الانسان العربي : القيمة والحقيقة -1-

خالد الصلعي

الحوار المتمدن-العدد: 4239 - 2013 / 10 / 8 - 09:14
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

كل شيئ هو محض فكرة ، لاوجود للانسان الا بتحقق الفكرة ، وكلما ترجم الانسان فكرته في علاقاته وممارساته ، تحقق من نوع فكرته .
فالانسان هو مادة خام ، كجميع المواد ، ولا يصبح انسانا نوعيا الا اذا كشف حقيقة معدنه او مادته ، لا يهم هنا سنه ونسبه او ثروته ، بل علاقاته وحديثه وعمله او كتابته هي المحدد الأساس لجوهره . كالماس المستخرج من الفحم ، أو كاللؤلؤ المستخرج من المحار ، او الذهب المدفون في التراب ، أو السنابل المضمرة في حبات القمح المخزون والأرض البوار ،لايمكن أن يصبح في شكله الأغلى والحقيقي الا ببذل الجهد ، مع العلم ان الانسان يظل ظاهرة أعقد من الأمثلة المومأ لها أعلاه .
هل يمكن مناقشة -فكرة - أن الانسان هو مجرد فكرة في ظل ثقافة لاتؤمن بالانسان كمركز وجودي أثبتته كل العلوم والشرائع ؟ . لنبسط السؤال ، هل يمكن البحث عن شيئ ما خارج الانسان ؟ ، بمعنى هل يمكن طرح سؤال الانسان أو سؤال موجود من موجودات الوجود خارج هذا الكائن المسمى -انسان - ؟
في الحقيقة لا يمكن أن أنفي مراجعي الدينية ، كما فعل كبار الفلاسفة ، ويفعل بعض كبار المثقفين ، كما لايمكن انكار عدد هائل من المراجع الانسانية التي أثبتت مركزية الانسان . لكن مركزية الانسان تظل نظرية غامضة ، وان قعد لها وتنبه اليها كل المشتغلين بجوهر الانسان ، من الصوفية الى علماء الاجتماع الالهي :Sociologie du dieu . مرورا بعلماء الفيزياء المعاصرين . وطبعا لن أتحاشى نبضات قلبي ؛ شعراء القيمة العليا .
بمسح جيوكتابي * ، يمكن الاقرار مسبقا ،أن الاسنان قيمة القيم ، ودونه لن تبقى للأخلاق قيمة ، فمن خلاله ، ومن خلال علاقاته ، يمكن وضع سلم للأخلاقيات ، بعيدا عن كل ميتافيزيقا متعالية ، هنا نفسها الميتافيزيقا تتنزل أو تنزل لتشرب معنا فنجان قهوة ، للبلاغة مشاكستها .
وكما يقول دولوز "كلنا يعلم ماذا يعني "فعلُ " فكرَ . والجميع يمتلكون امكانية التفكير ، والجميع يطلبون الحقيقة "1- ما هي الفلسفة : جيل دولوز ،فليكس غاتاري .تر: مطاع صفدي .ص: 77 . لكن القضية هنا لا تتعلق بعملية التفكير ، ولن نرهق الصفحات بتدبيج وتكرار قاعدة ديكارت " أنا أفكر ، أنا موجود " ، فالضية في العالم العربي ؛ وحتى يومنا هذا تطرح بالشكل الاتي : أنا فكرة ، أين مضموني ؟" .
معلوم أن لكل فكرة مضمون ، وان كان اعتباطيا ، فسمة الاعتباط هنا لها قيمتها الوجودية ، انها تدل على حالة ما ، على وجود مشوه او منحرف . لكن حين نصطدم بوجود لا تأثير له هنا يستفز الانسان بنفسه ، ويطرح سؤاله البدائي ، من أنا ؟ .
حين ننطلق مع جميع المفكرين ونناقش أفكارهم حول ماهية الفكر ، فسوف نعود الى الثنائية التقليدية ، فكر متعالي فوقي مفارق ، وفكر وجودي سطحي محايث . لكن هناك مراحل انسانية يقع الانسان امام فراغ مخيف ومفزع ، امام فكر لاهو ميتافيزيقي ، ولا هو فيزيقي ، فكر لا معنى له ولا صفة . انه الانسان الامعية .
لماذا اصر أرسطو على اعتبار الانسان حيوان عاقل ؟ ، وهو المهووس بهذا الكائن الاجتماعي ، فعقلانية الانسان لا تتوضح الا داخل منظومة من العقلانيات ، او داخل منظومة من العقلانية الشاملة كي لا نفقد المرحلة التاريخية الأرسطية نكتها الفلسفية . نحن اذن لسنا امام مفترق طرق ، يمكن ان نصعد عبره او ننزل . اننا هنا أمام الكاوس CHAOS ، ليس بمعنى الهباء او الهيولي الاغريقي او السديم الهايدجيري ، بل هو يأخذ معناه البورخيصي الأدبي ، أي الخلاء .
هذا هو ما يؤرق كل مفكر عربي حر ، هو لعنة الخلاء . العرب اليوم مجرد خلاء ، كل هذه الكائنات الانبطاحية مجرد أرض مسطحة كما قال دولوز في كتابه المشار اليه أعلاه . الشعوب تدوسها أقدام الحكام ، والحكام تدوسها اقدام الغرب . لاعلاقة للانسان هنا بهويته او قيمته . رغم انه مكرم من قرآنه ، فهذا القرآن أصبح نفسه يستعمل لأغراض التهجين والذلة والمسكنة .

في أوربا عموما ، وعند أواخر القرن الثامن عشر تحديدا ، كان الصراع حول الانسان قد عرف ذروته . صراع مرير بين دعاة تحرير الانسان ، وبين دعاة امتلاك الانسان . بين الثورة كتطور وابداع ، وبين الثورة المضادة كانحطاط وتراجع ، وقد تم توظيف الاله في هذا الصراع توظيفا مشوها ، الى درجة أن مفكرا فرنسيا حداثي عنون أحد فصوله كالتالي " لكلٍّ الهه " ، وعنون فصلا آخر هكذا " الالاه مسألة ، لغة " -2- .
وما زال الصراع قائما الى ساعتنا حول هذا الانسان ، حول امتلاكه ، لكن الصراع اليوم اكتسب طابعا آخر في العالم الآخر " الغرب " ، واحتفظ بنفس أساليب عصور الظلام الغربي هنا عند العرب .ولم تستطع العقلية العربية "التكيف مع مقتضيات الحياة العصرية والتفتح على العالم " -3- كما دعى الى ذلك المفكر المغربي عبد الكبير الخطيب . فمفهوم الزمن الفيزيائي الشديد السرعة لا ينتسب الينا ، نحن معشر بدائيي هذا العصر .
الاسنان العربي ظل وفيا للوراء ، للفراغ ، انه يتشبث بكل جوارحه بكل ظواهر الانحطاط ، من تاليه الحاكم ، الى التعلق بالثقافة الغربية في احط نماذجها ، الى التشبث بالماركسية التقليدية ، وازدراء التطور وان انبثق منه ، من ذاته . انتكاسة الذات أمام مرآتها . حطام المرآة .
فكرنة الواقع وعقلنته وشعرنته ، خطوات دونها عقل المختصين بالفلسفة أو الفكر او الشعر في العالم العربي . أما الحاكم فالتقليدانية هي قلعته التي يضمن بها استمراره في منصبه .
الهوامش
******
1--ما هي الفلسفة . جيل دولوز ،فليكس غاتاري .تر: مطاع صفدي . ص : 77
2--Gerard Gengembre . La contre-Revolution ou l histoire déséperante :-;-p122 et 138
3--عبد الكبير الخطيب : النقد الزدوج . ص" 11

#خالد_الصلعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات