عيد بأية حال عدت يا عيد (المتنبي ومصيبة العراقيين)

داود سلمان الشويلي
روائي، قصصي، باحث فلكلوري، ناقد،
(Dawood Salman Al Shewely)

الحوار المتمدن-العدد: 4174 - 2013 / 8 / 4 - 02:16
المحور: الادب والفن
    

هل التاريخ يعيد نفسه ؟ ام ان الضروف المؤاتية لكل قضية تتشابه فيما بينها ؟ ان كانت تلك القضية مسأله شخصية وخاصة ،ام كانت مسألة عامة .
القصيدة التي اخترناها ، او هي التي اختارت نفسها لتكون مدار حديثنا تطرح مسألة شخصية و خاصة عان منها شاعر قيل 1400 سنة ، ومسألة عامة برزت هي بفعالية تحسد عليه عانى منها مجتمع واسع وكبير هو المجتمع العراقي يكل دياناته وقومياته.
قصيدة شاعر العرب الاكبر ابو الطيب المتنبي (عيد بأية حال عدت يا عيد) التي قيلت – كما تذكر المصادر - في عيد الاضحى ،ترسم صورة واقعية ودقيقة للوضع المأساوي الذي يعيش فيه العراق منذ عشر سنين .
فمنذ البيت الاول ، يسأل الشاعر العيد عن سبب مجيئه ،ويقول له: هل جئت بشيء جديد، خبر او أي شيء ،ام انك جئت تحمل الماضي بين ثناياك ، ذلك الماضي الذي مليء بالمأسي؟
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
هذا السؤال اخذ يسأله العراقيون كل عيد – عيد الفطر او الاضحى – باي حال جئت يا عيد ، فلم يجدوا جوابا عنده ، اذ طغت المفخخات على ايامنا جميعها ، فلم ياتي يوم ما بدونها ، اتت لتحصد ارواحنا ، اسالت دماءنا ، انها قتلتنا.
يتساءل الشاعر – ابن العراقي اليوم – عن الاحبة الذين غادروه ويجيب قائلا: انهم في البيداء ، لقد رحلوا ، ويتأسف فحاله كحالهم مع احبته البعيدين ،احبة المتنبي في البيد ، واحبة العراقيين في السماء حيث يذهب الشهداء ،وكل يوم نزف عشرات الشهداء الى البيد / السماء ، اطفال ،وهم البذرة لنا، صبيان وحديثات ، شباب وشابات ، رجال ونساء ، شيوخ وعجائز وهم خيرتنا لانهم الناضجون بيننا ، فلا اهلا بك ولا سهلا.
أمّا الأحِبّةُ فالبَيْداءُ دونَهُمُ فَلَيتَ دونَكَ بِيداً دونَهَا بِيدُ

واذا كان حب الشاعر للعلى قد جشمه هذا العناء ، فالعرافيون قد انهكهم فقد الاحبة في كل يوم. يقول الشاعر:فما ركبت فرسا، ولا قطعت هذه المسافة ، ولكنت قانعا في العيش، هانئا :
لَوْلا العُلى لم تجُبْ بي ما أجوبُ بهَا وَجْنَاءُ حَرْفٌ وَلا جَرْداءُ قَيْدودُ
لم يَترُكِ الدّهْرُ مِنْ قَلبي وَلا كبدي شَيْئاً تُتَيّمُهُ عَينٌ وَلا جِيدُ
ولكن أي عناء ذاك الذي تجشمه ابناء الشعب العراقي ؟ انه فقد الاحبة، استشهادهم بالمفخخات، وكواتم الصوت والانفجارات. لانهم لا يطلبون المعالى كالمتنبي ، ولا هم يحزنون ، لقد فقدوا احبتهم، لا كفقد المتنبي لاحبته.
انه قد فارق كل عيش رغيد ، وكل الحسان التي كن بين احضانه لا لشيء الا لانه فقد الاحبة واصراره في طلب المعالي، ولو بقي يعانق الحسان اللاتي افضل واجمل من سيفه لكان افضل عنده.
وَكَانَ أطيَبَ مِنْ سَيفي مُعانَقَةً أشْبَاهُ رَوْنَقِهِ الغِيدُ الأمَاليدُ
لقد جاء الدهر على كل شيء في قلب وفي كبد الشاعر وفي كبودنا وقلوبنا جراء فقدنا لاحبتنا اؤلئك؟
لم يَترُكِ الدّهْرُ مِنْ قَلبي وَلا كبدي شَيْئاً تُتَيّمُهُ عَينٌ وَلا جِيدُ
ان العراق بشعبه الابي ،هذا الشعب الذي وقف كالنخل امام اشرس عدوان اصفرقادم من خلف الحدود ، ما زال يتجرع كاس الموت في كل يوم ، ولا حول له ولا قوة .
ويقول الشاعر:انا مجبول من لحم ودم ، انا لست صخرة ايها العيد ، صامدة جامدة لا حراك بها ، ولكن لماذا ايها العيد بفرحك وسرورك ومدامك وزغاريدك لم تستطع ان تحركني ولو قليلا ، اتعرف لماذا؟؟ انه فرق الاحبة الذين اخذتهم السيارات المفخخة ، وكواتم الصوت ،والانفجار الى مكان بعيد عنا لا نعرف كنهه ، وليست لدينا خرائطه :
أصَخْرَةٌ أنَا، ما لي لا تُحَرّكُني هَذِي المُدامُ وَلا هَذي الأغَارِيدُ
إذا أرَدْتُ كُمَيْتَ اللّوْنِ صَافِيَةً وَجَدْتُهَا وَحَبيبُ النّفسِ مَفقُودُ
ماذا لَقيتُ منَ الدّنْيَا وَأعْجَبُهُ أني بمَا أنَا شاكٍ مِنْهُ مَحْسُودُ
ان الذين ماتوا استراحوا من هذه الدنيا وهذه الايام التعيسة وابقوا لنا نحن ابناء الشعب العراقي الحزن والالم والفراق بفقدهم.
صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْدُ مَعْبُودُ
وهكذا ابتلينا باناس لا هم لهم سوى السرقة ،والوطنين من ابنائه قد غابوا او غيبوا ، و ابناء الشعب العراقي فالذبح والقتل مصيرهم .
واذ كان المتنبي يقول عن حراس مصر انهم :غفلوا ، فدخلت الثعالب الى حدائقها فاكلت، و شبعت فان ما فعلته لم ينهي عنب البستان فما زال الخير به و الفضل.
نَامَتْ نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَنْ ثَعَالِبِها فَقَدْ بَشِمْنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ
والعراق ما زال واقفا لا يموت ، ولكن الاحبة فيه قد ماتوا.
لا اريد ان اشرح القصيدة كلها ، ولكني اقول لان المسألة الشخصية لشاعر عربي كبير كالمتنبي ،توافقت مع مسألة عامة لابناء الشعب العراقي المظلوم ،فاذا كان المتنبي يشكو فقد الاحبة، فالعراقي ما زال منذ عشر سنين يشكو ذلك، وما زال الاشخاص هم ، هم في مكانهم ، كل واحد يختف على الكرسي الذي يجلس عليه، فمنذ عشر سنين ولا واحدا منهم استقال من منصبه الذي فشل فيه ، تضامنا مع ابناء الشعب العراقي المنكوب.
***
القصيدة:
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
أمّا الأحِبّةُ فالبَيْداءُ دونَهُمُ فَلَيتَ دونَكَ بِيداً دونَهَا بِيدُ
لَوْلا العُلى لم تجُبْ بي ما أجوبُ بهَا وَجْنَاءُ حَرْفٌ وَلا جَرْداءُ قَيْدودُ
وَكَانَ أطيَبَ مِنْ سَيفي مُعانَقَةً أشْبَاهُ رَوْنَقِهِ الغِيدُ الأمَاليدُ
لم يَترُكِ الدّهْرُ مِنْ قَلبي وَلا كبدي شَيْئاً تُتَيّمُهُ عَينٌ وَلا جِيدُ
يا سَاقِيَيَّ أخَمْرٌ في كُؤوسكُما أمْ في كُؤوسِكُمَا هَمٌّ وَتَسهيدُ؟
أصَخْرَةٌ أنَا، ما لي لا تُحَرّكُني هَذِي المُدامُ وَلا هَذي الأغَارِيدُ
إذا أرَدْتُ كُمَيْتَ اللّوْنِ صَافِيَةً وَجَدْتُهَا وَحَبيبُ النّفسِ مَفقُودُ
ماذا لَقيتُ منَ الدّنْيَا وَأعْجَبُهُ أني بمَا أنَا شاكٍ مِنْهُ مَحْسُودُ
أمْسَيْتُ أرْوَحَ مُثْرٍ خَازِناً وَيَداً أنَا الغَنيّ وَأمْوَالي المَوَاعِيدُ
إنّي نَزَلْتُ بكَذّابِينَ، ضَيْفُهُمُ عنِ القِرَى وَعَنِ الترْحالِ محْدُودُ
جودُ الرّجالِ من الأيدي وَجُودُهُمُ منَ اللّسانِ، فَلا كانوا وَلا الجُودُ
ما يَقبضُ المَوْتُ نَفساً من نفوسِهِمُ إلاّ وَفي يَدِهِ مِنْ نَتْنِهَا عُودُ
أكُلّمَا اغتَالَ عَبدُ السّوْءِ سَيّدَهُ أوْ خَانَهُ فَلَهُ في مصرَ تَمْهِيدُ
صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْدُ مَعْبُودُ
نَامَتْ نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَنْ ثَعَالِبِها فَقَدْ بَشِمْنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ
العَبْدُ لَيْسَ لِحُرٍّ صَالِحٍ بأخٍ لَوْ أنّهُ في ثِيَابِ الحُرّ مَوْلُودُ
لا تَشْتَرِ العَبْدَ إلاّ وَالعَصَا مَعَهُ إنّ العَبيدَ لأنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ
ما كُنتُ أحْسَبُني أحْيَا إلى زَمَنٍ يُسِيءُ بي فيهِ عَبْدٌ وَهْوَ مَحْمُودُ
ولا تَوَهّمْتُ أنّ النّاسَ قَدْ فُقِدوا وَأنّ مِثْلَ أبي البَيْضاءِ مَوْجودُ
وَأنّ ذا الأسْوَدَ المَثْقُوبَ مَشْفَرُهُ تُطيعُهُ ذي العَضَاريطُ الرّعاديد
جَوْعانُ يأكُلُ مِنْ زادي وَيُمسِكني لكَيْ يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقْصُودُ
وَيْلُمِّهَا خُطّةً وَيْلُمِّ قَابِلِهَا لِمِثْلِها خُلِقَ المَهْرِيّةُ القُودُ
وَعِنْدَها لَذّ طَعْمَ المَوْتِ شَارِبُهُ إنّ المَنِيّةَ عِنْدَ الذّلّ قِنْديدُ
مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيدُ
أمْ أُذْنُهُ في يَدِ النّخّاسِ دامِيَةً أمْ قَدْرُهُ وَهْوَ بالفِلْسَينِ مَرْدودُ
أوْلى اللّئَامِ كُوَيْفِيرٌ بمَعْذِرَةٍ في كلّ لُؤمٍ، وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أنّ الفُحُولَ البِيضَ عاجِزَةٌ عنِ الجَميلِ فكَيفَ الخِصْيةُ السّودُ؟

#داود_سلمان_الشويلي (هاشتاغ)       Dawood_Salman_Al_Shewely#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات