كيد النساء..و..جواد سليم

قاسم حسين صالح
(Qassim Hussein Salih)

الحوار المتمدن-العدد: 4207 - 2013 / 9 / 6 - 23:09
المحور: الادب والفن
    

تقوم حكاية كيد النساء على اعتقاد مفاده ان المرأة ماكره بطبعها، وهذا الاعتقاد تعززه قصص تاريخية واساطير وحكايات شعبية واقوال حكماء واعمال ادبية قديمة وحديثة.
فهنالك زليخه التي كادت ليوسف، وهنالك آية في القرآن وردت على لسان زوج زليخه تقول ( انه من كيدكنّ ان كيدكنّ عظيم)،وهنالك تعبير في التوراة يشير الى ان (المرأة امرّ من الموت).ولقد وضعت العذراء (انانا) آلهة الحب عن السومريين،حجابا على صدرها كتب عليه (تعال يارجل تعال).وهنالك قول قديم يؤكد على ان (حواء نفثت الخطيئة في الانسان). وان الاله الاغريقي (هرمس) علّم المرأة التملّق والحيلة والخديعة والمكر..الى غير ذلك من القصص والاساطير والاقوال التي تؤكد قدرة المرأة على الحيلة والمكر والاغواء والخديعة.
اما حكاية كيد النساء في الف ليلة وليلة،فمفادها ان امرأة حسناء متزوجة من تاجر ثري،اتخذت لها عشيقا لكثرة غيابه عنها في الاسفار.وحدث ان دخل عشيقها السجن وكان ذلك في غياب زوجها، فسعت الى انقاذه،فاتصلت بالوالي فراودها ووعدته، ثم اتصلت بالقاضي،فراودها ايضا ووعدته، ثم اتصلت بالملك ووزيره فراودها كل منهما لنفسه ووعدتهما على انفراد. ثم اتصلت بنجار لكي يأتي لها بخزانة كبيرة تتألف من اربعة ادراج،لتسخر من اولئك الذين راودوها فتسجنهم. واذا بالنجار هو الاخر يراودها، فطلبت منه ان يزيد من ادراج الخزانة درجا خامسا لكي تسجنه معهم. ثم حضر الى بيتها اولئك المراودون بالتتابع،وكان الوالي اولهم،فلم يطل بهما المقام حتى طرق الباب،فخبأته بالدرج الاول.واستقبلت القاضي، وما كاد يتمتع برؤيتها حتى طرق الباب، فخبأته بالدرج الثاني..وهكذا كان مصير الوزير والملك والنجار.ثم تسير الاحداث الى حل عقدتها بعد ايام حين كسر الجيران الابواب ودخلوا فرأوا خزانة من خشب ووجدوا بها رجال تأن من الجوع العطش والارهاق.
جواد سليم..والمرأة.
رسم جواد سليم هذه الحكاية بأسلوب جميل،ورسم شخوصها بتعابير سيكولوجية غاية من الروعة تجعلنا نستمتع بالحكاية كلها وبسخرية احداثها والمآزق التي المّت بشخوصها،وبكيد النساء وضعف الرجل امام اغواء المرأة ،وربما بنقد لاذع موجّه الى السلطة الممثلة برموزها بما فيها القاضي.
ولك ان تتساءل: لماذا التقط جواد هذه الحكاية بالذات من بين حكايات الف ليلة وليلة وحكايات اخرى كثيرة تضمها كتب التراث؟
أيعود السبب لمضمونها..لطرافتها..لامكانية تحويلها الى عمل فني فيه اصالة شرقية وروح تراثية ومنهج للتجديد؟أم لكل هذا مضافا لها ان الحكاية لقت هوى في نفس جواد وصدى لذكرى علاقة قديمة؟!
وهنالك سؤالان آخران قد يلقيان الضوء على عقدة الموضوع، هما: ان الحكاية تنتهي بالنجار..فلماذا اوقفها جواد عند الملك بالذات؟. ولماذا اظهر المرأة، وهي المتزوجة والعاشقة،بحالة شبه عارية مع الملك؟ مع ان هناك شخصا آخر في الطريق اليهما هو النجار؟
لقد وجدنا في لوحتيه: (القيلولة) و (السيدة وابن البستاني) شبها ملحوظا لاسيما بين المرأة في (كيد النساء) والمرأة في (القيلولة)، ما يوحي بأن للأمر علاقة بالتجربة الذاتية لجواد.
يبدو لنا ان (القيلولة) تعكس اكثر التجربة الذاتية لجواد في: شكل الوجه استلقاء الراس، تسريحة الشعر، انسيابية حركة الجسم، الاغراء والاشتهاء الجنسي..بل وحتى في مقدمة الارضية المتكونة من تشكيلة من المعينات.
فاذا كان جواد قد جسّد في (القيلولة) افتتانه بجسد محبوبته الاولى،فهل جسّد في (كيد النساء) كيد الحبيبة نفسها؟!
لقد اوقف الحكاية عند الملك،رمز الارستقراطية،فهل هناك ما يوحي ان حبيبته الاولى،وهي الارستقراطية التي تركته،كانت قد كادت له..فتزوجت من ارستقراطي؟!
ولقد رسمها شبه عارية ومنسجمه مع الملك..فهل ان الباب لن يفتح للنجار (جواد) ؟!
الجواب الاكيد عند جواد نفسه. اما ما قلناه فلا يعدو كونه استنتاجا، ربما ذهبنا به بعيدا، وربما كان صحيحا. وما يهمنا هو ان المرأة في التجربة الذاتية لجواد كانت من عوامل ابداعه الفني،وبخاصة لوحاته الثلاث (القيلولة ،والسيد وابن البستاني، وكيد النساء).

#قاسم_حسين_صالح (هاشتاغ)       Qassim_Hussein_Salih#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات