لأ فيه عقل ..وفيه منطق .وفيه فهم .. ..المشكلة عندك مش عندنا .استاذ سامى لبيب

إزيك يا شاهر-حاسس ان مقالى زعلك وانا مايرضنيش زعلك فأنا أحبك واحترمك
قد ترى أن هناك حدة فى تعبيراتى وهى تعنى من يتعاطى مع الأمور بدون بحث وتامل وتجده مغرورا نافخا صدره ليصل التدهور أن نجد الكاتب خلدون يهمش العقل ويلعن الملحدين لأنهم يتكأون عليه!
أنت لم تتناول كل محتويات مقالى لذا أأمل أن تستكملها فى تعليقات
بالنسبة للجزئية الأولى والتى تتناول آية(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا) فأرى الآية واضحة وتفسر ذاتها ولا تحتاج لتفسير فهى تعنى المؤمن إيمان آخر وليس كما قدمت ياشاهر بقصة الأعمال وحتى لا تتصور أنى أفهم المواضيع بشكل خاطئ أقدم لك تفسيرات تشرح تلك الآية وكأنها غامضة تحتاج لتفسير ولكن تكون حكم بينى وبينك

تفسير ابن عربى هم الكفار بالله ، واليوم الآخر ، والأنبياء ، والتكليف فإن الله زين لكل أمة عملهم ، إنفاذا لمشيئته ، وحكما بقضائه ، وتصديقا لكلامه وأهل التأويل الفاسد
وتفسير الطبرى
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قُلْ)يا محمد لهؤلاء الذين يبغون عنتك ويجادلونك بالباطل ويحاورونك بالمسائل من أهل الكتابين: اليهود، والنصارى
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          179 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أعرف لماذا حذف!!
-----------
إزيك يا شاهر-حاسس ان مقالى زعلك وانا مايرضنيش زعلك فأنا أحبك واحترمك
قد ترى أن هناك حدة فى تعبيراتى وهى تعنى من يتعاطى مع الأمور بدون بحث وتامل وتجده مغرورا نافخا صدره ليصل التدهور أن نجد الكاتب خلدون يهمش العقل ويلعن الملحدين لأنهم يتكأون عليه!
أنت لم تتناول كل محتويات مقالى لذا أأمل أن تستكملها فى تعليقات
بالنسبة للجزئية الأولى والتى تتناول آية(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا)فأرى الآية واضحة وتفسر ذاتها ولا تحتاج لتفسير فهى تعنى المؤمن إيمان آخر وليس كما قدمت ياشاهر بقصة الأعمال وحتى لا تتصور أنى أفهم المواضيع بشكل خاطئ أقدم لك تفسيرات تشرح تلك الآية وكأنها غامضة تحتاج لتفسير ولكن تكون حكم بينى وبينك
تفسير ابن عربى هم الكفار بالله واليوم الآخر والأنبياء والتكليف فإن الله زين لكل أمة عملهم إنفاذا لمشيئته وحكما بقضائه وتصديقا لكلامه وأهل التأويل الفاسد
-تفسير الطبرى
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء الذين يبغون عنتك ويجادلونك بالباطل ويحاورونك بالمسائل من أهل الكتابين: اليهود، والنصارى
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أعرف لماذا حذف!!
-----------
إزيك يا شاهر-حاسس ان مقالى زعلك وانا مايرضنيش زعلك فأنا أحبك واحترمك
قد ترى أن هناك حدة فى تعبيراتى وهى تعنى من يتعاطى مع الأمور بدون بحث وتامل وتجده مغرورا نافخا صدره ليصل التدهور أن نجد الكاتب خلدون يهمش العقل ويلعن الملحدين لأنهم يتكأون عليه!
أنت لم تتناول كل محتويات مقالى لذا أأمل أن تستكملها فى تعليقات
بالنسبة للجزئية الأولى والتى تتناول آية(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا)فأرى الآية واضحة وتفسر ذاتها ولا تحتاج لتفسير فهى تعنى المؤمن إيمان آخر وليس كما قدمت ياشاهر بقصة الأعمال وحتى لا تتصور أنى أفهم المواضيع بشكل خاطئ أقدم لك تفسيرات تشرح تلك الآية وكأنها غامضة تحتاج لتفسير ولكن تكون حكم بينى وبينك
تفسير ابن عربى هم الكفار بالله واليوم الآخر والأنبياء والتكليف فإن الله زين لكل أمة عملهم إنفاذا لمشيئته وحكما بقضائه وتصديقا لكلامه وأهل التأويل الفاسد
-تفسير الطبرى
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء الذين يبغون عنتك ويجادلونك بالباطل ويحاورونك بالمسائل من أهل الكتابين: اليهود، والنصارى
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقال ابن عباس وسعد بن أبي وقاص:هم اليهود والنصارى وقيل:هم الرهبان( الذين )حبسوا أنفسهم في الصوامع وقال علي بن أبي طالب : هم أهل حروراء ( ضل سعيهم ) بطل عملهم واجتهادهم
إذن هذه تفسيرات الآية وليست كما ذهبت بتفسير مثالى طيب ولكن سأتجاوز هذا واتناول الآية وفقا لمنظورك لترى عدم المنطقية فالآية تقول(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) فهل من المنطق والعقل أن نعتبر الإنسان الكسول الذى يعتقد قناعة بسيطة انه يحسن عملا بالبعد عما عن الاعمال التى قد تغضب الله وتبعده عن طريقه وفقا لقناعاته ووعيه فهكذا هو مستوى إدراكه ولن أقول غباءه حتى لا تغضب بالرغم اننى لم استعمل تلك الكلمة فى المقال بل اشرت لحالة الجمود والشلل الذهنى والتى اعتقد انك تشاركنى فى ذلك ولكنك لابد ان تشاكسنى
أأمل ان استكمل الثلاث نقاط الأخرى التى تطرقت لهم وعلى أمل أن أراك مشاركا فى ساحة مقالى وإلا انت مخاصم وتعتريك تلك القمصة
تقبل احترامى ومودتى ولا تتعامل مع الأمور بتشنج فأنت أول واحد ترى المؤمنين متقولبين متشرنقين يرددون بدون وعى كما ترى بعض الملحدين متجاوزين بفجاجة وقبح

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا يا سامى على المرور والتعليقات الطيبة
لا انكر انى يحزننى جدا بعض التعليقات من زوارك فى مقالاتك والتى تسئ الى النبى بشكل خاص .. خصوصا وهم يدركون ماذا يمثل النبى عندنا جميعا ..اعلم انهم لا ينظرون اليه هذه النظرة .وانت كذلك .لكن هناك فرق بين النقد وبين التجريح

عموما لا عليك ونعود لموضوعنا

محمد لم يفسر القران يا سامى .ليه؟ولم يفسره احد من الصحابة . وحتى من فسروه مثل بن عباس فسروه حسب اسباب النزول الحية ...وقتها ..ولكن القران متجدد العطاء والمعانى .والذين فسروه قديما نحترم ونقدر تفسيراتهم وتفهمهم وخوفهم من التجديد ..لكن هناك مدرسة فى التفسير تؤمن بالتجديد والفهم العصرى للايات

اما بخصوص الانسان الذى لم يؤذى هو لم يحسن عملا .هو يتصور ذلك . هو لم يفعل شئ .الحساب على العمل .الايجابى على ما فعلته وليس على ما لم تفعله لان فى الاصل يجب الا تكون مؤذيا ..الطبيعى انك ما تكونش مؤذى ..هو ده العادى ..فلا تستحق عليه شئ
الاية تستنكر ذلك ..تستنكر توهمهم او اعتقادهم او خداعهم للنفس ودون ان يشعرو يتصورون انهم على حق والامر غير كذلك
وبالتاكيد ساخوض فى باقى مقالك فى تعليقات لاحقا
وتقبل تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى مقالك يا سامى اعتراضات كثيرة على الفكر الايمانى وايات القران والانجيل او الكتاب المقدس بنيتها على عدم التفرقة بين معنى (الكلام) و معنى (اللغة )
لم يقل احد ان القران او الكتاب المقدس هو (لغة الله ) سواء كان الكلام بالعربية او السريانية او القبطية .كلنا نقول .كلام الله
الحق كلام الله ..السلام كلام الله .السيد المسيح كلمة الله .كل الانبياء كلام الله .الكون كله .بدء بكلمة من الله ...ليست كلمة بحروف..لكنها المشيئة

كلام الله تعنى كل ما يريده الله ...وكل ما يحدث وكل ما ينتج من نتائج سواء لمن تبع سبيله ...اى سبيل الحق والخير والجمال او تبع غير سبيله وهو عكس ما ذكرت

بخصوص (ايل ) وكلامك عن انه كلمة ليست عربية ...وبهذا يتناقض مع قولنا ان لغة القران هى العربية ..فاعلم ان الاسامى لا تترجم ..يعنى سامى بالعربى هى سامى بالانجليزى والهندى والصينى . القران ذكر اسماء الملائكة .كاسماء اعلام . ..ملك اسمه جبريل ..واخر ميكائيل ..وهكذا فما هى المشكلة .سواء كان كلمة (ايل )تعبر عن الهة وثتيين او لاتعبر ؟؟ هو اسمه كده وخلاص

فلا نعطى الامور اكبر من حجمها ولغير مدلولاها والمراد من الايات ذاتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نفس القضية ونفس سبب الاختلاف
عدم الاتفاق على مدلول معين لكلمة او مصطلح
انت هنا مثلا فى مقالك تعاملت مع كلمة ..(عرض ) على انها العرض الرياضى الذى يقابله الطول .. ومن ثم الارتفاع
فى حين ان المقصود بكلمة عرض فى الاية .هو كل الارض وكل السماء
هل احد يعرف ما هو عرض الكرة الارضية بالتحديد ؟؟
وهل احد يعرف ما هو عرض السماوات سواء ايام نزول القران او الان ؟؟؟
طبعا لا
لا ادرى على اى اساس قررت ان عرض السماء هو ارتفاع سنتيمتر عن الارض .او ان عرض الارض يعنى مساحة قارة امريكا

اذا ماذا نفهم من كل ما سبق؟
نفهم المعنى العام للجنة التى عرضها السماوات والارض ...اى جنة لا حدود لها ولا يمكن تصورها مساحة وكما وكيفا

وعلى مستوى الحياة الدنيا
انطلق يا انسان ...لا تعيش اسير ذاتك او مكانك .او ما تتصور انه مقامك الضيق
امامك ارض لا اول لها ولا اخر يمكنك ان تحقق فيها احلامك .ويتسع مشروعك .ويعرفه الجميع .وامامك سماء لا نهائية يمكنك ان ترتقى فيها ويعلو انتاجك وعطاءك وتطورك وينمو حلمك وتزيد قدراتك بلا سقف ...تحرر من اوهام قيودك والاغلال التى تحد من انطلاق فكرك وعقلك لتبنى وتعمر ليس الارض فحسب .بل السماء

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية انت ايه حكايتك يا عم شاهر كل شوية تزعل وتغادر
لن اقول انك كاتب وعليك ان تتقبل اى شطط لا يروقك ولكن اقول انت مؤمن بمقدسات لن يهدمها احد بكلمة سواء محترمة او ساخرة والا ماكان هذا ايمان كما لن تطلب من احد ان يحترم شئ لا يؤمن بقداسته
نيجى للمهم سأستكمل معك بقية النقاط الأخرى
بالنسبة لنقطة يضل من يشاء ويهدى من يشاء حولتها يا شاهر انه شأن إلهى وتقول لنا انت مالك ونحن نتعامل مع النقطة بمنظور هل يجوز من إله هكذا سلوك أم لا-فهل إله عظيم حكيم عزيز يتعامل بمنظور(فَلَمّا زاغوا أَزاغَ اللّهُ قلوبهم وَاللَّهُ لا يهدِي الْقومَ الْفَاسِقِينَ)
أقول هم زاغوا وأخطأوا وفسقوا فكيف يكون الحل الإلهى إما منح فرصة للهداية فهو الهادى وإذا كان لن يمارس الهداية للفاسق فمتى ولمن يمارسها أو نقول يتركهم لحالهم والحساب بعدين يبقى ينفخهم هناك ولكن أن يزيغ الله فأظن أن هذا يستدعى التوقف!
موضوع اليهود بين الأفضلية واللعن فيه جزيئات فهل الله سخطهم حقا لقردة وخنازير!
ثم حكاية أنهم كانوا مفضلين فهذا كان قديما ووفق التوراة بينما اللعن جاء فى ايام النبى لتهتم بجزيتين اولهما هل لم يكن يعلم عندما فضلهم انه سيلعنهم!
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النقطة الثانية فى حكاية اليهود أن الموقف الجديد هو اللعن فما معنى ان يفضلهم فى موضع قبله فى القرآن نفسه وهل كانت الأفضلية سارية المفعول حتى جاء موقف اللعن-تمعن فى هذه النقطة
بالنسبة لقضية العقاب الأبدى فأنا اتحدث عن اللاجدوى من العقاب الإلهى وقارنته بالقانون البشرى علاوة على الخلود فى الجحيم على افعال محددة زمنيا!
منطقك غريب فى التعامل مع -إيل-لتقول انها أسماء والأسماء لا تتغير فى اللسان -يا راجل حرام عليك نحن نتكلم عمن اطلق الإسم ولمن الإنتساب فهل الله شغال على من ابدع اسماء ونسبها لآلهة وثنية!! نحن نتكلم على اصل الإسم ونسبه
كمان هل ينفع ان تسمى ابنك جرجس والمسيحى يسمى ابنه محمد فإذا كنت لا تفعل فالله فعلها!!
فى جزئية جنه عرض السماء والأرض جاء ردك(لا ادرى على اى اساس قررت ان عرض السماء هو ارتفاع سنتيمتر عن الارض .او ان عرض الارض يعنى مساحة قارة امريكا)
لا حول الله -ياراجل أنا اقدم مثال لبيان حجم الارض بالنسبة للسماء فهى كما المثال لأبين ان معنى جنه عرض السموات والأرض يعنى عرض قارة امريكا+1سم-كذلك فتق السماء عن الأرض يعنى نزع حبة تراب من ناطحة سحاب
تأمل هذه الفكرة واعطينى وجهة نظرك!

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تحية استاذ شاهر الشرقاوي
مثلما تطرح افكارك الخاصة لنتأملها ونشارك بنقدها وتستطيع ان تهاجم الافكار التي نطرحها.ان الهجوم على الافكار الجامدة في الدين ليست جديدة وهي بدأت اساسا من رجال الدين المسلمين المتنورين ذاتهم, فبرع الكثير من المفكرين من ابن الرشد والى التيارات الاسلامية و رجالها الاحرار.هكذا ظهر الخوارج والمعتزلة وليظهر الحلاج,كما ظهر ابا ذر الغفاري وعمار ابن ياسر.هكذا قتل الامام علي ومن ثم حفيده الحسين على ايدي الامويين.نحن لم نقتل رجل دين واحد لكن جرمنا هو النقاش في الخرافة ونقد الاسلام السياسي الذي يهدد وجودنا كشعوب. لا تنسى حامد ابو زيد وكيف حورب من رجال الدين. ثم ان تفسيرك للايات مرفوض من المدرسة الوهابية.ان العمل الذي تقدسه, هوالنقاش الفكري الجاري لتطوير شعوبنا للنهوض بدورها الحضاري والعلمي. الهجمة التي يقوم بها الاسلام السياسي هي دعوة ضد العمل لتقدم شعوبنا. بهذا ينبغي ان تعمل ضدها, فالخرافة والتزمت بالفهم العقيم هي حركة ضد نشاط عقل الانسان. و ما ممارسات التفجير ونكاح الجهاد و زواج القاصرات الا احد اشكال الهرطقة الدينية. ارجو ان لا تحقد علينا نحن تختلف لكن نبقى اصدقاء إه

إرسال شكوى على هذا التعليق          162 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسمح لى يا سامى ان ابدأ بالرد على الاستاذ علاء الصفار قبلك .لان حديثنا نحن سيطول قليلا .ثم انت مش غريب ..ولا هو طبعا بالتاكيد ..ولكن احنا واخدين على بعض اكثر

بداية شكرا استاذ علاء على تشريفك للموضوع
فرق استاذ علاء .بين نقد الفكر الدينى او الطوائف والفرق الدينية وبين نقد الدين ذاته والعقيدة الايمانية بكل ما بها وفيها وادق تفاصيلها او كلياتها
نحن المسلمون ننقد بعضنا بعضا والعلماء المسلمين ذاتهم خاضو فى كل هذه الطوائف وبينو ميزة اوعيب كل طائفة تبتعد عن وسطية الاسلام

حامد ابو زيد .او رشدى فكار او الحنفى او سيد القمنى او احمد صبحى منصور .ومن مثلهم حاولو ان يتحررو من الفكر الاسلامى التقليدى بالفعل .ولكنهم شطو احيانا كثيرة الى درجة جعلتهم يفرغون الدين والعقيدة وجدانيا .وتربويا وادراكا ..لمعنى الوجود ومهمة الانسان ذاته .بالاعتماد الكلى على العقل البحت وتاريخية الاحداث وفصلها تماما عن فهم الموضوع ذاته ككل واقصد موضوع الرسالة المحمدية الانسانية للفرد وللمجتمعات البشرية

انتم كماركسيون تريدون هدم العقيدة ذاتها وليس نقد الاشخاص والافكار المتباينة .لذا اصدمتم بالشعوب المؤمنة
ينبع .

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اثرت عدة نقاط هامة كلها تتطلب ..ان تكون لدينا ارضية او اتفاق مشترك قبل ان نخوض فيها حتى لو كان هذا المنطلق هو تصورك ان الله او الاله مجرد فكرة
.
تعالى يا سامى نترك هذه النقطة جانبا تماما ...واقصد نقطة الذات الالهية ... اى بمعنى اصح .سوف اناقش الامر كله معك برمته انطلاقا من فكرتك وفهمك وتصورك لقضية الاله...بل والقضية الايمانية ذاتها ككل
تبدا هذه الخلفية باتفاقنا على الصفات والقدرات المفترض وجودها فى كيان ما . نتصور او نتخيل (فكرة اهو )انه هو من اوجد الكون وخلق المخلوقات
تفتكر كده .لو فيه اله (نحن طبعا نوقن بوجوده وليس نؤمن به فقط ولله الحمد ) صفاته المفروض تبقى ايه علشان يحكم الكون .وينظمه . ككل .؟..ثم صفاته ايه علشان يربى ويدرب المخلوق الوحيد المعلوم لنا انه عاقل وواعى بالوجود ويفكر اللى هو احنا كبشر طبعا..ثم ايه هى القوانين التى يجب ان يضعها لمن سيتولى ادرة شئون الارض ليعيش جميع خلقه فى امن وسلام معتمدين على ذاتهم فى لحظة ما من عمر الوجود الابدى الاذلى الممتد بلا نهاية ..حتى بعد يوم القيامة والاخرة فالزمان لن يتوقف ابدا

من هنا يجب ان نبدأ
اتفاقنا سويا على هذه الصفات

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فبينما تريدون تحقيق حلم خيالى .وهو الحلم الذى يذيل به كاتبنا وصديقنا سامى لبيب مقالاته لا يتم تحقيقه ..ده اذا كان قابل للتحقيق من اساسه وكان حلم مشروع وعادل..اقول لا يتم تحقيقه الا باخلاق قديسبن ..واصحاب ايمان وعقيدة ويقين الى اعلى درجة .تجعلهم يؤثرون انفسهم تماما ويفنون ذواتهم الفردية والشخصية فى الدولة الشمولية .(ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ). فى الوقت ذاته تقومون بمحاولة هدم العقيدة الايمانية والتى هى الممد الاساسى والاول للوجدان والحب والعطاء الذى بدون مقابل من الانسان لاخيه الانسان

واعتقد ان لى مقال خاص بهذا الشعار ..هذا الحلم المستحيل

اما عن الوهابية والمعتزلة والفكر الاسلامى المتجدد ..والسلوكيات والفتاوى الشاذة التى يتبناها بعض المحسوبين ظلما وبهتنا على العلماء المسلمين ..فلا شان لنا بهم فى ساحتنا هذه على الاقل .
وان كنت اوافقك بالتاكيد على ضرورة تفعيل هذه الافكار والرؤى المتجددة لتاخذ حيزواقعى فى المجتمعات لانتشالها ..من ضلالات وخرافات الشيوخ والفقهاء .سواء كانو قدامى او معاصرين .وليس للقضاء على الوازع الدينى والايمانى ذاته اعتقادا منكم انكم تحسنون صنعا
ولك تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بخصوص فلما زاعو ازاغ الله قلوبهم ...اى عندما زاغو عن طريق الحق بمحض ارادتهم تركهم الله لاهوائهم وقلوبهم الخالية من حب الخير والعمياء البصيرة ..لانهم لم يمثلو لهداه ونصائحه ...طب يعنى يعملهم ايه ....هما الى جابوه لنفسهم ..هو عمل اللى عليه وارشدهم وارسل لهم رسل واعطاهم عقل وجوارح يستخدموها فى الحق والخير لكنهم تكبرو وعاندو واعجبو بانفسهم واطاعو كبراؤهم ..والطغاة ؟؟طب عايزه يعمل لهم ايه ؟؟ هو يقدر يهديهم جبريا .ولو شاء الله لهدى الناس كلهم اجمعين .ولكن ليبلوكم ايكم احسن عملا ..
هذه هى القضية ...الحرية ....اى حريتك يا انسان فى الاختيار على ان تتحمل نتيجة اختيارك

لا يهدى القوم الفاسقين ولم يقل لن يهدى القوم الفاسقين .. ما هو هداهم بالفعل ودلهم على الطريق ..لكنهم ما سمعوش الكلام...اذا رايت فاسقا اى خارج عن حدود الله وهداه .ماشى فى الدنيا على مزاجه فاعلم ان الذى يقوده ويرعاه ليس الله ..ولكن هواه

اما موضوع افضلية اليهود ومسخهم قردة وخنازير ..فهم لم يحافظو على التفضيل .والمسخ لطائفة منهم وهم الذين اعتدو فى السبت فقط ...اما مسخ حقيقى وقتها كعقاب فورى ..وله دلالة باطنية اخرى لاحقا ابينها

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اللعن لليهود له اسبابه يا سامى وليس لعنا ابديا لذاتهم
اما لمعصية او نقض لعهود او تحريف او بيع لضميرهم الدينى من بعض الاحبار وهكذا ...دائما هناك سبب للعن . ....

والقردة والخنازير تشبيه لكل من يسلك سلوك القردة والخنازير من البشر حتى لو كان مسلم وليس تشبيه خاص بالعاصين من اهل الكتاب فقط ...فالقردة تتميز بقبح المنظر والتقليد والتنطيط واللعب و الخمزير معروف عنه الحياة على المذابل والقاذورات وعد الغيرة على انثاه ..والتبلد .فى انسان يتصف بهذه الصفات فهو مثل القرد والخنزير ...وملعون مهما كانت عقيدته .حتى لو كان مسلما

اما عن جبريل و .ايل ..فانت عارفيا سامى ان المفروض ان الملائكة مخلوقة قبل البشر يعنى جبريل اسمه جبريل وميكائيل اسمه ميكائيا من قبل البشر ومن قبل الوثنية ومن قبل الصنم اللى اسمه ايل...يعنى الوثنيين هما اللى اخذو اسم ايل ..و اطلقوه على صنمهم وليس العكس ...انا اعتقد ان ..ايل ..معناها الاله او الرب
اما بخصوص الجنة وعرضها فالارض حبة رمل بالنسبة لله ..لكن بالنسبة لنا ارض لا اول لها ولا اخر . بس احنا نعمرها

اما بخصوص العذاب الابدى على عمل فى دنيا محدودة ..هل هتلر يعاقب مثل اى قاتل؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---