الشرعية التي لا تصمد أمامها كل الشرعيات ..

رامي عبد السلام التلغ

الحوار المتمدن-العدد: 4146 - 2013 / 7 / 7 - 07:26
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يشد إهتمامي في اليومين الماضيين مستجدات الأمور في الحبيبة و في الحقيقة رصدنا فريقين متقابلين بموقفين متعارضين كأن بالإستقطاب قدرنا الذي لا مفر منه و كأن بعقلية ملاعب كرة القدم مآلنا المحتوم . لن أحتكم لمنطق غلبة الأرقام و لغة العصبيات في هذا الجو المتوتر أصلا -;- فريق أول يمثل السلطة و يدافع عنها بضراوة و هو الجمهور الإسلامي العربي و ليس المسلم أعني مناصري حركة الإسلام السياسي التي من المفروض أن لا قداسة خارقة لها فهذا الأخير مفره و ملجأه الوحيد و الآمن "شرعية الصندوق" لكأن الرأي العام المهتم بهذا الموضوع كلهم أساتذة قانون دستوري فهذه المناسبة تحيلنا إلى أزمة جديدة تنضم إلى قائمة مشاكل العقل العربي و هي الخلل المفاهيمي أي تشكيل تصور لمفرد مستهلك إعلاميا دون العودة إلى المرجع العلمي الذي يزيل عنها الغشاوة بشكل موضوعي و محايد و هذا أمر غير مستغرب بالنظر إلى إحصائيات المطالعة لدى العرب و هو ما يحيلنا إلى أزمة الثقافة الخانقة . ففي هذه المشكلة يكمن الداء الذي يمكننا الإنطلاق في تفكيكه -;- هذه الفئة المدافعة عن أحقية الرئيس السابق في الرئاسة ينطبق عليها قول
العظيم غسان كنفاني "يسرقون رغيفك .. ثم يعطونك منه كسرة .. ثم يأمروك أن تشكرهم على كرمهم .. يا لوقاحتهم !" أي أن لدى هذه الفئة من الشعب قصور في إستيعاب مفهوم المواطنة بماهي بناء مؤسسي يتكون من سلطة و شعب و هذه السلطة موظفة للسهر على خدمة و راحة هذا الأخير لا على ترهيبه و آقتصار دوره على تزكية السلطة التي دأبنا في العالم الثالث على إصابتها بمرض العظمة . فالأزمة الأخرى في مصر كما أسلفنا شديدة العمق تكمن في مضمون المواطنة الجامعة تحت راية الوطن بغض النظر عن الإثنية و هو ما لعبت عنه بعض الأطراف مستغلين عامل فطري متجذر في الفرد العربي و هو العصبية الدينية على حساب التأني الوطني كيف لا و قد أحدثت تولية الرئيس الذمي (نسبة إلى أهل الذمة ) إدارة شؤون البلاد و هي حسب رأيي رسالة جد إيجابية و معبرة على حق الأقباط في العيش كسائر المصريين و ذات رمزية تعبر عن التسامح الديني الذي يكون بمثابة المجطة نحو التنمية و الرخاء. أما عن البروباغاندا التي تروج على أن ما حصل هو إنقلاب عسكري مكتمل فهذا حديث من منطلق متحيز لا من منطلق عقلاني -;- فالتاريخ علمنا أن الإنقلابات العسكرية تكون بإرادة عسكرية خالصة لا بإرادة
شعبية ربضت في أكبر ميادين مصر معبرة عن سخطها و خيبتها من رئيس أملت فيه أن يكون الوصي الأمين على البلاد قبل حوالي عام فحسب رأيي تدخل الجيش جاء لتفادي حمام دم و قد تأكد هذا الخيار بإغلاق تلك القنوات الصفراء التي لا عمل لها إلا بناء دولة تيوقراطية كلاسيكية بطريقة ساذجة بإشعال نار الفتنة عن طريق تصنيف الشعب إلى كافر و مؤمن حسب الخيار السياسي ، في الوقت نفسه تعالت أصوات جاهلة بالصيرورة التاريخية بأن ماجاء بالصندوق لا يزاح إلا به و هذا تفكير لا يمكن أن يقال عنه سطحي يشرع للإستبداد أو في أحسن الحالات لا يتماشى إلا مع دول تعيش حالة إستقرار ديمقراطي لا مخاض ثوري كما هي حالة مصر فهذه الحركة تعتبر في علم الثورات بمثابة تصحيح المسار الثوري . لكي لا نتهم بالطوباوية فإن هذه الحركة تشوبها عديد النقائص كعدم كفاءة و إقتدار طائفة كبيرة من المعارضة على ترجمة الحراك الثوري إلى فعل سياسي و عدم إكتسابها لماضي يجعلها تكون محل إجماع شعبي ، لكني المحرار و الميزان يكمن في قوة الشارع الذي سيفرض حتما خياراته أو سينتجها . أخيرا أقول ما قال أفلاطون لبعضهم لو أمطرت السماء حرية، لرأيت بعض العبيد يحملون المظلات .

#رامي_عبد_السلام_التلغ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات