في مفهوم الاغتراب وبؤس فصائل واحزاب اليسار العربي

فعلا رفيق المنهج إن اليساري يعيش حالة اغتراب في الشارع وفي بيته احيانا ، ليس بسبب ضعف المنهج الجدلي بل ان المناخ العربي يعيش حالة من الغيبوبة الدينية .
ولا يشعر أنه بحاجة لأكثرمن هذا ولا يريد أن يسمع عن ثورة اجتماعية ولا وطنية .
لهذا فاليسار يعيش أزمة ، أزمة تنظيم وأزمة تفاعل
لهذا فالأزمة تغزو الأحزاب الماركسية واليسارية ، وصارت الأحزاب الماركسية - تجتر ذكرياتها - وصارت مهمتها المحافظة على الموجود من العناصر ، ولا مزيد ،، ولا أنصار . وهذا قمة الأزمة .وأصبحت البرامج حبر على ورق وغاب الطموح الثوري للتفاعل مع البرامج الثورية .
والآن ، ما العمل ؟ يجب على الأحزاب الماركسية أن لا تشارك فقط بالنصائح عن بعد مثل البابا وهو جالس في برجه العاجي ، بل العمل على جذب أنصار جدد من الذين ليس لديهم منهجية ولكن لديهم نزوع ثوري بحاجة الى تنظيم .
المهمة صعبة وسط التزييف الشديد للمسار الثوري الحادث ، ولكن يجب العمل ، يجب العمل ، وبدون هذا فان الأزمة ستزداد وستضاف الشعارات الاشتراكية الى الكتب والتاريخ
يجب تجميع عدد من الشباب وتنظيم ندوات ثقافية توعوية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلما أقرأ للزميل الصوراني- وهو من كبار نظريي الجبهة الشعبية ويمثل يسارها الماركسي- أتعجب من العلاقة بين العنونة (تدعي المنهج الجدلي) ومتن المقال (متشرب بالعاطفة القومية ومنهجه الشكلي). وإلا كيف يستوي الادعاء النظري المفروض أنه متكئ على المنهجية الماركسية والآراء الحادة المنبثقة من -السينتمنتاليزم- الشعبوية القومية
تأملوا معي ما يقوله حول المشكلة الفلسطينية -على سبيل المثالل- وهو رأي لايعترف بالواقع الجديد الذي تكون منذ ستين عاما ولا يأبه بالاشكالية التاريخية بين الشعبين (العربي واليهودي) في المنطقة العربية وفي فلسطين ايضا
هذا ما يقوله وبتقريرية عصوية ويقينية عجيبة لاعلاقة لها بالموقف الأممي - العلمي العقلاني-المأمول
,,,,,,,,,,,
فمن يقبل بالمناهج الاصلاحية الليبرالية او باتفاقات كامب ديفيد ووادي عربة واتفاق أوسلو أو
يقبل بالتفاوض مع دولة العدو الإسرائيلي او الاعتراف بها ، ومن يقبل المشاركة في حكومات انظمة الاستبداد اوحكومة سلطة الحكم الإداري الذاتي، ومن وافق على الذهاب إلى ما يسمى بمؤتمر جنيف الذي استهدف شطب حق العودة وشطب الحقوق التاريخية ، فلا يجوز موضوعياً ان يندرج تحت مسمى اليسار

إرسال شكوى على هذا التعليق          205 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فهمتوا شيئا يازملاء عن جملة الزميل الصوراني أعلاه
يعني هو يعتقد بيقينية غريبة (اليقينية لاعلاقة لها بالذهنية الديالكتيكية) أنه لايوجد أصلا حلا مناسبا للمشكلة الفسطينية -سلميا أو غيره- عدا متابعة النزيف والحرب العبثية والمشروع القومي المقدس - كالبقرة المقدسة (حق العودة...هكذا!) الذي عبارة عن انتحار تاريخي لاسرائيل وشعبه، انطلاقا من حقيقة الخلل في التوازن الديمغرافي المستقبلي (القريب حتى) بين الفلسطينيين - المؤمنين - بنظرية التكاثر والتكليف الئلاهي (كالأرانب) واليهود كقوم متحضر لايؤمن أصلا بالتكاثر غير المتوازن، كونه شعب راقٍ يعيش في العصر الحديث والمعاصر.. بعكسنا نحنُ- المسلمين والعرب، الذين مازالوا يعيشون- جسديا - في العصر الحالي ولكن ذهنيا وروحيا يعيشون في العصور الغابرة

أدرك جيدا أن هذا الرأي، الذي يمس المقدسات القومية (تابو نفسي) سيغيض الكثيرين. ما علينا حيث أن الحقاق مُرّة دائما.. والوقائع عنيدة لاتستسلم

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فيا يتعلق بمفهوم الإغتراب كمسألة إشكالية... أتفق مع الزميل في الأوجه العديدة لمسألة أو مصطلح الإغتراب،في المجتمع الإنساني ... إلا أن الإغتراب الفلسفي - الاقتصادي- الاجتماعي بالمفهوم الماركسي فأعتقد أنه يختلف عن شعور الأنسان بالغربة - بشكل عام - إنطلاقا من فردانيته (الذات) تجاه المجموع أو الآخر الانساني ( الاخرون هم الجحيم !). كما أعتقد أن ما أعتبره الزميل الصوراني : إغتراب القوي السياسية الطليعية- اليسارية عن الجماهير، يختلف كليا عن مفهوم ماركس للاغتراب . ولا يجوز الخلط بينهما ، كما توحي حيثيات المقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الحقيقة لا تأتي الا من الواقع المادي وهذا نص ماركس في موضوع الاغتراب الذي ارتفع بسموه عن هيجل ولذلك ارى ان المنظر الماركسي الشجاع غازي الصوراني انطلق من الواقع المادي في تفسير حالة البؤس التي تعاني منها احزاب وفصائل اليسار العربي قولا وممارسة ، وهنا ياتي تشخيصه ضمن تحليل منهجي جدلي سليم ، فنحن ليس في عالم الغيب يا استاذ حميد ، ، ويبدو انك لم تقرأ ما كتبه غازي الصراني في موضوع الدولة الواحدة ، كدولة فلسطينية عربية شتراكية ديمقراطية يعيش فيها عربا ويهودا ، وهذا الحل الذي يكفل حق اللاجئين والحقوق لجميع ، وعليه كان الرفيق غازي الصوراني ومازال من اكثر المنادين لاسقاط اسلو ومازال يثق بأن ارادة الشعب الفلسطيني قادرة على اسقاطه ، علما باننا نتعامل مع هذا الواقع ضمن مرحلة ستنتهي من تاريخ شعبنا الفلسطيني لصالح الحقوق الوطنية لشعبنا ، بالمعنى الكفاحي والثوري ، لاننا نفهم ، التاريخ لا يمكن ان تسير حركته لصالح الشعوب الا ضمن صيرورة ثورية قادرة على التغيير ، وهنا نرى حالة الوقوع في الوعي المزيف لكل من يدعي الماركسية او اليسار وخاصة تلك الحركات التي تعاطت مع جنيف واسلو على انه الحل المقدس

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم افهم منك يا خنجي شيئا من عدم اتفاقك في موضوع الغربة علما ان النصوص النظرية لهذا المفهوم لا يمكن ان تقفز عنها وغازي الصوراني تحدث في صلبها بالمعنى المعاصر والواقعي وهي
الاغتراب عن منتجات العمل
الاغتراب داخل عملية الانتاج نفسها
الاغتراب عن الوجود البشري
اغتراب الانسان عن الانسان نفسه
وهنا لا يوجد عن الصوراني خلطا وانما انت تريد ان تجير المفاهيم النصوصية بلغتك وثقافتك لصالح مشروع الاحتلال لانك لا تستطيع ان تكون ثوريا ماركسيا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          175 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد الفاضل ناصر شبات
أخي الكريم... تعليقاتي كانت اساسا موجهة للزميل الصوراني، وكنتُ افضل ان يساجلني شخصيا، بسبب كوني أحد قرائه ومنتقدي أطروحاته.وكوننا الأثنان ننشر أوينشر لنا موقع الحوار المتمدن. أكيد من حق كل قارئ ان يبدي رأيه ولكن ضمن كياسة واضحة وآداب الحوار المتبعة. ولكن ان تحشر أنفك فيما لايعنيك مباشرة. وفي دفاع مستميت عن اطروحات الأخ الصوراني (هل كلفك أن تكون محامٍ عنه وعن ما يكتب؟!) وبشيئ من التعالي والأستاذية.. بل والسماح لنفسك بتوزيع شهادات المقاييس الثورية والماركسية على الاخرين، في الوقت الذي لاتوجد اية معرفة بيننا ولم اقرأ لك حرفا في موقعنا هذا
شخصيا لي آرائي الخاصىة المتعلقة بالمسألة الفلسطينية والسبيل الأمثل لحل هذه القضية المعقدة والمزمنة.. لا تنطلق آرائي من النظرة القومية الضيقة بل من النظرة الأممية التي تعطي الحق للشعبين (الفلسطيني واليهودي) في العيش المشترك بسلام وأمن، ضمن دولتين جارتين في الوقت الحاضر،المنطلق من موازين القوى الموضوعية وليس منطلقا من أوهام ذاتية !.. وأنا لا أرى أي حل واقعي في الافق المنظور، بسب أمور عديدة لاتغيب عن أعين المتابع الحصيف والمحايد

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل حقا تعتقد يا سيد شبات أن من يتكئ على الحل السلمي - اوسلو.. مدريد او غيرهما- ويركن على الأمكانيات السلمية والتفاوضية، التي قد تتحقق يكون واقفا مع مشروع الاحتلال ؟ً! .. والعكس صحيح أيضا
هل تعتقد أن الحل السلمي لايتطابق مع االثورية والماركسية وان ما يتطابق مع هاتين الاخيرتين يجب ان يكون استمرارية نضالٍ عبثئّ ونزيفٍ تاريخيّ ، تصب في مصلحة الطبات المهيمنة والمتنفذه من الجانبين، الأمر الذي يطيل من عمر المنظومة العربية المستبدة؟! .. أعتقد أن الوقت قد أزف منذ بعض الوقت لأن يتحلى الشعب الفلسطيني، بقواه الوطنية وجماهيره الواسعة بجرأة وإقدام تاريخيين، للبحث عن حل وسط تتطلب التنازل الصعب والمكلف عن -المقدسات- وطرح برنامج حلٍ شاملٍ ينطلق من التطبيع الكامل مع اسرائيل والاعتراف المتبادل والتعاون الوثيق بين الطرفين في شتى المجالات، والذي يعني عمليا :العودة لقرار التقسيم و-مشروعية- تأسيس الدولتين جنبا إلى جنب ، المتأخرة 60 عاما

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قرأت الموضوع قيد النقاش ومجمل التعليقات الواردة عليه، وما أريد تثبيته هنا أن الرفيق غازي الصوراني له الكثير من الإسهامات الفكرية والثقافية والسياسية، والأبحاث والدراسات الاقتصادية الاجتماعية الغنية، التي تستحق القراءة والاهتمام، وفي ذات الوقت أُثبت أن ما ينشره أي كاتب (مقال، دراسة، بحث، كتاب، تعليق...)، يصبح ملك للقارئ كما هو للكاتب ومن حقه أن يسجل عليه رأيه النقدي ايجاباً او سلباً، وعليه لن أتناول في تعليقي هذا مفهوم الاغتراب الذي تناوله الرفيق غازي في موضوعته قيد النقاش، انطلاقاً من تقاطعي الكبير مع ما ذهب إليه. تأسيساً على ما تقدم من حق -حميد الخنجي- أن يكتب رأيه ومن حقنا أيضاً أن نعلق عليه، كي لا يكون رده أنا أساجل الزميل غازي الصوراني ويبقى حق الرد أوالتوضيح أو التعليق له محفوظ. وما استوقفني هو تلك المغالطات الكبيرة في فهم الماركسية أولاً، وفي فهم المسألة اليهودية ثانياً، وبالتالي فهم الصراع العربي والفلسطيني- الصهيوني ثالثاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما الأولى أعي أن -المدرسة الماركسية التحريفية- لا يزال الكثير يقع تحت تأثيرها وهيمنتها كما تأثير وهيمنة -العلماء السوفيت- نظرياً وفكرياً وسياسياً..، -الذين اختزلوا وقيفوا -الماركسية- في خدمة بيروقراطية الحزب والدولة السوفيتية، وصولاً لانهيار وسقوط تلك التجربة وليس الماركسية-، وهذا ما جعل الكثيرين يحيدون عن الماركسية كما صاغها ماركس ورفيقه انجلز، والعودة لماركس هنا ليس نصية، بل هي تصحيحية. فقد كان ماركس فيلسوفاً مادياً جدلياً (رفض فهم الفلسفة على أنها علم المطلق، أو أنها غريبة عن الحياة العملية والنضالية، مؤكداً على أن مهمة الفلسفة والفكر الاجتماعي ليست بناء أو إنشاء المستقبل، أو وضع نظريات تصلح لجميع العصور والأزمنة) صحيح، لكن أحد مآثره كانت في أنه صاغ فلسفتة النقيضة لكل من سبقه في كونها لا تكتفي بتفسير الواقع بل والعمل على تغييره، وربط هذا التغيير الثوري/الجذري بالطبقة الكادحة في سياق الصراع الطبقي، ولم تطلب الماركسية من تلك الطبقة التصالح مع الطبقة البرجوازية (المهيمنة على فائض قيمة الطبقة الكادحة) أو أن تتعايش مع هذا الواقع كونه أصبح واقعاً قائماً، فلم يدعوها للاستسلام بل الثورة

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وبالرجوع لتاريخ الثورات بما فيها ثورة 17 أكتوبر لم تكن بدون تضحيات ودماء وخسائر، حتى تلك الثورات التي جرت بداية القرن السابع عشر ومنتصف القرن التاسع عشر في كل من هولندا وبريطانيا وفرنسا وألمانيا لم تكن بدون تلك التضحيات والدماء والخسائر، التي أسست لعصر التنوير ومفاهيمية التي نتعطش لها في واقعنا العربي، ولو ركنت هذه الثورات البرجوازية وليس الماركسية لمفهوم الخنجي هل كنا سنكون أمام كل تلك النهضة والتقدم والحداثة والمنجزات العلمية والتكنولوجية المختلفة، أم لبقي عصر الاقطاع يخيم على المشهد!!!.. حينها أي حديث عن استمرار النزف أو الحل السلمي أو التعايش وغير ذلك تحت مبرر أن هناك وقائع لا تعاند، واستحالة الحلول الجذرية للصراع وأممية الماركسية ليس أكثر من وقوعية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأحيل الخنجي لقراءة كتاب ماركس -المسألة اليهودية-، كي يعي جيداً كيف نظر لها ماركس ذاته الذي -رفض التعاطي معهم كقومية بل تعامل معهم كمواطنين، يفترض اندماجهم في أممهم من خلال علمنة الدولة وتكريس حريّة المعتقد الديني، وهذا الموقف صحيح ومهمّ. ولاشكّ في أن رفض الرأسماليات الأوروبية لهذه المسألة هو الذي جعلها تُصدِّرها إلى الوطن العربي، عبر فرض تهجير اليهود (الذين هم أوروبيون، أي فرنسيون وألمان وإنجليز ....) إلى فلسطين. وبالتالي لتتحوّل - المسألة اليهودية - من مشكلة أوروبية إلى مشكلة عربية، أي دون أن تُحلّ.
وكانت مصالح الرأسمال هي التي فرضت التخلّص من الفقراء ( ومنهم قطاع مهمّ من اليهود ) من جهة، وتحويلهم إلى جنود في جيش الإمبريالية، و لخدمة مشروعها في الوقت نفسه من جهة أخرى-. وأختم ما بدأت بأن لو ماركس كان على قيد الحياة، وقرأ ما خطه الخنجي لأعلن/صرخ أنا لست ماركسياً

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---