الدفاع عن شعب الفصل السابع هوية تود التعريف بذاتها بشكل صحيح - 17

عبدالله اوجلان

الحوار المتمدن-العدد: 1177 - 2005 / 4 / 24 - 10:29
المحور: القضية الكردية
    

يصلح أن يكون القسم الأول من حياتي، والذي يشمل الفترة الممتدة ما بين أعوام 1972 – 1984، موضوعاً يستحق الدراسة من جوانب متعددة. ويمكن تسميته أيضاً بحملة يقظة الشعب الكردي المحروم تجاه العصر. أو نعته بالتمرد الأول، أو الطلقة الأولى الموجهة نحو القدر الأعمى. أو النظر إليه على أنه صرخة الكرامة والشرف. وقد يُضفى عليه معنى يماثل العملية الموفقة الأولى التي قام بها سيدنا داوود تجاه غولياد. أو أن يُعتَبَر إحدى أولى خطوات التجاسر على حرية التفكير. أو حملة الانقطاع عن معايير وأحكام العبودية المتجذرة منذ آلاف السنين. كما يُعتَبَر مرحلة يمكن تعريفها بأنها كالميلاد الثاني ذي المعاني السامية، والمتطلب للحظ قليلاً وللكدح والعقيدة قليلاً، ليرى النور وينجح. أو مرحلة إعادة اكتساب البراديغما.
أما القسم الثاني من المرحلة الثانية من حياتي، فيشمل الفترة الممتدة من 15 آب 1984 إلى 15 شباط 1999. هذه الفترة الممتدة على طول خمسة عشر عاماً، تُعتَبَر فترة مذهلة غلب عليها الكفاح المسلح كحملة ثانية للتحول إلى PKK. ويمكن تشبيهها بمجموعات البابكيين، الخوارج، القرامطة، وحسن الصبَّاح. وبينما غلب الطابع العيسوي على القسم الأول من هذه المرحلة، نرى أن مزيجاً من الموسوية والمحمدية غلب على قسمها الثاني. فمهمة إيصال مجموعة النازحين السائرة بمشقة إلى "الأراضي المقدسة الموعودة" تتطلب كفاءات قديرة وجهوداً مضنية. وبينما تحاكي مسألة "الإيصال" سيدَنا موسى، فإن "عمليات الحرب" تذكِّرنا بمثيلاتها التي قام بها سيدنا محمد (ص) في المدينة المنورة. لقد كان جوٌّ كهذا من الإيمان والعقيدة الروحانية مهيمناً. أما إعداد الذات لتلك العقيدة، فهو على نحو إيمانيّ كلياً. فالاشتراكية العلمية تطبَّق بعد اكتسابها قوة الإيمان، والحرب عملية مقدسة بكل معنى الكلمة.
وبينما يتهمش الإنسان الفرد تدريجياً، يصبح الهدف كل شيء. بل حتى أن الانتباه إلى إصابة التاريخ بمرض السلطة المثالي، أمر عصيب للغاية. فالشخصية الجبلية الهزيلة المعرضة لقصف كثيف في أوساط المدينة والدولة على مر سنين عديدة؛ يصعب عليها التعرف على كفاءة أو مهارة سوى الالتصاق بالسلطة والتشبث بها، أو أنها تعجز بأي شكل من الأشكال عن اختراق دائرة التفكير ببُعد أحادي. هذه الشخصية التي جردتها الرأسمالية من كل شيء وتركتها وحيدة؛ عندما تبلغ بما تملكه إلى مستوى منظَّم، تعيش هذه المرة المجتمعية بشكل مذهل ومناقض لما هو موجود. وبإيمان منا بأن هذه المزية المثلى هي الأقدس على الإطلاق، اقتنعنا بوجوب التضحية بكل شيء، ونكران الذات.
وبدلاً من القول "الحياة هي أقدس قيمة"، ساد الاعتقاد بأن "الهدف كل شيء، والحياة لا شيء"، ليبرز في الشخصية بدرجة متزمتة. يمكن تعريف هذا النوع من الدوغمائية بأنه القدرية أو أشبه بالميول الدينية في ارتباطها ببعض المبادئ. أما البراديغما المكتَسَبة، فشفافة ومجردة. وبينما ينتعش الذكاء التحليلي، كُتِمَت أنفاس الذكاء العاطفي. وأُسقِط القتل والاقتتال إلى مسألة تكنيكية بحتة. وفي التحليل الأخير يظهر أنه تم تسيير الشغف بالنشاط الرأسمالي المعتمد على المصلحة والربح، ضمن مدار أيديولوجي. أي، تم الامتثال لسمات العصر العامة، والعيش في دائرة العالم الرأسمالي، والسباحة فيه، وإنْ بشكل مذهبي مختلف. فالميول الرأسمالية تتكاثف بأبسط مستوياتها عبر التعميمات الاشتراكية المشيدة والوطنية. ويكثر العَدْوُ والهرولة فيها، بتهور واستعار شديد، لأجل التكوينات السياسية والعسكرية. إذ كان من المحال اللحاق بركب العصر بأي شكل آخر.
بالطبع لم تكن هذه الهرولة تحدث في إسطبل كلاب الدَّنغ (الدَّنغ: كلب أسترالي ضار – المترجم)، إذ كان ثمة أصحاب للنظام القائم الساعون لإقامة عوالمهم المهيمنة الحاكمة حسب قواعدهم. بالإمكان اعتبار يوم 15 شباط 1999 بالنسبة لي بأنه اليوم الذي شدَّتْ فيه القوة العزرائيلية للعالم الرأسمالي على حنجرتي لخنقي بألف مكيدة ومكيدة. ويجب التحدث عن بعض الأخطاء الاستراتيجية التي تضمنتها هذه المرحلة من حياتي. إذ كان عليّ القيام فعلاً بتنشئة الكادر القيادي الرائد للمجموعة المسلحة في عام 1982، وبعثه بعدها إلى الوطن. فلو أنه كان تم إرسال كمال بير ومجموعته في عام 1982، بدلاً من عام 1980، إلى الوطن عبر جنوب وشرقي كردستان، مزوداً بمجموعة أكبر عدداً وعدة؛ لحقق الانفتاح آنذاك، ولكان هذا التصرف أصح. فكَوْن دوران كالكان وعلي حيدر ومحمد سنغور هم المسؤولين في الساحة حينذاك، أدى إلى ظهور نواقص نمَّت عن أخطاء استراتيجية. فالسير في مرحلة مستنسخة عما يجري في الشرق الأوسط، وتكرارها بشكل أكثر تخلفاً، هو دعامة هذه الأخطاء الاستراتيجية. فالتبعية الفعلية لـKDP، الاغتراب عن الشعب، عدم اللياقة بالرفاق، الانشغال بالأمور الفضولية، تكرار الأنشطة المحلول شأنها، التدخل بدون معنى في الصراعات القائمة بين KDP وYNK، عدم رؤية الطاقة الكامنة الموجودة أمامهم، وعدم الانتباه للمتغيرات الناجمة عن الحرب الإيرانية – العراقية؛ كل ذلك برز للعيان كامتداد لتلك النواقص الاستراتيجية. أما عدم إعطاء الرد المناسب للحظة التاريخية، وعدم تحديد طراز نشاط يتماشى معها، بل وتقييمها بشكل مزاجي لا نفع منه؛ أسفر عن إلحاق ضربة استراتيجية بالأنشطة الموجودة. أما النوايا الحسنة والأنشطة الصافية، فلا تلعب دوراً أبعد مما تلعبه أحجار النوايا الحسنة المنتصبة على طريق جهنم.

#عبدالله_اوجلان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات