حرباء الروح

نور الدين بدران

الحوار المتمدن-العدد: 1193 - 2005 / 5 / 10 - 09:11
المحور: الادب والفن
    

إلى الصديق حسين عجيب

من أمنية زائفة إلى تعزية زائفة إلى حلم زائف إلى وعي زائف.
يتمادى حالنا الزائف من لحظة انوجادنا دون رأينا مروراً باندلاقنا في أرض ووقت لم نخترهما ، وانتهاء بانطفائنا في وقت وأرض أيضاً نجهلهما وربما نكرههما.
لا بد لهذه الرحلة الكذبة المسماة الحياة ، من أغطية زائفة من الأساطير إلى الأديان إلى الأفكار بكل تصنيفاتها.
ومع كل تشبثنا بتلك الأغطية ، وتعلقنا بكل منها ، حسب مراحل الرحلة ، حتى إلى درجة إفساد كل ما هو جميل في هذه الرحلة ، تجدنا نتخلى عن تلك الأغطية واحداً واحداً تارة بحماس شديد حتى التعصب ، وطوراً بلا ندم وأحياناً بلا تفكير أو بلا مبالاة ، حتى نصل إلى حافة القبر عراة حتى لو استطعنا لانتزعنا الكفن وبصقنا في وجه عالم قادنا بقبضته من حفرة الظلام الأول ، إلى هاوية الظلام الأخير ، ونحن لا حول لنا ولا قوة وكأن البداية كالنهاية ، ولكن بينهما بعض العلف والرشا من ضمنها مؤاساة الأفكار التي تتلون كالحرباء ، وكأنها وقود أرواحنا ومخيلتنا فمن لون الحلم إلى لون الحب إلى لون الحرية وألوان تغيير العالم ، ويبدو أن الجنة السماوية ، والفردوس الأرضي ، أمر واحد ، وكلنا متدينون ولكن دياناتنا مختلفة ، بما في ذلك ديانات الإلحاد ، وتأنيث العالم كان في نظري آخر الديانات ، كما كان أولها ولكن كحياة معيشة ، ولست أدري لم تخلت الأنوثة وأمنا وحبيبتنا وإلهة أجدادنا عشتار عن عرشها ، وتركت الفردوس للذكورة ، فأوصلوه إلى ماو صل إليه ، لاهثاً باحثاً عن الفردوس المفقود، نعم هذا هو الخمر الذي صار خلاً ولن يعود خمراً ، أو كما أعلنها بوضوح فان غوغ : صار من المستحيل إصلاح العالم .
أشعر في أعماقي أن تأنيث العالم وفق مفهومي و نظرتي للأنوثة ، هو الخلاص الحقيقي للعالم ، ولكنه وفق مفاهيم الغالبية الساحقة من البشر ، ومنهم غالبية النساء ، ليس كذلك .
هذا الشعور عينه يرافق كل ذي معتقد بأن معتقده كما يراه ويؤمن به هو المخلص الوحيد للعالم ، ولكن الاختبار الفعلي للمعتقد لا يشجع كثيراً على السوق في هذا النحو ، ومع انحيازي الكلي للأنوثة ، إلا أني أدرك أن تصوري عنها مختلف كثيراً ، عن نمط وجودها الفعلي وما آلت إليه بعد ستة أو سبعة آلاف من السيطرة الجهنمية للذكورة ، على العالم .
لكن الأكثر مأساوية في الأمر أن هذه السيطرة ، لم تغير العالم فقط ، حيث أصبح بارداً وحاداً وضيقاً ، بل أيضاً غيرت الأنوثة أيضاً ، عبر ترويض وتدجين وإرهاب وترغيب ، وكنت في سبعينيات القرن الماضي ، أقرأ وأسمع عن الحركات النسوية ، وكانت تغامر في شرف مروم ، لكنها اليوم باتت أكثر عقلانية وواقعية ، وصارت جنباً إلى جنب ، تناضل من أجل مواصلة المسيرة الراهنة ، مع تلطيف غير مزعج لقادته الفعليين ، و أيضا هذه ( الأنوثة) ضرب من الخمرة التي صارت خلاً ، ولا أظنها تعود إلى حالتها المسكرة ، مادام أكثر ما تحلم به هو الوصول إلى برلمان الذكور أو رئاسة دولتهم ، وللأسف ، باتت ترى مهمتها ، أي تحرير العالم بتأنيثه ، ضرباً من هذيان الشعراء، وربما يكون ذلك صحيحاً ، لكنني أعشق هذا الهذيان وأحبُّ ما فيه إليّ أنني أعرفه كذلك .
أما واقعياً وأيضاً للأسف أرى أن الجنسين في هذه المسيرة التي بت أشك في مستقبلها ، بسبب ما جرى فيه وخاصة للأنوثة ، يسيران نحو تقارب أخشى ما أخشاه أن يؤدي إلى الاندماج سيكولوجيا ، ربما نحو جنس ثالث ، لا أدري كيف سيكون العالم الذي يخلقه ، ولا أدري ربما فيزيولوجيا بعد قرون من الأتمتة والتطور ، وتبقى صرخاتنا لتأنيث العالم ، صدى عالم منقرض ، تحمل رسائل هيروغليفية ، تعبر عن معاناة وقهر وحلم ، إنها جميلة ككل أحلامنا( بعضهم/هن يراها عنصرية وشاذة وغير ذلك)، لكنها في التحليل والتمحيص إيديولوجيا أخرى ، لون آخر لحرباء الروح ، إنها قصيدة أخرى .

#نور_الدين_بدران (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات