معذرة ماركس .. الكهنة تجار الأفيون

طلال سيف
كاتب و روائي. عضو اتحاد كتاب مصر.
(Talal Seif)

الحوار المتمدن-العدد: 4094 - 2013 / 5 / 16 - 08:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

معذرة ماركس .. الكهنة تجار الأفيون
الدين فى تأصيله ليس كما ادعى ماركس بأنه أفيون الشعوب " لان الدين لا يشجع الفكر الحر الذي ينتج بل يبقيهم كالمخدرين دون طموح للتقدم والتغيير، على حد فهم ماركس للدين وتوافق انجلز معه فى هذا الشأن . لكن ثمة فارق كبير بين الدين بمفاهيمه القيمية الداعية للفضائل والدعوة للعمل والنهوض وبين تكريس الكهنة للكسل العقلي والاسترخاء وتحريم الفهم ومحاولات منع التحقق مما يعتبرونه مقدسا لا يجوز المساس به . فتحول الدين من ممارسات واقعية إلى مجرد نصوص وتعاويذ يقرؤها الناس بمدد من الكهنة . فكانت متون الأهرام مساعدة للملك المتوفي على النجاة من العالم السفلي والعذاب المنتظر ، فابتكر الكهنة فكرة تلك النصوص التي تدفن مع الملك حتى يقرؤها أمام ملائكة الحساب وفيها يقر بأعماله الصالحة من العطف على اليتيم والأرملة وعدم تلويث ماء النهر .. إلى آخر فضائل الأعمال التى ربما كان الملك فى حياته بعيدا عنها كل البعد ، ولأن الناس فى الغالب يبحثون عن فردوس الآخرة فتهافت الفقراء على الكهنة رغبة فى الحصول على تعاويذ سحرية تضمن لهم الخلود فى العالم الآخر ، فأصبحت متون التوابيت وبرديات النصوص المقدسة تجارة رائجة ، ومن معبد آمون إلى الإعتراف للكاهن فى الكنيسة لم يتغير فهم الناس للتوبة والنجاة بالفردوس المفترض ، ومن الكنيسة إلى المسجد لم يتغير شكل الكهنة وممارساتهم على اعتبار الدين نصوصا يتلوها الإنسان للنجاة من العذاب . فمن قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن سرق وإن زنى وإن قتل . على الرغم من أن الخطيئة فعل ، إلا أن الكهنة يحاولون أن يجعلوا التوبة كلاما ويجتزئون من كلام أنبيائهم ما يوافق أهواءهم ، تكريسا للمنفعة . فالتجارة الكهنوتية لا محل لها من الإعراب إلا فى مجتمعات الجهالة والسقوط العقلي . فمن يحاول اقناعك بأن عدة كلمات تغفر ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، فعليك أن تقنعه بالتوبة من جريمة تكريس الدنس فى المجتمعات ، فما أسهل أن أسرق وأقتل وأنحرف ، ثم أتلوا أورادا تغفر ما تقدم وما تأخر من الذنب . التنفير من التوبة إجرام ، والاستخفاف بقدرها جريمة .. الله يسامح بكلمة التوبة إذا ما أجرمت بحقه ، لأن فعلك بقياس جلال ذاته ، أدنى من الكلمات ، أما حق العباد ،فالكلمة السيئة فيه ، فعل اجرام محمول على الكبائر ، فذواتنا تشيخ بالكلمات مثلما تمرض بالأفعال ، فلا توبة لكاذب حتى يصحح نتاج اجرام كذبه ، ولا مغفرة لمرتشي حتي يرد مالا أتاه حراما . والراصد لجمال لغة العرب يمكنه التحقق القاطع بأن المصطلح اللغوي عند العرب ، يساوي تماما الفعل الاجرائي للمصطلح . أي أن اللغوي هو ذاته الاجرائي وتلك فضيلة فضائل اللغة العربية . فالدين فى قاموس العرب هو : العادةُ والشأن، ومن أحاديثهم : "الكَيِّسُ من دانَ نفسَه وعَمِل لما بعد الموت. الجزاءُ والمكافأةُ. يقال: دانَهُ ديناً، أي جازاه. يقال: كما تَدينُ تُدانُ، أي كما تُجازي تُجازى، أي تُجازى بفعلك وبحسب ما عملت. لاحظ فى المعنى والتفسير تركيزهم على الفعل والعمل وليس التعاويذ والقراءة الكسولة لبضع كلمات ، تحيل المجتمعات من فاعلة إلى جاهلة نائمة فى أحضان الكهنة والمنتفعين . فالإبادة الجماعية للمسلمين فى مانيمار ، ليس لها علاقة بتعاليم بوذا " لا تقتل " بل محض اتفاق كهنوتي يساير رغبة سياسية ، مثلما حدث فى البوسنة والهرسك وكشمير ، ليس للدين علاقة بفعل الابادة ، بقدر ما للكهنة والساسة من أدوار قذرة تحيلك إلى محاكم تفتيش إيزابيلا وعلاقتها القذرة بالكاهن توماس ديتوركيمادا، وليس الأمس إلا شبيها بالبارحة واليوم فالكهنة الذين مجدوا بشار الأسد هم أنفسهم الذين انقلبوا عليه ومارسوا اجراما دمويا أكثر عنفا من اجرام الحاكم السوري . والمشهد نسخة مكررة فى مصر ، من قتل واغتيالات للمعارضين لحكم الكهنة باسم الله ودينه البرئ من القذارة والانحطات . فترى التكفير ممن يلبسون مسوح الدين على شاشات البترودولار المتصهينة تمويليا ، ليل نهار ، دون خجل وبتبجح وتطاول على الله باستعادة تاريخ الزنوج والحشاشين والوهابية ، وغيرها من الفصائل الكهنوسياسية والراصد لفكر وممارسات هؤلاء الكهنة ، لا يمكن لعقله إلا قبولهم من باب الكفر لا من باب الدين . فالكهنة على مر التاريخ هم أكفر خلق الله وأبعدهم عن دينه الذي رأه ماركس أفيونا للشعوب ورأيته أخلاقا للعالم أحاله الساقطون أخلاقيا إلى أفيون يتاجرون فيه . فالدين ليس أفيونا للشعوب لكن الكهنة هم تجار أفيون الخطيئة باسم الله والدين . ولا عزاء للفقراء المحزونين إذا لم يتجاوزوا مسوح الكهنة والسير بدينهم نحو قداسة العقل .
طلال سيف

#طلال_سيف (هاشتاغ)       Talal_Seif#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات