أوراق شخصية (5)

وديع العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 4192 - 2013 / 8 / 22 - 14:37
المحور: سيرة ذاتية
    

وديع العبيدي
أوراق شخصية (5)
إلى جانب الشعر كانت تستهويني كذلك كتابة القصص. وكنت ألتقط القصص من الحياة اليومية، آخذ لقطة وأبني عليها أحداثا أتصوّرها. على العكس من القصائد، كانت قصصي قصيرة جدا، خالية من التعقيد، بعيدة عن الاطناب في اللغة.
من تجاربي البدائية، قصة طويلة كتبتها في دفتر ذي ورق أسمر، فئة مائة ورقة، تتحدث عن أطفال صغار في قرية بعيدة. وقد رسمت لها صورة الغلاف بنفسي، وأعتبرتها كتابا.
وكنت معجبا بكتابات ديستويفسكي وخاصة شخصية (راسكولينكوف) / [رواية الأبله]، فقلدته في رواية أسميتها (الشبح) كتبت منها ثلاثة فصول. كلّ تلك الكتابات كانت لتغطية وقت الفراغ، خاصة في العطل الصيفية.
وكانت المسلسلات الاذاعية والتلفزيونية يومذاك في ازدياد، إلى جانب عمل أخي ودراسته في مجال التمثيل ، فجرّبت كتابة مسلسل اجتماعي يتناول العلاقة اليومية بين عائلتين جارتين. أنجزت منه أربعين حلقة، بمعدل عام (ثلث ساعة للحلقة الواحدة).
وأعجبت برواية رشاد أبو شاور (العشاق)، فعملت على إعادة كتابتها على شكل سيناريو. لكن كلّ تلك التجارب كانت شخصية جدا، ولم يطلع عليها أحد. وقد ذهبت مع الريح.
لا أعرف تحديدا لماذا لم أهتمّ بالقصص اهتمامي بالشعر يومذاك. ولماذا لم أستمرّ فيها. بل أتمنى مع نفسي، لو أن اتجاهي الأدبي أخذ مسار القصة منذ البدء، بدل الشعر. رغم أن الأمر لم يكن بيدي يومها، ولم أفطن له مبكرا.
اهتماماتي الأدبية والثقافية أحيانا، أنظر إليها بصورة سلبية، وأقول، لو أنها لم تكن، لتغيرت صورة حياتي وأفكاري ونظرتي للعالم. لقد جعلتني القراءة والكتابة المبكرة مختلفا عن أقراني، وبعيدا عن الناس وحياتهم العادية.
لم أعتبر جيدا بتجربة خالي الذي تتلمذت على كتبه وأفكاره، وسألته مرارا، لماذا لا يكتب، ولماذا لا يفكر في النشر، فيجيبني بعدم اكتراث، أنه ليس كاتبا!..
نفس السؤال كنت أسأله صديقي ورفيقي في المدرسة يومذاك، (مؤيد سامي)* وكان كثير المطالعة والاهتمام بالثقافة والدراسات، وأقرأ له أحيانا بعض نصوصي، وأسمع منه ملاحظات أدبية ونقدية، وأعود أسأله.. لماذا لا يكتب.. فيجيبني.. لماذا أكتب؟.. لا موجب للكتابة. لكنه في نفس الوقت يمتدح كتابتي ويحرضني على الاستمرار..
كانت علاقتنا – مؤيد وأنا- صورة لعلاقة فكرية منسجمة. نسير كثيرا ونحن نتحدث عن آخر قراءاتنا، ونتبادل الرأي. وكان مؤيد أكثر شغفا مني بالقراءة والكتب، إذ يذهب إلى بغداد ويتسوّق من مكتباتها.
كانت اهتماماته علمية تتعلق بالفيزياء والرياضيات، من جهة، والفلسفة والديالكتيك من جهة ثانية. وذات مرة.. بينا كنا واقفين أمام مدرسة الأمين الابتدائية [في منطقة أم النوه] خطرت لأحدنا فكرة، أننا سنموت مبكرا، ربما في الثلاثينات!. ولا أدري لما أعجبتنا تلك الفكرة وفرحنا بها. ربما اعتقادا بأن العظماء لا يعمّرون، مثل رامبو والسياب. وربما كانت مجرد نبوءة!.
لم يتطرق مؤيد لموضوع الموت ثانية. وقد استعدنا علاقتنا بعد سنوات فراق، وكلّ منا في أول الأربعين، وفرحت لأنه ما يزال هنا. لكني لم أذكره بذلك. لكن تلك الفكرة جاءت من طرف ثالث، لم يكن مشتركا معنا يومئذ. وربما كان مؤيد شاركه الأمر، وكان وراء الرسالة التي كتبها الصديق الشاعر ابراهيم البهرزي إليّ –كنت يومها في النمسا-، وهو يقول ما فحواه (أنه كسر أسطورة العائلة)، فقد مات جدّه في المحطة وهو في الثالثة والأربعين؛ ومات والده وهو في الثالثة والأربعين؛ وكان الدور عليه، هو الجيل الثالث، ولكنه بلغ الرابعة والأربعين وكسر رقم العائلة!.. –تمنياتي له بالعمر المديد-!
فرحت له كثيرا.. كما فرحت وأنا أتذكر صديقنا المشترك (مؤيد). ولكن مؤيد سامي اغتيل في صباح الثالث عشر من يناير عام 2005، قبل أن يكمل عامه الثالث والأربعين. ، وأنا أسجل هذه الملاحظة بعد ثمانية أعوام من رحيله. لقد صدقت نبوءته على نفسه!.. وهو يعدّ لنا منزلا هناك!.
ــــــــــــــــــــــ
مؤيد سامي [1961- 2005] أديب وناشط ثقافي معروف في مدينة بعقوبة، عضو اتحاد الأدباء، عضو مؤسس في نادي الشطرنج، كان له دور فاعل في الحركة الثقافية والأدبية في بعقوبة. اختير بعد الاحتلال عضو في مجلس محافظة ديالى/ مسئولا عن الاعلام. أغتيل أثناء حملة الاغتيالات التي طالت الكثير من المثقفين والشخصيات الاجتماعية في يناير 2005. له آثار أدبية ومقالات نقدية وفكرية تنتظر الجمع.
في الحلقة الرابعة ورد سهوا اسم الفنان (سعدي الزيدي) والصحيح [سالم الزيدي] مع تقديري للفنان الكبير، ومعذرة عن السهو!.

#وديع_العبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات