أعمال العقول قبل اعتماد المنقول من احاديث الرسول(ص) 2

تحية كبيرة لك وللجميع
اشكر توضيحك وهو حقيقة كما جاء بالسيرة النبوية وانت اعترفت بالتغيير الكبير بين بداية حياة الرسول ونهاية حياته وبعد ان اشتد ساعده واصبح يملك القوة الازمة لبدء الغزوا والحروب
انت تستغرب كيف يسمي البعض سورة التوبة بسورة السيف وتعرف بانه يسميها البعض سورة براءة او سورة القتال وهذه من اواخر السور والتي نسخت كلامك هذا

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
ونسخت ايات التسامح والمغفرة جميعها مثل لكم دينكم ولي ديني
وانا معك بان القتال ليس بالسيف وحده لذا لم يذكر القران كلمة سيف بل بما متاح من سيارات مفخخة وعبوات ناسفة وصواريخ ووو
وبالنسبة بانه نصر بالرعب هو قالها وبكل الصحاح وهذا بعد ان قوي
وللجميع المودة

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلا ان الدين الاسلامي لم يسفهه سوى معتنقيه...بترهاتهم وتحليلاتهم وتفسيراتهم الغبية.. الحقيقة انهم لا يخجلون من انفسهم فكيف يخجلون من غيرهم...روى الطبراني في ( المعجم الكبير ) أن رسول الله (ص) قال لأبي سفيان : - ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله ؟ قال : بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك ، هذه والله كان في نفسي منها شيء حتى الآن ، قال العباس : ويحك يا أبا سفيان أسلم وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن تضرب عنقك قال : فشهد بشهادة الحق وأسلم (ولا اعلم اي شهادة حق تتاتى تحت تهديد السيف..انها ضحك على ذقون الاغبياء ليس الا)!!!!والذي جرى لابي سفيان لاشهار اسلامه جرى لجميع الذين اشهروا اسلامهم تحت تهديد السيف...هل نسى الكاتب كم الذين اسلموا تحت تهديد السيف ارتدوا عن الاسلام فور اعلان مقتل محمد بالسم الزعاف(والتي سميت حروب الردة)..وهنا سوف يقول لنا فقيه زمانه انها كانت بسبب الزكاة..علما ان التسميه واضحه حروب الردة وليس حروب الزكاة..ولم نقرا في القران او في حديث ان من لم يدفع الزكاة يعتبر مرتدا..وكانك لا تعلم لماذا لم يقاتل لمدة 13 سنة في مكة؟..تحياتنا مولانا

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لفت نظري حديث الذبح منذ مدة و الذي رواه عبد الله بن عمرو و اخرجه اﻹمام أحمد. لو تلاحظ قوله: ذلك لشد ما لحقه منهم. يعني أن أعظم شيء أصاب محمد من قريش هو مجرد شدة ثوب رغم انه جاء كردة فعل عن سب محمد لآلهة قريش و تباكي ابي بكر على ذلك.لاحظ عبارة كذا و كذا التي تدل على شيء فاحش قاله محمد في حق قريش.
و في اﻷخير كيف يمكن ان يكون هذا الحديث معجزة (بحسب عبد الحكيم في مقال سابق) إذا لم يقم أبو القاسم بالذبح فيما بعد تحقيقا لنبوئته و هو ما ينفيه اﻵن عبد الحكيم؛ أي تناقض هذا؟!
هذا فقط ما أردت قوله.

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لفت نظري حديث الذبح منذ مدة و الذي رواه عبد الله بن عمرو و اخرجه اﻹمام أحمد. لو تلاحظ قوله: ذلك لشد ما لحقه منهم. يعني أن أعظم شيء أصاب محمد من قريش هو مجرد شدة ثوب رغم انه جاء كردة فعل عن سب محمد لآلهة قريش و تباكي ابي بكر على ذلك.لاحظ عبارة كذا و كذا التي تدل على شيء فاحش قاله محمد في حق قريش.
و في اﻷخير كيف يمكن ان يكون هذا الحديث معجزة (بحسب عبد الحكيم في مقال سابق) إذا لم يقم أبو القاسم بالذبح فيما بعد تحقيقا لنبوئته و هو ما ينفيه اﻵن عبد الحكيم؛ أي تناقض هذا؟!
هذا فقط ما أردت قوله.

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انتظر حتى يعرف مكانك السلفيين ....


او توب وارجع الى محمدك صاغرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مش مصدقنى ؟؟

معظم الملحدين فكروا جيدا فى الاسلام وتركوه

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اليك قول الشيخ بن باز رحمه الله في سبل الدعوه الى الله:يقول سماحة الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : ( ومن الحكمة إيضاح المعنى وبيانه بالأساليب المؤثرة التي يفهمها المدعو وبلغته التي يفهمها حتى لا تبقى عنده شبهة، وحتى لا يخفى عليه الحق بسبب عدم البيان، أو بسبب عدم إقناعه بلغته، أو بسبب تعارض بعض الأدلة، وعـدم بيان المرجح، فإذا كان هناك ما يوجب الموعظة وعظ وذكر بالآيات الزواجر، والأحاديث التي فيها الترغيب والترهيب، حتى ينتبه المدعو، ويرق قلبه، وينقاد للحق، فالمقام قد يحتاج فيه المدعو إلى موعظة وترغيب وترهيب على حسب حاله، وقد يكون مستعداً لقبول الحق، فعند أقل تنبيه يقبل الحق، وتكفيه الحكمة، وقد يكون عنده بعض التمنع، وبعض الإعراض فيحتاج إلى وعظة وإلى توجيه وإلى ذكر آيات الزجر ) من أقوال الشيخ ابن باز في الدعوة ص/64

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه لك مروان اية القتال في سورة براءه لم تنسخ آيات الدعوه بالتي هي احسن وقدبينت ذالك في مقال رحله مع الناسخ والمنسوخ من ايات القران الكريم ولكن جائت لتقديم للمسلمين سبيل اخر في الدعوه ويعتبر القتال اخر اسلوب بعد المجادله بالتي هي احسن والدعوه بالتي هي احسن وكل المسلمين متفقين على ذالك حتى السلفيه تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحترم / عبدالحكيم عثمان
الاصلاح والمُلك لا يجتمعان بداهة ً. فالاصلاح دعوة للبشر الى فعل الخير لأنفسهم ولبيئتهم بما فيها من بشر وحجر . ومن أهم ملامح الدعوة للخير والاصلاح :ألا يسمح المصلح أو الداعية لنفسه أن تراوده بالمُلك وتملك ارادات البشر ومايملكون من حطام الدنيا ! وألا يغضب ممن لم يتبع نصيحته وبيانه لسبيل الرشاد حسب مفهومه لما تعارف عليه المجتمع من معايير للخير والشر ! وأن يتحاشى المصلح اثارة غضب من يوجه اليهم رؤيته فى الاصلاح وفعل الخير . وأن يكون شفافاً ونزيهاً وصادقاً فى قوله وفعله مع عدم اصراره وتشبثه بفرض رؤيته الاصلاحيه على الآخرين . وألا يرفع سلاحاً فى وجه معارضيه حتى لا يرفعوا سلاحاً فى وجهه . وألا يسمح لمن تحلقوا حوله مناصرين لرؤيته الاصلاحيه بأن يشكلوا نواة جماعة تعادى من لا يستجيبون لرؤيته الاصلاحيه ؛ ناهيك عن تهديدهم وتوعدهم بعذاب أليم فى الدنيا والآخرة حتى ولو كان صادقاً فى زعمه بأن هناك الاهاً فى السماء السابعة أرسله لهدايتهم !
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فما بالنا بشتمهم وتسفيه أحلامهم ومنهم الأكابر فى قومهم ! ستقول بأن محمد ليس من شتم ولكن الاهه هو الذى سبهم وشتمهم ! وأقول لك : أليس ذلك الله هو من خلقهم وصورهم وقدرهم على ماكانوا فيه ؟ ألم يقل محمد نفسه بذلك فى قرءآنه وفى أحاديثه ؟ لماذا إذن كان اصرار محمد على تطويعهم لرؤيته التى زعم وأوهم أتباعه أنها رؤية الاهية للخير والصلاح ؟ ذلك موقف نابع من ذات محمد الطامحة الى السيطرة والتسلط على رقاب العباد وخيرات البلاد تماماً كما كان أنبياء بنى اسرائيل يفعلون بأقوامهم . بالمناسبة محمد كان مبهور بأنبياء بنى اسرائيل وملوكهم . خلاصة الكلام : من يطلب الاصلاح لا يطلب المُلك أما من يطلب المُلك فدائماً مايستخدم الاصلاح كستار للحكم والتحكم فى رقاب البلاد والعباد كما يفعل الاخوان ومن هم على شاكلتهم فى هذا الزمان وفى كل الأزمنة التى يتواجد فيها بشر يحتاجون الى حكام يحكمونهم ويملكونهم . وتلك فلسفة الحكم فى الاسلام وهى عكس الديمقراطية على طول الخط ؛ فالحاكم فى النظام الديمقراطى خادم للناس وليس مالكاً لهم ولمتاعهم .
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحترم زاهر زمان الملك اصبح تحصيل حاصل لاانتشار الاسلام تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحترم / عبدالحكيم عثمان
لو كان محمد مصلحاً حقاً ، ولن أقول نبياً فأنا لا أعترف بوجود مايسمى أنبياء ؛ لو كان محمد مصلحاً حقاً لفرَّ من المُلك ، لا أن يحرص عليه ويعمل على توطيد ملكه بالاغارة والغزو والسلب والنهب بحجة نشر الاسلام . مافعله خلفاؤه كان تماماً مثلما فعله محمد وأكثر . أرسلوا جيوشهم شرقاً وغرباً واستباحوا حرمات الشعوب الضعيفة فى ذلك العصر ونهبوا خيراتها بعدما فتكوا بالمدافعين عنها من الرجال والشباب ؛ تماماً كما تفعل الأنظمة الخليجية بالشعب السورى فى زماننا هذا وكما فعلوا بالشعب الليبى من قبل وكما يحاولون جر الشعب المصرى الى الاقتتال والحرب الأهلية بواسطة عملائهم من الاخوان المفسدين ومن على شاكلتهم ! ليست عند هذه الأنظمة مشكلة فى تخريب مقدرات الشعوب واسقاط الأنظمة القائمة بحجة تحرير الشعوب من استبداد الحكام ، ثم ينقضون هم على مقدرات من يتبقى من تلك الشعوب كما تفعل قطر بالبترول الليبى حالياً ! ماأشبه الليلة بالبارحة ! قديماً زعموا أنهم جاؤوا لتحرير الشعوب من استبداد الفرس والروم

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم بعد أن استتب لهم الأمر ، اذا هم يستعبدون الناس ويستبدون بمقدراتهم ويسخرونها لرفاهيتهم وترفهم وبذخهم وتسلطهم على البشر والحجر بحجة نشر دين الله واخراج العباد من الظلمات الى النور ! نفس الحجج والألاعيب والشعارات البراقة يستعملها حكام الخليج الآن لاخضاع الشعوب لوكلائهم من الاخوان ومن على شاكلتهم فى مصر وسوريا وليبيا والسودان وتونس وغيرها من الدول التى ظهرت فيها مايسمى بالتيارات الاسلامية . نفس النهج المحمدى ؛ اما أن يستسلم الناس لارادته ويخضعوا لسلطانه أو يشن عليهم حرباً لا هوادة فيها ، وليس مهماً عندهم ان فنت كل البلاد والعباد ، المهم هو اخضاع البشر والحجر لما يسمونه دين الله الحق من وجهة نظرهم طبعاً . هل كان ذلك الله عاجزاً عن خلق البشر على الشاكلة التى زعم محمد ومن قبله أنه يحب أن يرى خلقه عليها ؟ وللهروب من هذا السؤال أتى محمد بمقولته فى قرءآنه ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ) !! هذه المقولة اشراك لفعل الخلق مع الخالق الذى زعم محمد ومن قبله أنه كلفهم بهداية البشر وهذا هو عين الشرك ونسبة العجز الى المفترض أنه الكامل !!
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحترم زاهر زمان
لايستطيع التهرب من المسؤوليه اما الغزوات فما كانت الاللدفاع عن النفس ولااعتقد صعوبه البحث عن اسبابها اخي زاهر اما الثورات في سوريا وغيرها من البلدان فمن حولها الى عنف وقتل هم الحكام فهم من باشربالقتل واعتقادا انهم الاصوب والاحق ومن يدمر هو من يمتلك القوه الاقدر والاكبر والثوار هم في موقع دفاع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( اما الغزوات فما كانت الاللدفاع عن النفس ولااعتقد صعوبه البحث عن اسبابها )..ان ان غزوات رسولك كانت بمثابة الدفاع عن النفس ولكن لدي سؤال ..عندما غزا رسولك غزوة بني المصطلق(على سبيل المثال لا الحصر)وكما تعلم ان الست عيوشة ارتكبت اثناء هذه الغزوة الفاحشة مع الوسيم صفوان بن المعطل..ما علينا خلي الطبق مستور...ففي هذه الغزوة وغيرها عن اي نفس كان يدافع المرحوم...هل ذهب بني الصطلق اليه ودافع عن نفسه(وفي هذه الحالة ليس عليه لومة لائم...ام ان ابن ابيه ذهب اليهم وغزاهم في غفلة من الزمن وسلب اموالهم ومواشيهم)...هذه واحدة فقط من ملاحم رسولك الهمام الذي غزا اكثر من 23 غزوة...لا نريد اسباب هذه الغزوات كلها..وانما نترك لك الخيار لشرح اسباب احدى الغزوات فقط وانت اختار اي غزوة على كيف كيفك؟...اليس السؤال بسيط جدا....يلا شمر عن ساعدك وافحمنا...!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ( 190 ) ) سورة البقره
وهل غزا ألروم و ألفرس جزيرة ألعرب أم أن ألأعراب (ألأشد كفراً و نفاقاً) هم ألذين أعتدوا على بشر لم يقاتلوهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتدوا على ارض العرب فالعراق ارض العرب وبلاد الشام ارض العرب ومصر ارض العرب والمغرب العربي ارض العرب فكانوا محتليها واذاقوا اهلها الويل والثبور والعرب الاشد نفاقا وكفرا لبوا ندءات اخوانهم العرب ونصروهم الم تكن فارس تحتل العراق واليمن والم تكون بيزنطه تحتل مصر وبلاد الشام وبلاد المغرب العربي الم تسمع بمعركة القادسيه الاولى وكيف هبت قبائل العرب لنصرة المنذر بن النعمان اما معنا كفرا فليس الكفر الذي تعرفه وانما معنها شديدي الشكيمه ولايمكن تطويعهم بسهوله اما معنى النفاق فهم لايتنازلون عما يعتقدونه بسهوله

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---