفكرى والمعرفى فى وقت مبكر، ومات فى العام 1823 وهو فى قمة إنتاجه العلمى.
- كان أول مؤلفات ريكاردو مقالته (ثمن الذهب) المنشورة فى العام 1809، ثم أعاد نشرالمناقشات الذى أثارتها المقالة فى كتيب بعنوان (الثمن المرتفع للسبائك برهان على انخفاض قيمة البنكوت)
- ثم كتب فى 1815 مقالة مهمة بعنوان (اختبار أثر انخفاض سوق القمح على الربح والرأسمال)
- وفى عام 1817 قام ريكاردو بنشر أهم مؤلفاته (مبادىءالاقتصاد السياسى والضرائب) وفى هذا المؤلف الهام، المكون من 32 فصلاً، يعتبر ديفيد ريكاردو أن الاشكالية الاساسية فى الاقتصاد إنما تتعلق بمسألة تحديد القوانين التى تنظم عملية التوزيع، وإنما إبتداءً من القيمة. ومن ثم يتبدى وجه الاختلاف بين رؤية سميث وبين رؤية ريكاردو للموضوع الذى ينشغل به الاقتصاد السياسى، فعلى حين يرى آدم سميث أن دائرة الانتاج هى محل الانشغال، ينقل ريكاردو التحليل من دائرة الانتاج إلى دائرة التوزيع؛ وعلى الرغم من وجه الاختلاف هذا، إلا أن كلا منهما يصدر فى تحليله لدائرة إنشغاله من القيمة. والواقع أن الاختلاف بين ريكاردو وسميث إنما هو إنعكاس مباشر لحركة الواقع، فآدم سميث حين فكر فى إنتاج ثروة الأمم إنما كان يعيش عصر الثورة الصناعية وكانت المشكلة الأساسية هى مشكلة تنظيم الإنتاج ونموه، بينما جاء ريكاردو كى يعايش مرحلة تالية أخذت مشكلة توزيع الدخل حيزاً كبيراً على صعيد الاقتصاد القومى، فيما بين: العمال، والرأسماليين، والملاك العقاريين، وفى نفس الوقت كانت هذه المرحلة التى عاشها ريكاردو هى مرحلة تتسم بزيادة ملحوظة فى الإيجارات الزراعية(الريع) ومن ثم كان توزيع الدخل بين الزراعة وبين الصناعة من الموضوعات الرئيسية التى شغلت التفكير الاقتصادى؛ فالتعارض كان واضحاً وشرساً بين مصالح طبقة كبار الملاك العقاريين وبين طبقة الرأسماليين.
المنهج:
- ينظر ريكاردو إلى المجتمع كما ينظر آدم سميث إليه باعتباره عدداً معيناً من الأفراد الذين وهبوا ملامح "طبيعية خالدة"، وكان آدم سميث وغيره من أسلاف ريكاردو قد توصلوا إلى نتائج علمية هامة مستخدمين فى ذلك المنهج التجريدى.
- استخدم سميث منهجين: فإلى جانب المنهج التجريدى كان سميث يرجع باستمرار لوصف الظواهر التى تبدو على سطح تحليله.
- ريكاردو يتجاوز ازدواجية سميث ويرفض بشكل قاطع المنهج الوصفى. كان ريكاردو منشغلاً بهدف أساسى هو صياغة القوانين الاقتصادية التى توجه المجتمع. وتمكن باستخدام التجريد من التغلغل فى بنية المجتمع البرجوازى أعمق مما أستطاع سميث.
- ان أساس النظام النظرى الذى صاغه ريكاردو كان نظرية القيمة التى تقيس قيمة السلعة بزمن العمل. وانطلاقاً من هذا التجريد يصيغ جميع المقولات الأخرى، وكان فى كل مرة يطرح على نفسه سؤالاً: هل تطابق المقولة التى يدرسها أو تناقض تحديد القيمة بنفقات العمل.
- كما كان غالباً يذكر طرح سميث ثم ينتقده.
- والأسلوب معقد إلى حد كبير. جاف. يفتقر إلى ترتيب الأفكار.
- كان ريكاردو يعتبر الرأسمالية نمط إنتاج مطلق وطبيعى ينسحب على كل العصور، فلا وجود للمرحلة البدائية. لذلك يطلق على أدوات الإنسان البدائى صفة الرأسمال، وعلى صياد السمك البدائى صفة المالك السلعى، مثله مثل المتعاملين فى بورصة لندن
موضوع الاقتصاد السياسى
- حدد ريكاردو من البداية حقل إنشغاله بالتوزيع إنما ابتداءً من دائرة الإنتاج.
- وإذ يرجع ريكاردو جميع مداخيل السكان إلى مصدر واحد هو العمل، فإنه يصل إلى الاستنتاج: بأن مصالح الطبقات تتقارب مع بعضها وتتناقض. ولكنه لا يجد هذا التناقض فى نطاق الإنتاج، وإنما فى نطاق التوزيع حيث يجرى الصراع بين الطبقات على اقتسام الناتج الإجمالى.
الثمن الطبيعى وثمن السوق
- الثمن الطبيعى هو الثمن الضرورى الذى يتمكن العمال بواسطته من العيش وحفظ النوع بدون زيادة أو نقصان فى عددهم (قيمة وسائل المعيشة الضرورية) أما ثمن السوق فيتحدد بتأثير أسباب مختلفة مؤقتة وعارضة. ولكنه يتقلب حو الثمن الطبيعى.
المشكلة الرئيسية
- لم يستطع ريكاردو تفسير عملية التبادل بين العمل والرأسمال ابتداء من نظرية القيمة. فلماذا يكون للعمل الحى الذى يقدمه العامل قيمة أقل من قيمة العمل المجسد التى يحصل عليها مقابل عمله، أى: لماذا يكون الأجر أقل من القيمة التى يخلقها العمل؟ لا يمكن الإجابة عن هذا السؤال انطلاقاً من أن العامل يبيع عمله كما كان يعتقد ريكاردو
نظرية فى الريع:
أولاً: عند وليم بتى (1623-1687)
- الأرض هبة من هبات الطبيعة. ليست ملك أحد.
- الريع هو ذلك الجزء من الناتج الذى يحصل عليه مالك الأرض. هذا الجزء يساوى، فى رأى بتى الناتج الكلى مطروحاً منه الأجور والبذور. فهو يمثل الفائض المتحقق فى الإنتاج الزراعى، وهو يتضمن الربح الذى لم يتميز عنده بعد. وعليه يتوزع الناتج الزراعى (الصافى) بين الأجور(أى ما يحصل عليه العمال) والريع (أى ما يحصل عليه مالك الأرض).
- الريع الفرقى: هذا الريع يرد عند بتى إلى سببين: إختلاف الأرض فى الخصوبة. واختلاف الأرض فى موقعها من السوق قرباً أو بعداً.
ثانياً: عند ريكاردو
- يتجاهل ريكاردو الريع المطلق والملكية الخاصة على الأرض.
- الريع لدى ريكاردو يتميز عن الفائدة والربح، كما يتميز عن أجرة الأرض. فأجرة الأرض تحتوى إلى جانب الريع الفائدة على الرأسمال المستثمر فى الأرض.
- الريع هو ريع "تفاضلى". يشترط له: أولاً محدودية الأرض، ثانياً مدى التنوع فى الخصوبة والقرب والبعد من السوق.
- الريع ليس عنصراً من عناصر تكون الثمن ولا يدخل فى تقدير القيمة.
- الريع هو جزء من القيمة المتحققة فى إنتاج المنتجات الزراعية، وهو نتاج العمل غير المعوض للعامل وأن ملاك الأراضى يحصلون على جزء من الناتج الاجتماعى وهم لم يبذلوا جهداً فى إنتاجه.
- ويسير ريكاردو فى تحليله على النحو التالى: السكان فى ازدياد مستمر، وهم لذلك أما أن يعمدوا إلى زيادة إنتاجهم على أراضيهم الخصبة بزيادة الكلفة أو أن يستثمروا أراضى أقل خصوبة، ولكن ثمن القمح إنما يحدد بنسب كلفة الإنتاج على هذه الأراضى الأخيرة، وليس بنسبة الكلفة على الأراضى الخصبة. وهكذا ينتج أن مالكى الأراضى الخصبة يحصلون على دخل صاف (غير منتظر) لا تقابله أية زيادة فى الكلفة. ويمكن القول بأن نظرية الريع على هذا النحو ترتبط بثلاث معطيات أساسية: (1) قانون مالتس حول زيادة السكان. (2) وحدة الثمن فى السوق تحت تأثير المزاحمة. (3) قانون الغلة المتناقصة الذى صاغه تورجو.
فلنفترض: كلفة فى أرض خصبة = 80 بالنسبة لطن من القمح، وأن الكلفة فى أراضى متوسطة الخصوبة وضعت مجدداً فى الاستثمار = 90، كما أن زيادة السكان اقتضت استثمار أراضى جديدة كلفة الإنتاج فيها =100 لنفس الكمية من القمح. وبما أنه لا يمكن أن يكون فى السوق غير ثمن واحد: فإن بيع القمح بثمن 100 أى بما يعادل كلفة الإنتاج فى الأرض الأقل خصوبة سوف يقود إلى: مالك الأرض (كلفة 100) لا يحقق ريع. مالك الأرض (كلفة 90) يحقق ربحاً قدره (10). مالك الأرض كلفة (80) يحقق ربحاً (20)
- يبدأ ريكاردو من حيث الانشغال بتفسير لغز القيمة بالرجوع إلى مسألة الندرة، فهو يقرر أن الاختلاف بين القيمة الاستعمالية وبين القيمة التبادلية إنما يعود إلى ندرة السلع المختلفة؛ فبعض السلع قد يكون لها قيمة استعمال مرتفعة ومع ذلك تنخفض قيمتها التبادلية لوجودها بوفرة؛ الهواء الجوى مثلاً قيمته الاستعمالية مرتفعة ولكن حيث يوجد بوفرة تشبع حاجات الإنسان فإن قيمة تبادله تنخفض إلى الصفر، وبعض السلع الأخرى التى تصور آدم سميث أن قيمتها الاستعمالية منخفضة جداً نجد أن قيمتها التبادلية مرتفعة جداً؛ كالذهب مثلاً، تنخفض قيمة استعماله وترتفع قيمة مبادلته.
- وهو يصل إبتداءً من فكرة الندرة إلى إعتبار أن السلع تعتمد فى قيمتها التبادلية على أمرين: الندرة، وكمية العمل المطلوبة لإنتاجها. وإنما إبتداءً من وعيه بأن قيمة السلعة لا تتوقف فقط على العمل المنفَق مباشرة فى إنتاجها، بل وأيضاً العمل المنفَق على الأدوات والعدد والمبانى الضرورية لتحقيق العمل. أى أن ريكاردو يعالج هنا مسألة العمل المختَزن.
- وهكذا حاول ريكاردو أن يفهم التناقض ما بين قيمة إستعمال السلعة وبين قيمتها التبادلية، وذلك بالرجوع إلى ندرة السلعة، ويمكننا البدء فى إيجاز تصور ريكاردو من حيث بحثه إبتداءً من القيمة، وهو يرى أن قيمة سلعة أو كمية معينة من سلعة أخرى تكون معدة للتبادل، إنما تتوقف على كمية العمل (النسبية) الضرورية لإنتاجها، وحينئذ نكون أمام الثمن الطبيعى. والذى لم يتمكن أدم سميث من الوصول إليه بوضوح ريكاردو.
- أما إذا كان التعويض أكبر أو أقل فنكون أمام ثمن السوق؛ فريكاردو يفرق بين الثمن الطبيعى وبين ثمن السوق، وهو يعمم تلك التفرقة على جميع ما يُباع ويُشترى فى السوق من سلع، وطالما العمل سلعة تُباع فى سوق العمل لمن يشتريها فى مقابل الأجرة، فإن ريكاردو يرى أن الثمن الطبيعى للعمل هو الذى يكون ضرورياً لتمكين العمال من العيش وإدامة عرقهم، دون زيادة أو نقصان، إنما يعنى حد الكفاف، وحينما تطرح سلعة العمل فى السوق نكون أمام ثمن السوق للعمل، وهو يراه هنا، كما أدم سميث، خاضعاً لقوى العرض والطلب، فريكاردو يقول فى الفصل السادس:
- ويقرر ريكاردو أن العمل المباشر يحصل على أجر مقابل مساهمته فى الإنتاج والعمل المختَزن يحصل على ربح وهذا هو مقابل تكوين الرأسمال أو إختزان العمل، ولكن ريكاردو يرى إمكانية زيادة الأرباح عن ذلك المستوى الذى يعوض أصحاب الرأسمال على مجهوداتهم التى بذلوها فى سبيل إنتاج السلعة. وهذه الزيادة فى الأرباح تشبه الريع الذى يحصل عليه ملاك الأراضى من حيث كانت فى رأى ديفيد ريكاردو نتيجة لندرة الرأسمال وليست نتيجة للمجهود الذى بذل فى تكوينها.
التركيب العضوى للرأسمال
- يستكمل ديفيد ريكاردو، إبتداءً من قانون القيمة، الخط المنهجى الذى وضعه أدم سميث بشأن التفرقة ما بين الرأسمال الأساسى والرأسمال الدائر، بيد أن إستكماله لهذا الخط المنهجى إنما هو فى الواقع اعادة نظر ليس فى التقسيم أو فى محتواه، وإنما فى معياره، فعلى حين رأى سميث أن معيار التفرقة ما بين الرأسمال الأساسى والرأسمال الدائر، إنما هى تفرقة تعتمد على شرط مدى بقاء ملكية ذلك الجزء من الرأسمال الذى يتجسد فى السلعة على نحو ما رأينا أعلاه، فإن ريكاردو يعتمد معياراً جديداً، يرتكز على معدل الاستهلاك، أو الديمومة؛ فإذ ما كان ذلك الجزء من رأسمال مما يستهلك فى وقت قصير أو كلية فى فترة وجيزة، مثل ذلك الجزء من الرأسمال المدفوع كأجرة، فإن ذلك، وفقاً لريكاردو، بمثابة (رأسمال دائر) أما إذ ما كان مما يطول بقائه ويدوم إستخدامه فى الوظيفة التى تم إعداده لأجلها(كالألات والمبانى) فنحن أمام رأسمال أساسى. كما يقول ريكاردو. مع ملاحظة أن ريكاردو لا يُحدثنا عن المواد الأولية أو المواد المساعدة.
التجارة الخارجية:
أوضح ريكاردو مفهوم سميث وأضاف إليه مفهوماً جديداً بمناسبة المشكلة التى أثارها مستقبل إنجلترا ومعرفة ما إذا كان عليها أن تتابع حماية زراعتها أو تفتح حدودها للقمح الأجنبى مقابل العمل على إشادة صناعتها... وقف ريكاردو إلى جانب الحل الثانى، وحاول البرهنة على أن من صالح الدولة التى تتقدم صناعياً أن تضحى بزراعتها، لأن عملها الصناعى يتيح لها أن تحصل على كمية أكبر من القمح مما كان يمكنها الحصول عليه بواسطة كمية العمل على أرضها. ليس مهماً إذاً عند ريكاردو أن يقابل الكلفة المطلقة لسلعة (القمح مثلاً) ومعرفة ثمنها فى إنجلترا وخارجها، وإنما مقارنة الكلفة النسبية لسلعتين معاً (القمح والنسيج) وقياس كمية الأولى (القمح) التى يمكن أن يحصل عليها إنتاج الثانى (النسيج) فى إنجلترا من جهة، وفى البلاد الأخرى من جهة ثانية. فالتخصص نافع فقط فى بلد زراعى لا يملك القدرة على التصنيع وإنما يملك إمكانيات أفضل للزراعة ويستطيع الإنتاج بكلف منخفضة نسبياً تؤمن له شروطاً جيدة للتبادل التجارى.
- المثل المشهور الذى يضربه ريكاردو يتلخص فى أن البرتغال متفوقة على إنجلترا، سواء فى إنتاج الخمر (إذ تكفيها ثمانون ساعة عمل لإنتاج وحدة من هذه السلعة مقابل مائة وعشرين ساعة فى إنجلترا) أو فى إنتاج الجوخ (حيث تُنتج تسعون ساعة عمل فى البرتغال ما تُنتجه مائة ساعة عمل فى إنجلترا). لكنها أكثر تفوقاً، على صعيد المقارنة، فى إنتاج الخمر مما هى فى إنتاج الجوخ بالنظر إلى النسب 90/100، و80/120؛ فمصلحة البرتغال هى فى التخصص بالنوع الأول من هذين الإنتاجين وفى التزود بالجوخ من إنجلترا، رغم أن إنتاج هذا الجوخ، يكلف بشكل مطلق أقل مما يكلف فى إنجلترا.
الثمن الطبيعى وثمن السوق
- الثمن الطبيعى هو الثمن الضرورى الذى يتمكن العمال بواسطته من العيش وحفظ النوع بدون زيادة أو نقصان فى عددهم (قيمة وسائل المعيشة الضرورية) أما ثمن السوق فيتحدد بتأثير أسباب مختلفة مؤقتة وعارضة. ولكنه يتقلب حو الثمن الطبيعى. والحد الضرورى من وسائل المعيشة بالنسبة لريكاردو ليس ثابتاً وإنما يتأثر بشروط تاريخية وجغرافية تحدد مكوناته. ولقد أشار ماركس إلى ذلك حين قال أنه فى تحديد قيمة قوة العمل بخلاف جميع البضائع الأخرى يدخل عنصر تاريخى ومعنوى.
- ورغم أن ريكاردو يخلط بين العمل وقوة العمل فإنه يحدد شكل جميع الأجور الوسطية، بقيمة العمل. ولو اعتبر ريكاردو أن العامل يبيع قوة عمله وليس عمله (كما سيفعل ماركس بعد ذلك) لأمكنه الوصول إلى تحديد الأجور بنفقات العمل اللازمة لإنتاج قوة العمل.
- يفرق ريكاردو بين الأجور الأسمية والأجور الحقيقية: فالأجور الأسمية هى فى نظره كمية معينة من النلارقود تدفع للعامل لقاء عمله خلال فترة معينة من الزمن، أما الأجور الحقيقية فهى زمن العمل الضرورى لإنتاج وسائل معيشة العامل الضرورية خلال الفترة التى يتقاضى عنها أجره الأسمى.
التصور العام
(1)
- يبدأ ريكاردو كتابه"مبادىء الاقتصاد السياسى والضرائب" المؤلف من 32 فصل. بالفصل الأول الذى يعنونه بـ (فى القيمة) ويقول : ان قيمة السلعة، أو أى كمية من السلع تكون معدة للتبادل تتوقف على كمية العمل النسبية الضرورية لإنتاجها، وليس أكثر ولا أقل من المدفوع للعمل".
- ثم يوضح أن أدم سميث قد كشف عن قيمة الاستعمال وقيمة المبادلة، ويذكر نص أدم سميث:" ان معنيين مختلفين لكلمة القيمة، الأولى تعنى المنفعة، والثانية تعنى قوة شرائية". ثم يذكر أن أدم سميث واجه صعوبة حين قام بتحليل القيمتين؛ إذ وجد أن هناك من الأشياء ما يكون له منفعة كبيرة، أى قيمة إستعمال كبيرة، ولكن قيمة مبادلته تكون منعدمة مثل الماء والهواء، وان أشياء أخرى تكون قيمة استعمالها قليلة جداً وقيمة مبادلتها كبيرة جداً مثل الماس. حينئذ بدأ ريكاردو بحل لغز القيمة: فالمنفعة شرط القيمة وليست مقياساً لها. مقرراً أن المنفعة شرط القيمة مهما كانت ندرة السلعة ومهما كانت كمية العمل الضرورية المبذولة فى إنتاجها. كى يصل إلى أن السلع تستمد قيمة مبادلتها من مصدرين: ندرتها، وكمية العمل التى تحتويها.
- ثم ينتقل إلى توضيح أن انشغاله سيكون بالسلع القابلة للتجدد، وليس السلع النادرة مثل الكتب النادرة والعملات والتماثيل والتابلوهات. لأن هذه السلع ومهما كان الأمر إنما تمثل جزء يسيراً من السلع فى السوق.
- وينتقل ريكاردو بعد ذلك إلى نص آدم سميث الذى يشرح فيه مفهوم الثمن الطبيعى، موضحاً أن الثمن هو كل ما ينفقه الإنسان من التعب والنصب من أجل اقتناء أحد الأشياء. وقد كان العمل هو أول ثمن دفع من أجل الحصول على الأشياء.
- فيما بعد يصل ريكاردو إلى منظم القيمة، موضحاً : لو كانت كمية العمل الموجودة فى السلعة تنظم قيمة مبادلتها؛ فإن أى زيادة فى كمية العمل تستصحب تغير فى قيمة السلعة.
- ومن منظم القيمة يبدأ ريكاردو فى مناقشة مقياس القيمة رافضاً ما انتهى إليه آدم سميث من أن قيمة السلعة تعتمد على كمية العمل المنفقة فى سبيل إنتاجها ثم فى السوق تكون القيمة منعكسة فى السلع الأخرى المتبادل بها. موضحاً أن (( الكمية المقارنة من السلع التى ينتجها العمل هى التى تحدد القيمة النسبية، وليس الكمية المقارنة التى يتحصل عليها العمال حين يبادلون عملهم بها)).
التصور العام
(2)
- وينتقل ريكاردو إلى مقياس القيمة (قيمة المبادلة) ويذهب إلى أن مقياس القيمة هو عدد ساعات العمل النسبية الضرورية المنفقة فى سبيل إنتاج السلعة. مع مراعاة أن ريكاردو يستخدم الكمية النسبية للعمل بنفس معنى الكمية المقارنة من السلع.
- عقب ذلك ينتقل ريكاردو لمناقشة العمل المختزن. موضحاً أن العمل المنفق فى سبيل إنتاج السلعة ليس هو فحسب الذى يحدد قيمة السلعة وإنما أيضاً العمل المنفق فى المبانى والألات وباقى الأصول.
- تقسيم الرأسمال إلى أساسى ومتداول.

#محمد_عادل_زكى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات