مقالات 2011 حول الماركسية – اللينينية – الماوية : الإنتفاضة و الثورة و ستالين و التجربة الإشتراكية و الدولة و الجيش و التحريفية و الديمقراطية ...

مازوم كايبا

الحوار المتمدن-العدد: 4089 - 2013 / 5 / 11 - 20:25
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

مقالات 2011 حول الماركسية – اللينينية – الماوية : الإنتفاضة و الثورة و ستالين و التجربة الإشتراكية و الدولة و الجيش و التحريفية و الديمقراطية ...
الباب الأوّل : مقالات 2011
الجزء الثاني من كتاب " نقاشات و مقالات حول الماركسية –اللينينية – الماوية " 2011- 2012
حول مسألة ستالين

"حول مسألة ستالين" الحزب الشيوعي الصيني ، 13 سبتمبر1963 http://sites.google.com/site/maoforarab/antiussr/comment2
Sur la question de Staline (septembre 1963)*
تقييم من وجهة نظر بروليتارية للرفيق ستالين الماركسي –اللينيني العظيم: دفاع مستميت عن مساهماته الصحيحة وهو مظهر رئيسي لديه و نقد بنّاء و علمي مادي جدلي لأخطائه وهي مظهر ثانوي و ذلك فى إطار مواجهة هجمة خروتشوف و تيتو و تغلياتي و توريز ومن لفّ لفهم على ستالين . و"حول مسألة ستالين" وثيقة من عشرات الوثائق التي صيغت فى خضمّ الدفاع عن الإرث الثوري الماركسي –اللينيني و تطوير الثورة البروليتارية العالمية
================================================================
في الخلاف الصيني السوفيياتي
حول التجربة التاريخية لدكتاتورية البروليتاريا
من جديد حول التجربة التاريخية لدكتاتورية البروليتاريا
! عاشت اللينينية

: التعليقات التسع
أصل الخلافات وتطورها بين قيادة الحزب الشيوعي السوفياتي وبيننا
حول مسألة ستالين
هل يوغسلافيا قطر اشتراكي ؟
مدافعون عن الحكم الاستعماري الجديد
خطان مختلفان حول مسألة الحرب والسلم
سياستان للتعايش السلمي متعارضتان تعارضا تاما
قادة الحزب الشيوعي السوفياتي أكبر الانقساميين في عهدنا الحاضر
الثورة البروليتارية وتحريفية خروشوف
حول ((شيوعية)) خروشوف المزيفة ودروسها التاريخية للعالم
وغيرها كثير

http://www.contre-informations.fr/chinepop/chinepop-liste.html

A propos de l expérience historique de la dictature du prolétariat (avril 1957)

Encore une fois à propos de l expérience historique de la dictature du prolétariat (décembre 1957)

Déclaration de la délégation du PCC à la rencontre de Bucarest des partis frères (juin 1960)

Proposition en 5 points pour le réglement des divergences (septembre 1960)

Prolétaires de tous les pays unissons-nous contre l ennemi commun (1962)

Déclaration de la délégation au XIIème congrès du PC de Tchéquoslovaquie (1962)

Les divergences entre le camarade Togliatti et nous (décembre 1962)

Unissons-nous sur la base des Déclarations de Moscou (janvier 1963)

Allocution au 6ème congrès du SED (janvier 1963)

D où proviennent les divergences? Réponse à Maurice Thorez (février 1963)

Léninisme et révisionnisme moderne (1963)

Encore une fois sur les divergences entre le camarade Togliatti et nous (1963)

Proposition concernant la ligne générale du Mouvement Communiste International [La "lettre en 25 points"] (juin 1963)

Sur la question de Staline (septembre 1963)

Les divergences entre la direction du PCUS et nous - leur origine et leur évolution (1963)

La Yougoslavie est-elle un pays socialiste? (1963)

Des défenseurs du néo-colonialisme (1963)

Deux lignes différentes dans la question de la guerre et de la paix (1963)

Deux politiques de coexistence pacifique diamétralement opposées (1963)

Le miroir des révisionnistes (mars 1963)

Les dirigeants du P.C.U.S. - les plus grands scissionnistes de notre temps (4 février 1964)

La révolution prolétarienne et le révisionnisme de Khrouchtchev (31 mars 1964)

Le pseudo-communisme de Khrouchtchev et les leçons historiques qu il donne au monde (14 juillet 1964)

Pourquoi Khrouchtchev est-il tombé? (1964)

Déclaration du 9 octbre (1964)

Peuples du monde, mobilisez-vous pour aider le peuple sud-vietnamien à vaincre les agresseurs américains (25 mars 1965)

Luttons pour aider le peuple vietnamien dans sa résistance à l agression américaine (29 mars 1965)

Luttons jusqu au bout contre le révisionnisme khrouchtchévien (14 juin 1965)

La grande révolution chinoise et la grande tragédie de l Union soviétique (juin 1967)

Déchirons le voile des révisionnistes soviétiques à propos de la culture du peuple tout entier (20 octobre 1967)

Les révisionnistes soviétiques développent l économie capitaliste sur tout la ligne (29 octobre 1967)

Le cinéma révisionniste soviétique au service de la restauration totale du capitalisme (30 octobre 1967)

Des preuves irréfutables de la restauration du capitalisme par les révisionnistes soviétiques dans la régions rurales (1er novembre 1967)

Dictature bourgeoise appliquée par les révisionnistes en Union soviétique (2 novembre 1967)

Les révisionnistes soviétiques transforment le Parti de Lénine en un parti révisionniste (4 novembre 1967)

Avançons dans la voie ouverte par la révolution socialiste d Octobre (6 novembre 1967)

Les fameux résultats du "nouveau système économique" pratiqué par la clique révisionniste soviétique (8 novembre 1967)

La ligne révisionniste dans l enseignement en U.R.S.S. (19 novembre 1967)
Qu est-ce donc que ce "bien-être du peuple tout entier" tant vanté par les révisionnistes soviétiques? (5 décembre 1967)

Déclaration de quatre organisations d ouvriers, paysans et gardes rouges révolutionnaires de Pékin pour soutenir la lutte des ouvriers et des étudiants français (mai 1968)
Au Moyen-Orient, l impérialisme US et le révisionnisme soviétique avancent de concert leur complot de "solution politique" (1969)

Propagande pour le socialisme ou le capitalisme? (1969)

A propos du système de Stanislavski (1969)

A bas les nouveaux tsars ! (1969)

Le révisionnisme soviétique, complice numéro 1 de l impérialisme US (1969)

Urgente et énergique protestation du gouvernement chinois auprès du gouvernement soviétique (1969)

S armer de la dernière directive du Président pour combattre résolument le révisionnisme et défendre le territoire sacré de la patrie (1969)

Le révisionnisme soviétique - ennemi perfide des peuples arabes (1969)

Par ses activités antichinoises forcenées, la clique des renégats révisionnistes soviétiques ne fait que creuser sa propre tombe (mars 1969)

Déclaration (7 octobre 1969) [frontière sino-soviétique]

Déclaration (8 octobre 1969) [frontière sino-soviétique]


Léninisme ou social-impérialisme ? (22 avril 1970)

La Rapport au dixième congrès (août 1973)
Le social-impérialisme soviétique fait partie de l impérialisme mondial (Le social-impérialisme, c est le socialisme paroles et l impérialisme en fait) (décembre 1975 - PDF imp.)

ثلاثة مواقف من ستالين
par Mazum Kaypa, mardi 8 mars 2011
لقد أفرز الصراع لعقود داخل الحركة الشيوعية العالمية حول مسألة ستالين مواقفا ثلاثة واضحة ألا وهي
1- موقف إنكار كلّي و تام لأن يعتبر من المنظّرين الماركسيين و رمزا للبروليتاريا العالمية و يتبنّاه - أساسا و ليس حصرا- الخروتشوفيون و التروتسكيون و الأوروشيوعيون
2- موقف مساندة مطلقة دون أي نقد و يتبنّاه - أساسا - الخوجيون و البلاشفة الجدد.
3- موقف الدفاع عن المظهر الصحيح الرئيسي لدى ستالين و نقد و تجاوز الأخطاء التى إرتكبها لظروف موضوعية كعدم وجود نماذج بناء إشتراكي سابقة,,,أم لهنات نظرية فى فهمه للمادية الجدلية وهو موقف صاغه و تبنّاه أساسا الماويون على قاعدة دراسة و تقييم علميين من منظور الثورة البروليتارية العالمية ( أنظروا المقالات العديدة و المتنوّعة فى هذا الصدد فى مقال "حول مسألة ستالين" على هذا الجدار).

إلى الذين أوقفوا تقدّم الماركسية عند ستالين : لا بد للماركسية أن تتطور مع تطور التطبيق العملي و لا يمكنها أن تكف عن التقدم
par Mazum Kaypa, jeudi 24 mars 2011
إن الجمود العقائدي و التحريفية كلاهما يتناقض مع الماركسية . و الماركسية لا بد أن تتقدم ، و لا بد أن تتطور مع تطور التطبيق العملي و لا يمكنها أن تكف عن التقدم . فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجوز أن تنقض أبدا ، و إن نقضت فسترتكب أخطاء . إن النظر إلى الماركسية من وجهة النظر الميتافيزيقية و إعتبارها شيئا جامدا ،هو جمود عقائدي ، بينما إنكار المبادئ الأساسية للماركسية و إنكار حقيقتها العامة هو تحريفية . ( ماو تسى تونغ ، خطاب فى المؤتمر الوطني للحزب الشيوعي الصيني حول أعمال الدعاية ، 1957)

لينين و إحداث طرق جديدة للثورة
par Mazum Kaypa, samedi 26 mars 2011
إحداث طرق جديدة للثورة :قد صرّح لينين فى تقرير فى المؤتمر الثاني لعامة روسيا للمنظمات الشيوعية لشعوب الشرق فى 22 نوفمبر 1919 ، بالآتى:
" أنتم تمثلون منظمات شيوعية و أحزابا شيوعية تنتسب لمختلف شعوب الشرق . و ينبغى لى أن أقول إنه إذا كان قد تمت...يسر للبلاشفة الروس إحداث صدع فى الإمبريالية القديمة ، إذا كان قد تيسر لهم القيام بمهمة فى منتهى العسر وإن تكن فى منتهى النبل هي مهمة إحداث طرق جديدة للثورة ، ففى إنتظاركم أنتم ممثلى جماهير الكادحين فى الشرق مهمة أعظم و أكثر جدة...
و فى هذا الحقل تواجهكم مهمة لم تواجه الشيوعيين فى العالم كله من قبل : ينبغى لكم أن تستندوا فى الميدانين النظري و العملي إلى التعاليم الشيوعية العامة و أن تأخذوا بعين الإعتبار الظروف الخاصة غير الموجودة فى البلدان الأوروبية كي يصبح بإمكانكم تطبيق هذه التعاليم فى الميدانين النظري و العملي فى ظروف يؤلف فيها الفلاحون الجمهور الرئيسي و تطرح فيها مهمة النضال لا ضد رأس المال ، بل ضد بقايا القرون الوسطى . وهذه مهمة عسيرة ذات طابع خاص ، غير أنها مهمة تعطى أطيب الثمرات ، إذ تجذب إلى النضال تلك الجماهير التى لم يسبق لها أن إشتركت فى النضال ، و تتيح لكم من الجهة الأخرى الإرتباط أوثق إرتباط بالأممية الثالثة بفضل تنظيم الخلايا الشيوعية فى الشرق ... هذه هي القضايا التى لا تجدون حلولا لها فى أي كتاب من كتب الشيوعية ، و لكنكم تجدون حلولها فى النضال العام الذى بدأته روسيا . لا بد لكم من وضع هذه القضية و من حلها بخبرتكم الخاصة..."
و بفضل التجارب العملية و النظرية، السلبية منها و الإيجابية، المراكمة وإستجابة لمتطلبات واقع المستعمرات الجديدة و اشباه المستعمرات ،طوّر ماوتسى تونغ ضمن مساهماته العديدة فى تطوير علم الثورة البروليتارية العالمية و الماركسية فى مكوناتها الثلاثة ، طرقا جديدة للثورة بداية مع ثورة الديمقراطية الجديدة ثم الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى لمواصلة الثورة فى - مقتطف من مقال " الديمقراطية القديمة البرجولزية أم الديمقراطية الجديدة الماوية " لصاحبه ناظم الماوي

هوشى منه : بصدد ستالين و ماو تسى تونغ
par Mazum Kaypa, samedi 26 mars 2011
لنا فى الإنسانية شقيقان و صديقان كبيران فائقا الإحترام و لهما نظر ثاقب هما الرفيق ستالين و الرفيق ماوتسى تونغ
( شباط/ فبراير 1951 - مختارات حرب التحرير الفتنامية ، دار الطليعة ، بيروت
هل من شرح ماركسي لمفهوم " الديمقراطية الإجتماعية" ؟؟؟؟؟؟؟
par Mazum Kaypa, mercredi 30 mars 2011
: لقد دأب السيد شكري بلعيد على إستعمال هذا المفهوم منذ مدّة دون شرحه
ما علاقته بالماركسية ؟ 1- يا "حركة الوطنيون الديمقراطيون "إشرحوا لنا هذا المفهوم؟ ماذا يعنى ؟
ما علاقته باللينينية ؟ ما علاقته بالصراع الطبقي و المجتمع الطبقي؟ إلخ
2- يا ماركسيين ، يا وطد ، يا بوكت ، يا ...ما قولكم فى هذا المفهوم ؟
أم أنّ الأمر لا يعنيكم؟
أم أنّ التحالف حسب رأيكم يقتضى السكوت على خطاب المتحالفين معهم؟
هل ينفى التحالف السياسي الصراع الإيديولوجي؟
! منكم نترقّب الرد

!كفاكم تضليلا للشعب ! إنّما هي إنتفاضة و ليست ثورة

par Mazum Kaypa, mercredi 13 avril 2011
كفاكم تضليلا للشعب ! إنّما هي إنتفاضة و ليست ثورة !
من المؤسف حقّا أن نلفي "اليسار" متماديا فى تضليله للشعب مدعيا بأنّ ما حصل فى تونس ثورة فى حين أنّه بالمقاييس العلمية الماركسية-اللينينية – حتى لا نقول لهم الماركسية-اللينينية –الماوية – لا يعدو ما حصل أن يكون إنتفاضة شعبية حقّقت بعض المكاسب القابلة للذوبان ذلك رغم توجيه النقد لمجموعاته بهذا الصدد و من منظور بروليتاري علها تصلح خطأها. إنّ " اليسار" يتذيّل للعفوية عوض أن يقود المعركة الفكرية شعبياّ بمفاهيم صحيحة و دقيقة لرفع وعي الجماهير. و بذلك يساهم فى مغالطة الجماهير و المناضلين و المناضلات فيسقط فى الإنتهازية الضارة بالحركة الشيوعية و كأنّ الثورة المرجوّة تمّت أو هي فى طريقها نحو الإكتمال و المطروح هو حمايتها!
مزعج فعلا أن نرى على سبيل المثال لا الحصر فيديو الطيب بوعائشة فى ما سمّي مؤتمر "لجان حماية الثورة " بنابل وهو يواصل التضليل ذاته. فى جانفي إدّعى أنّ " الثورة على بعد خطوات من تحقيق أهدافها" ( فيديو 17 جانفي: الكلمة للجماهير) و الآن ـفى أفريل يزيد من بثّ الأوهام مدّعيا أن ما حصل فى تونس " أوّل ثورة" لها تأثيرات عميقة ليس فقط عربياّ بل بالتأكيد بالنسبة له حتى فى المتروبولات، البلدان الإمبريالية . هذه المثالية التي صارت معهودة لدى متبعى نهج الخيالات بعيدا عن التحليل الماموس للواقع الملموس أكّدها أيضا حديثه عن تراجع النضالات فى التسعينات فى كلّ بلدان العالم و ينسى عمدا تقدّم النضالات الثورية فى البيرو و فى النيبال و الهند ... و فى الوقت الذى ما إنفكّ فيه السيد بوعائشة يتحدّث عن" ثورة" فى خياله – لا فى فكره- و ليس فى الواقع ( و حتى الشارع لمس ذلك و أخذ جزء منه يعرب عن أنّ " دار لقمان على حالها ،و لم يتغيّر شيئ، ناهيك عن المناضلين و المناضلات الذين يرون بأمّ أعينهم و يحتجون على تواصل دولة الإستعمار الجديد و مؤسساتها و سياساتها و تواصل ذات نمط/ أسلوب الإنتاج إلخ) نقرأ لآخر من دعاة " المجد للوطد أبناء الشعب المضطهد" مقالا عن " الإنتفاضة الباسلة " فى مارس. ويعمدون لهذه المغالطة ليقال فى لاحق الأيّام باسلوب إنتهازي عهدناه أنّ موقفنا هذا و ذاك كان مجرّد تكتيك لظروف ما . يذكّرنا هذا الخطاب المزدوج بالمعرّي و نستعير منه كلمات لا تنسى مدخلين عليها بعض التعديلات لنحصل على : هذا ب"إنتفاضة" يدقّ و ذاك ب"! ثورة " يصيح ، يا ليت شعري ما الصحيح!
و نتوجّه للمناضلين و المناضلات النزهاء أن ينأوا بأنفسهم عن تضليل الجماهير الشعبية و مغالطتها فالتاريخ لا يرحم ذلك أنّ إدعاء " الثورة" ( أي نوع من الثورات هي يا وطنيين ديمقراطيين وطد و يا بوكت و يا... ؟ حدّدوها طبقيّا نظريّا و عمليّا إن كانت لكم الجرأة ، لا زئبقية شكرى بلعيد " نحن إزاء ثورة ديمقراطية" ،ومدّوا الجميع بنتائج بحوثكم هذه لتنير النظرية الثورية الطريق للنشاط العملي الثوري!!!) له تبعات وخيمة للغاية ليس هذا مجال تفصيلها. ولنرفع جميعا صوتنا بأن " كفاكم تضليلا للشعب " إن كنتم لينينيين فلينين يعلمنا أنّ الحقيقة وحدها هي الثورية !
قال ستالين فى " أسس اللينينية " : " ميل المناضلين العمليين الى عدم الاهتمام بالنظرية يخالف بصورة مطلقة روح اللينينية و يحمل أخطارا عظيمة على القضية.
ان النظرية هي تجربة حركة العمال فى كل البلدان ، هي هذه التجربة مأخوذة بشكلها العام . و من الواضح أن النظرية تصبح دون غاية ، اذا لم تكن مرتبطة بالنشاط العملي الثوري ، كذلك تماما شأن النشاط العملي الذى يصبح أعمى اذا لم تنر النظرية الثورية طريقه . الا أن النظرية يمكن أن تصبح قوة عظيمة لحركة العمال اذا هي تكونت فى صلة لا تنفصم بالنشاط العملى الثورى ، فهي ، وهي وحدها ، تستطيع أن تعطي الحركة الثقة و قوة التوجه و إدراك الصلة الداخلية للحوادث الجارية ، وهي ، وهي وحدها ، تستطيع أن تساعد النشاط العملى على أن يفهم ليس فقط فى أي اتجاه و كيف تتحرك الطبقات فى اللحظة الحاضرة ، بل كذلك فى أي اتجاه و كيف ينبغى أن تتحرك فى المستقبل القريب.
ان لينين نفسه قال و كرر مرات عديدة هذه الفكرة المعروفة القائلة: بدون نظرية ثورية ، لا حركة ثورية
كفاكم تضليلا للشعب ! إنّما هي إنتفاضة و ليست ثورة.
( ملاحظتان: 1- لا نشكّك فى نضالية أيّ كان – 2- للإطلاع على الموقف الماوي بهذا المضمار " لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية " عدد1 / مارس 2011) على موقع الحوار المتمدّن و على جداري.)

!!!. السيد نضال الحديدي: أنشر الحوار كاملا
par Mazum Kaypa, mercredi 20 avril 2011
نظرا لأنّ التعليق كان أطول ممّا يحتمله الموقع المخصّص على جدارك إضطررت لكتابة هذا المقال : يا سيّد نضال ، كفاك مغالطة و إعتمادا لأسلوب ويل للمصلّين الإنتهازي الذى إعتمده أنور خوجا فى الإمبريالية و الثورة, و إن كان ما أوردته من كلامي كافيا للردّ فإننى و تقديما للحديث كاملا غير مشوّه سأضيف الفقرات التى حذفتها . فقبل ردّ السيد مازوم كيبا 1 كتبت هذه الفقرة :الرفاق الأعزّاء ،تحيّاتى و مرحبا فى نقاش مسائل مصيرية كهذه .و أفتتح تعليقي هذا بتوضيح أنّ مازوم هو إشتقاق من مازومدار وهو إسم القائد البروليتاري الهندي الذى قطع مع التحريفية فى الهند و قاد نضالا مسلّحا ،حربا شعبية منذ الستينات متواصلة إلى ا...ليوم وهي تتوسّع و تتعمّق بقيادة الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) و بقية تسميتى هي كايبا وهو مشتق من إسم القائد البروليتاري التركي كيباكايا الذى قطع هو الآخر مع التحريفية و إنطلق فى حرب الشعب المتواصلة منذ السبعينات إلى اليوم بقيادة الحزب الشيوعي الماوي (تركيا و شمال كردستان) و كلا القائدان قتلا وهما يقاومان العدوّ وصارا رمزين للشيوعية الثورية الماوية فى البلدين و عالميّا 2222وتواصل النقاش و لم يقف هناك بإثر كلامك الأخير جاء على لسان مازوم كيبا : السيد "نضال" : 1- أين وجدت كتاب " دع مائة زهرة تتفتّح..."؟ لا وجود لهذا الكتاب مطلقا إلاّ فى خيالك أمّا فى الواقع ففى كتاب ماو -خطابه- " حول المعالجة الصحيحة للتناقضات فى صلب الشعب" توجد نقطة بهذا الصدد . وهذا يلخّص فكركم كله : الجهل!2- و ه...ذه الكلمة الأخيرة إضطررت إضطرارا لإستعمالها لأنّك لم تحترم آداب النقاش الرفاقي منذ تدخّلك الأوّل أعلاه و من هنا فصاعدا سألتزم أنا من جانبي بالأخلاق الشيوعية الرفاقية و لك أن تتصرّف كما عهدت نفسك!3- هل تظنّ لأنّك قلت أنّنى أحاول التهرّب من النقاش العلمي سيقتنع بكلماتك القراء ؟ هذه منك مثالية ذاتية ! ملاحظاتى فى صميم الموضوع.4- هل تنّ أنّ ما ذكرته من كلمات ستالين يستخلص منه أنّ قانون التناقض هو القانون الجوهري للجدلية؟ أدعوك لقراءة لينين " حول الديالكتيك" و ماو "فى التناقض" لتتمكّن يارفيق من معنى جوهرية قانون التناقض - و العلم ليس عيبا!و للتلميح فقط لإضافات ماو بهذا الصدد أشير إلى أنّ التغيّر النوعي و الكيفي ماويّا تناقض و قانون نفي النفي لا وجود له و بهذا المضمار كتاب " ماو يتحدّث غلى الشعب " لستيوار شرام مفيد لإدراك الشرح الماوي للمسألة التى يطول فيها الحديث4- أعد قراءة ما قاله ستالين و القول الماوي بأنّ التطوّر و النموّ فى كلّ الأشياء و الظواهر و السيرورات منبعه التناقضات الداخلية -وحدةالأضداد"5- و تطبيقا لهذا على المجتمع الإشتراكي : بجلاء هل حصل تحوّل الحزب الشيوعي السوفياتي و الدولة السوفياتية من دولة و حزب بروليتاريين إلى نقيضهما -برجوازيين بفعل تدخّل إمبريالي ، خارجي؟ لا ليس السبب خارجي و إنّما هو باطني و يجب البحث فيه داخل المجتمع الإشتراكي و ليس فى الحصار الإمبريالي و هنا مرّة أخرى تتأكّد صحّة النظرية الماوية لمواصلة الثورة فى ظلّ دكتاتورية البروليتاريا5- هل تظنّ حقّا أنّ الشيوعيين الماويين خاضوا أطول و أعمق و أكثر الثورات شعبية، الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى لمدّة سنوات عشر رافعين شعار " ممارسة الدكتاتورية الشاملة على البرجوازية" يساوى التحالف مع البرجوازية؟6-إذا كان ستالين لم يتحدّث عن ماو على أنّه برجوازي صغير و ساند الثورة الصينية و كان الحزب الشيوعي الصيني عضوا فى الأممية الشيوعية و بلدا هامذا فى الكتلة الإشتراكية ، فهل أخطأ فى تقييم ماو و الحزب الشيوعي الصيني و و أصبت أنت! قل إنّك على صواب و ستالين على خطإوأنّك تصحّح خطأ ستالين - قلها صراحة !7- قراءتك لتاريخ الحرب العالمية الثانية تتناسى ما ذكرته أنا من وقائع أنّ ستالين ضغط على الحزب الشيوعي الصيني ليسلّم سلاحه و ماو رفض وواصل الحرب الأهلية وإنتصرت الثورة التى كان ستالين إعترف بأنّه كان يشكّ فى إمكانية فوزها و أنّ ما وقع تحريره فى أوروبا الشرقية تمّ بفضل الجيش الأحمر و أنّ ستالين و الأحزاب الشيوعية الفرنسية و الإيطالية و غيرها تنازلت عن سلاحها لتعمل فى إطار الديمقراطية البرجوازية و هذه وقائع تاريخية إن أردت بمثالية مواصلة إنكارها فإفعل !8-- هل تسلك سياسة النعامة أم ماذا ؟ قلنا لك من أين جاءت البرجوازية التى إغتصبت الحزب و الدولة السوفياتيين ؟ هل من خارج هذا الزمان و المكان؟ لم تجب و نعيد السؤال كيف يمكن لشيئ غير موجود أن يغتصب دولة و حزبا؟ كيف؟ 9- من يشوّه ستالين؟ الماويون تاريخيّا هم الذين دافعوا عنه منذ الخمسينات و مرّة أخرى إقرا" حول مسألة ستالين " كوثيقة تاريخية معروفة عالميّا و و عندها إن كنت نزيها ستعترف بخطئك و تقييم التجربة السوفياتية و دور ستالين ليس تشويها و إنّما إعمال سلاح النقد و النقد الذاتى لتطوير الممارسة و التنظير العلميين و نقد الأخطاء و تجاوزها للأرقى يطوّر علم الثورة البروليتارية العالمية وليس العكس3333 ثم أضاف:الإشتراكية مجتمع طبقي إنتقالي من الرأسمالية إلى الشيوعية ووجود الطبقة العاملة و الطبقة البرجوازية بتحليل التجارب الملموسة مغاير لوجودهما فى ظلّ الرأسمالية فعلى سبيل المثال فى ظلّ الرأسمالية البروليتاريا طبقة لا تملك سوى قوّة عملها لكن ...فى ظلّ الإشتراكية تصبح مالكة و مع ذلك تظلّ تسمّى بروليتاريا هذا منا ناحية و المجتمع اللإشتراكي يحمل فى طيّاته إعادة إنتاج البرجوازية حتى داخل الحزب و الدولة البروليتاريين و لمزيد الشرح عليك بمقال صيني " ممارسة الدكتاتورية الشاملة على البرجوازية لشانغ تشن -تشياو فى كنتر أنفرماسيون بالفرنسية.11- و ما قولك و لينين يقول عن دولة دكتاتورية البروليتاريا إنّها دولة برجوازية دون برجوازية! مهلا ليس أكذب عليك بلينين فى " الدولة و الثورة"!و قوله بضرورة ممارسة دكتاتورية البروليتارياعلى البرجوازية!12- و عن تهمة التروتسكية ،دون تعليق!13 أمّا هذه الأفكار التى تحملون و تروّجون فقد سبقكم إليها خوجا الذى نهلها بدوره من خروتشوف و قد دحضها الماويون منذ عقود و أرجو منك مدّى بتقييمكم للتجربة الألبانية و أفكار خوجا إن كانت لديكم دراسة فى الغرض . و أرجّح عدم وجودها لأنّها ستفضح أفكاركم التى هي أفكار خوجا ذاته فى "الإمبريالية و الثورة" 14- و لا تنسى يا "نضال " أنّ ما سميتموه بحثا " هل يمكن...؟؛" لا يعدو أن يكون إعادة ممجوجة لأقوال خوجا وهو مليئ بإستشهادات من " الإمبريالية و الثورة" و "تخمينات حول الصين" 15- و هكذا أنتم فعلا وعيتم أم لم تعوا خوجيون و إن كنتم خوجيين متستّرين و النقاش مستمرّ و رجاء بنبرة هادئة رفاقية ،مع تحيّاتى4444 ومن الغد و بعد إعادة قراءة الحوار كتبت :
السيّد "نضال" ،أعدت قراءة النقاش فشعرت بالحاجة إلى إضافة الملاحظات التالية :
1- "ماوتسي تونغ الذي يعتبر وحدة الأضداد لا صراعها هو جوهر الجدلية"ماو يعتبر التناقض جوهر الجدلية علما و أنّ وحدة الأضداد هي التناقض و التناقض ذاته ينطوى على مظهرين هما مظهر الوحدة و مظهر الصراع و الوّل مؤقّت عابر و ثانوي والثاني-الصراع- مطلق و رئيسي هذا ما يقوله ماو فى " فى التناقض" أمّا تخريجات " وحدة الأضداد لا صراعها جوهر الجدلية" فإعادة لمفاهيم خوجية واردة فى " الإمبريالية و الثورة" مستقاة من كتّاب سوفيات و تحديدا كتاب " نقد المفاهيم النظرية لماو تسى تونغ"دار التقدّم .
2-"ما يسميه عبثا بالإشتراكية ما يسميه عبثا بالإشتراكية": إن كنت فعلا تبحث عن العلم فأقترح عليك رفاقيّا الإطلاع على نصّ على موقع الحوار المتمدّن فيه ما فيه من الإحصائيات والمعطيات عن الإشتراكية فى الصين الماوية :" فى البناء الإشتراكي" لمحمّد علي الماوي و الرابط هو ما يسميه عبثا بالإشتراكية ما يسميه عبثا بالإشتراكية
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=248898
3- إنتقد الرفيق ستالين : إنتقد تفيد التركيز على الجانب السلبي و نسيان الإيجابي و هذا لم أفعله كماوي و ما فعله الماويون تاريخيا و بصيغة معروفة عالميّا نقول " ستالين ماركسي عظيم " – جانبه الرئيسي-" قام بأخطاء" –جانب ثانوي.
4-أن ماو يدافع عن البرجوازية الوطنية الصينية ويعتبرها صديقة وحليفة حتى بعد 1949 بسنتين طوال: بصيغة فكاهية لنقل " هدّدتنى "أن تقدّم لى إثباتا من كتابات ماو فلماذا لم تفعل . أمّا أنا فدون "تهديد" أذكّر بعنوان نص لماو هذا عنوانه وإستنتج ما يحلو لك: " التناقض بين الطبقة العاملة و البرجوازية هو التناقض الرئيسي فى الصين " ( 6 جوان 1952- ص80 من المجلّد 5)
=============================
وأنهى ملاحظاتى ب: ما هو موقفكم من حرب الشعب فى الهند ؟ و حرب الشعب فى الفليبين ؟ إلخ و أنتم تعلمون أنّها بقيادة أحزاب شيوعية ماوية؟ ----------------------------- حتى يكون لكلّ ذى حقّ حقّه هذا مقالك كما هو بجدارك

Nidhal Alhadidi
دفاعا عن التراث الثوري للبرولتاريا العالمية
أنشر هذا الحوار الذي دار بيني و بين السيد مازوم كايبا على الفايسبوك. هذا الحوار هام لتعلقه بمسائل لا زالت تشغل القوى "اليسارية" مثل تجربة البروليتاريا العالمية في بناء الإشتراكية والموقف الثوري من البرجوازية المحلية في أشباه المستعمرات مازوم كايبا: ...الخطأ فى ما يخصّ الجدلية وفهم العالم يشمل مسألة التناقض بما هو جوهر الجدلية لدى لينين و ماو فى حين أنّ ستالين لفم يره كذلك، ثمّ إنّه تطبيقا على ال...مجتمع الإشتراكي لم يعتبر نموّه و تطوّره ناتيجة صراع طبقي فى ظلّ دكتاتورية البروليتاريا حيث نفى وجود صراع طبقي فى دستور 1936 . وبصدد الثورة الصينية إرتكب أخطاء أسماها هو فى نصّ له عن الصين القيام بالثورة عبر البرقيات و قد طلب من الحزب الشيوعي الصيني إيقاف الحرب الأهلية و الإلتحاق بحكومة الكومنتنغ فى الأربعينان ما رفضه الماويون وقد إعترف هو بخطئه هذا و أمّا عن خلط ستالين فى ما يتصل بالتناقض أيضا فيترجم فى عدم التفرقة بين التناقض فى صلب الشعب و التناقض بين الشعب و بين العدوّ ما حدا به إلى قمع حتى الأصدقاء و بشأن العلاقات العالمية قد عامل الأحزاب الشيوعية بنوع من الأبوية و أسدى نصائحا خاطئة للحزب الشيوعي اليوناني و فى مؤتمر الأممية السادس صاغ و ديمروف تكتيك الجبهة ضدد الفاشية جاعلا الأحزاب الشيوعية تتخلّى عن النضال من أجل دكتاتورية البروليتاريا فى فرنسا و إيطاليا و غيرها من البلدان و تتذيّل للديمقراطية البرجوازية إلخ ردّ نضال الحديدي: كلامك يا صديق مازوم مليء بالمغالطات والتشويهات المجانية للرفيق ستالين وهو ترديد للتشويهات الخروتشوفية والتيتوية وحتى الإمبريالية: - أولا، ستالين على عكس ما ذكرت يعتبر قانون التناقض جوهر النظرية الجدلية وذلك بعكس ماوتسي تونغ الذي يعتبر وحدة الأضداد لا صراعها هو جوهر الجدلية. وقد انعكس ذلك في تكتيكاته الإنتهازية مع البرجوازية الوطنية التي احتفظ بالتحالف معها حتى في ظل ما يسميه عبثا بالإشتراكية. وما عليك سوى النظر إلى علم الصين الشعبية الذي يحتوي إلى الآن على أربعة نجوم ترمز للتحالف بين أربع طبقات، وهذا لا يمكنك انكاره لأنه موثّق في كتابات ماو. - ثانيا، إذا أردت أن تعرف موقف الرفيق ستالين من الثورة في المستعمرات وأشبه المستعمرات فعليك بدراسة مقررات المؤتمر السادس للأممية الشيوعية و لكتاب ستالين حول المسألة الوطنية والكولونيالية حيث ينتقد بصرامة تكتيك تذييل الطبقة العاملة لمصالح البرجوازية الوطنية ويرى أن التحالف معها لا يطرح إلا في الفترات الأولى للثورة وإلا إذا كانت تناضل فعلا ضد الإمبريالية. -ثالثا، وفي ما يخص الصراع الطبقي في ظل الإشتراكية، وجهة نظر الرفيق ستالين تتلخص في القول بأن البرجوازية وقعت تصفيتها كطبقة في ظل الاشتراكية السوفياتية وذلك بنزع ملكيتها لوسائل الإنتاج، ولا يمكن لأي ماركسي لينيني أن ينكر أو يجادل في هذا. ويضيق ستالين أن الصراع يتواصل مع بقايا الفكر البرجوازي وسائر مكونات البنية الفوقية المتراكمة عبر مئات السنين. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى يتواصل الصراع في اطار تناقض ثانوي بين النمط الإشتراكي الأرقى في الريف وهو السوفخوزات والنمط الأدنى وهو الكولكوزات وهى التعاونيات الفلاحية. هذا بالإضافة يا صديق مازوم الى أن الصراع الطبقي ضد البرجوازية هو في عصر الإمبريالية صراع عالمي وقد كانت الرأسمالية العالمية تحاصر الإتحاد السوفياتي وتحيك المؤامرات والأعمال التخريبية، وقد خاض ستالين هذا الصراع باقتدار وكبّد الإمبريالية خسائر قاتلة ولعل الإنتصار على النازية وبناء المعسكر الإشتراكي أكبر دليل على ذلك. رد ّالسيد مازوم كايبا: 1- السيد نضال : التذكير بالحقائق ليس مغالطات و تشويهات 2- إطلاعك على محتوى كتاب ستالين" المادية الجدلية و المادية التاريخية " سيبيّن لك مدى الخيالات التى تلصقها بماو و عدم وضوح المسألة لدى ستالين- جوهرية قانون التناقض. 3-إقرأ " فى التناقض... " و ستلمس أنّ ما تقوله عن فهم ماو للتناقض مجرّد خيالات خوجية! 4-5 تكتيكات ماو فى علاقة بالبرجوازية كانت صحيحة و الكومنترن هو من أخطأ و بهذا الصدد راجع ما كتبه ستالين نفسه حول الصين .6-ألم تملّوا المنهج الشكلي: العلم و الأربعة نجوم دليل على ...هل أنّ إسم الحزب الشيوعي السوفياتي زمن خروتشوف دليل على إشتراكية الإتحاد السوفياتي حينها؟!!! الماوية تعلّمنا الخوض فى غمار كنه الأمور و المرور من الظاهر إلى الباطن لكشف الحقائق .7-8 إذا كان ستالين ذاته فى كتباته عن الصين إعترف بخطأ التكتيك تجاه الصين و سعى إلى تصحيحه فهل يكون كلامك لنفي الخطإ سوى مغالطة ! 9-إن وقعت تصفية البرجوازية كطبقة فضد من ستمارس دكتاتورية البروليتاريا؟ ضد الأصدقاء ؟و من أين أتت البرجوازية التى أعادت تركيز الرأسملية فى الإتحاد السوفياتي؟ لعلّها قوّة خفيّة قالت لها كن فكانت! 10-11وهم خوجي تكرّر حين تقول إنّ البرجوازية وقعت تصفيتها و لئن كان ستالين أخطأ لأنّه لم تكن لديه تجارب إشتراكية سابقة و لم يعمل الفكر الماديالجدلي لفهم الإشتراكية و الصراع الطبقي المتواصل فى ظلّها بما هي مرحلة إنتقالية من الرأسمالية إلى الشيوعية فإنّ الدفاع عن الخطأ بعد أن شرح الماركسيون اللينينيون و على رأسهم ماو الخطأ و أصله و بنوا على أساسه تجارب أرقى ليس مهزلة فحسب بل مأساة! 12-نزع الملكية يعنى تصفيتها تكرار لرأي خوجي فنّدته تجربة الإتحاد السوفياتي و ألبانيا ذاتها! 13-14تصوّروا : صراع طبقي بين الطبقة البروليتارية و حلفائها ضد أفكار برجوازية لا غير . ما هذا الهراء الخوجي! 15- و فى الأخير لا تذكّرنا بما قام به الرفيق ستالين الماركسي العظيم الذى قام بأخطاء جيدة أحيانا تجاه النازية فماو و الحزب الشيوعي الصين منذ الستينات إنبروا يدافعون عن هذه المكاسب التاريخية و لك فى " حول مسألة ستالين" الأدلة الدامغة. ردّ نضال الحديدي: 1- لا تحاول التهرب من النقاش العلمي بالصاق تهم "الخوجية" وما إلى ذلك، نحن نعتبر أنور خوجة لا يقل تحريفية وانتهازية عن ماوتسي تونغ نحن يا صديقي ندافع عن البلشفية، عن التراث الثوري للبرولتاريا العالمية 2- لم تجب ولم تدحض أيّا من الحجج التي ذكرتها في تعليقي السابق : و سأبدأ بقانون التناقض الذي تدعي أن ستالين لم يكن يعيره أهمية، بل وتجد الجرأة للإفتراء على ستالين بالإشارة إلى مؤلفه حول المادية الجدلية والمادية التاريخية. حسنا إليك ما يقوله ستالين في هذا الكتاب : "على العكس من الميتافيزيقية تعتبر الديالكتيكية ان التناقضات الداخلية ملازمة في جميع الاشياء والظواهر في الطبيعة، لانها جميعا تحتوي على جانبيها السلبي والايجابي، جانبيها الماضي والمستقبل، شيء زائل وشيء متطور، وان الصراع بين هذين النقيضين، الصراع بين القديم والجديد، بين ما هو زائل وما هو مولود، بين ما يجري اختفاؤه وما يجري تطوره، يشكل المحتوى الداخلي لعملية التطور، المحتوى الداخلي لتحول التغيرات الكمية إلى تغيرات كيفية. وعليه فإن الأسلوب الديالكتيكي يعتبر أن عملية التطور من الادنى إلى الاعلى لا يحدث بصورة كشف منسجم للظواهر، بل بصورة كشف عن التناقضات الملازمة في الاشياء والظواهر، بصورة "صراع" الميول المتناقضة التي تعمل على اساس هذه التناقضات. 3- نحن لا نتبنى التحليل الشكلي وأشرنا إلى علم الصين الذي يكرس تحالف أربع طبقات بما فيها البرحوازية في ظل "الاشتراكية الصينية" للتأكيد لا غير، وقلت لك أن ماو يدافع عن البرجوازية الوطنية الصينية ويعتبرها صديقة وحليفة حتى بعد 1949 بسنين طوال، وإن لديك الجرأة قم بتكذيب هذا القول الآن وسأمدك بالدليل من كتابات ماو. 4- قلت لك إن ستالين انتقد دوما في كتاباته وفي مقررات المؤتمر السادس للأممية الشيوعية السلوك البرجوازي الصغير (الذي اعتمده ماو فيما بعد) والقائم على تذييل مصالح الطبقة العاملة للبرجوازية الصغيرة. والمجال لا يتيح الآن الإستشهاد بفقرات من تحاليله، لكن سنعود لذلك لاحقا. أما ما تتحدث عنه حول الجبهة الوطنية المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية، فقد كان تكتيكا ثوريا اعتمدته الأممية الثالثة و أفضى إلى تحقيق انتصار ساحق للشعوب ضد النازية بقيادة الإتحاد السوفياتي الشيوعي، ولم يتخلى فيه ستالين عن استقلالية الطبقة العاملة بل دعى الشيوعيين إلى أن يكونوا في طليعة المحاربين للنازية حتى لا يقع عزلهم عن الجماهير ثم مواصلة الثورة إلى حين افتكاك السلطة من قيل البروليتاريا وهو ما حصل في بلدان المعسكر الشرقي التي انتقلت إلى الإشتراكية بفضل القيادة الثورية لستالين. وإذا لم تنتصر الثورة الإشتراكية في بلدان أوروبا الغربية فذلك لأن الإمبريالية قوية في تلك البلدان بحيث استطاعت أن تكون شريحة واسعة من الأرستقراطية العمالية تكون ممثلا لها داخل الطبقة العاملة وتخرب نضالاتها. هذا تحليل لينيني معروف يا سيد مازوم تناوله لينين في الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية، ولكن يبدو أن قراءاتك ومعرفتك لا تتجاوز كتيبات ماو مثل " في التناقض" و" دع مائة زهرة تتفتح..." 5- تصرّ على المضي في المغالطات، واعتبار تشويهاتك لستالين من باب "المسلمات" فقد ذكرت لك أن نزع ملكية البرجوازية لوسائل الإنتاج يعني بالفعل وفق التحليل الماركسي اللينيني أنه وقعت تصفيتها كطبقة وإذا كانت لديك الثقة بالنفس بين لنا بالتحليل الماركسي كيف أن هذا " تحليل خاطئ" مثلما اكتفيت بالإجابة متهربا من تقديم أي حجة. ذكرت أيضا في تعليقي السابق، أن الصراع ضد البرجوازية في الإتحاد السوفياتي اتخذ شكلا مغايرا، فالبروليتاريا لا تحارب طبقة بورجوازية موجودة في المجتمع الإشتراكي و إنما تحارب البرجوازية العالمية التي تحاصر دكتاتورية البروليتاريا وتنظم ضدها الحروب والأعمال التخريبية والدعاية المضادة. فهي كما ترى يا سيد مازوم لا تحارب مجرد أفكار وإنما العالم الإمبريالي برمته ولعل الهجوم النازي على الإتحاد السوفياتي من الفظاعة والقوة بحيث "يقنع" السيد مازوم بأهمية الأعداء الذين تمارس ضدهم دكتاتورية البرولتاريا في ظل الإشتراكية. و في الواقع، لا نستغرب من السيد مازوم كايبا عدم قبوله لفكرة تصفية البرجوازية كطبقة في ظل الإشتراكية و في الإتحاد السوفياتي: لأنه بكل بساطة يدرك أن ماو إلى أن توفي وهو يدافع عن وجودها ويعتبرها حليفة للطبقة العاملة. فأي اشتراكية هذه لا يتم فيها تصفية البرجوازية كطبق؟ لقد افتضح أمرك يا صديقي كايبا. ولكي أسهّل عليك الأمر أوضح لك فقط أن الصين في عهد ماو أو في عهد دنغ سياو بنغ لم تعرف أبدا بناء الإشتراكية وأنها توقفت عند حدود الثورة الوطنية الديمقراطية. 6- و في الأخير أرى من المدهش أن تهاجم الرفيق ستالين "لقمعه بعض الأصدقاء" هل تقصد أصدقاؤك من قبيل تروتسكي والتروتسكيين ومن لفّ لفهم؟ أجيبك بما قاله ستالين بأن التروتسكية كفت منذ نهاية العشرينات عن أن تكون تيارا سياسيا في صلب الطبقة العاملة وأنها تحولت إلى عصابة من المخربين المتحالفين مع القوى الإمبريالية. طبعا بعد انتصار البرجوازية العالمية على البرولتاريا منذ الخمسينات، لم يعد للتروتسكيين مجال لتخريب المجتمع الإشتراكي، وآنذاك عادوا إلى الحركة العمالية كتيار سياسي لتخريبها ومنعها من بناء حزبها الثوري. نضال الحديدي
Par : Nidhal Alhadidi

......" تعليق لم ينشر على جدار نضال الحديدي حول مقال " خطتان
par Mazum Kaypa, mercredi 20 avril 2011
السيد عزّ الدين ، أوردت فى مقالك هذا معلومات تخصّنى لذا سأسوق التوضيحات التالية : 1- إتهمتنى بتشويه ستالين و أنا لم أفعل و بإمكانك تصفّح جداري على الفايس بوك لترى المقالات و الصور و الألبومات التى ترفع راية كلّ من ستالين و ماو و حتّى الفيديوات التى نشرها آخرون عن ستالين تقاسمتها معهم وهي على جداري ما يوضّح مدى تجنّيك علي. 2- إيديولوجيا يتبنّى الماويون منذ الخمسينات الدفاع عن ستالين و لعلّ " حول مسألة ستالين " على جداري خير دليل على ذلك3- نقد أخطاء ستالين من منظور بروليتاري رفاقي ليس تشويها إلاّ لدى الخوجيين الذين يدافعون عن ستالين بدغمائية فلا يرون أخطاءه و لا ننقدونها و إن كان لديكم إي نقد لأخطاء ستالين مهما كانت فمدّونى به و أكون لكم شاكرا و مناقشا, 4- و أرجو أن تبيّن لى أنّنى أشوّه ستالين بمجرّد نقد أخطاء ه -حسب الماويين- وهو نقد معلوم عالميّا لدى القاصى و الداني و منذ الستينات ، قبل وجود المجموعات الوطنية الديمقراطية أصلا.5- و للتذكير فقط يرفع الماويّون "الرؤوس الخمس" و ضمنهم ستالين.6- وفى الأخير هذه المسألة تهمّ بالأساس ناظم الماوي و لا تهمّنى مباشرة ، أودّ أن أصحّح لك معلومة أنّ " لاحركة شيوعية ثورية دون ماوية! " هو عنوان ألبوم صور على جداري و عنوان العدد الأوّل من نشرية و ليس عنوان مقال كما قلت.!
- مسألة مقولة لينين لا حركة ثورية دون نظرية ثورية و حديثك عن " الصراعات الإيديولوجية البحتة بعيدة عن الممارسة السياسية فيها ما فيها من... ليس هذا مجال نقاشها.
مع تحيّاتى

نضال الحديدي: لماذا لم أعد أقبل بك صديقا و لو إفتراضيّا؟
par Mazum Kaypa, vendredi 22 avril 2011

نضال الحديدي : لماذا لم أعد أقبل بك صديقا و لو إفتراضيّا؟
لم يعد يشرّفنى أن أكون صديقا إفتراضيّا لهذا الشخص و ذلك للأسباب الآتى ذكرها:
فى البداية :

. 1- منذ تعليقاته الأولى كان فضّا
. 2- لغته لغة شتم و تهجّم شخصي
. 3- لا يناقش الأفكار بل يكيل التهم
. 4- لا يذكر أي مرجع لسيل من الترهات ضد ماو و الماويين
. 5- ينسب للمعلّث أقوالا و أفعالا لم تصدر عنه
فنبّهته مرارا و تركارا لإنحراف هكذا سلوك عن الأخلاق الشيوعية التي يدعى تبنّيها و لكن هيهات!
: تاليا
. أصدر مقالا يخصّ نقاشا بينى و بينه و لم يعلمني 1-
. 2- أورد فى مقاله هذا أجزاء من الحوار و غيّب عمدا عامدا أجزاء أخرى فيها ردود لى على خزعبلاته
. طلبت منه رفاقيّا الكفّ عن هكذا أسلوب و نشرت الحوار كاملا على جداري 3-
. لجأ إلى حرمانى من التعليق على مقال على جداره دون أن يعلمنى بصنيعه هذا 4-
: أخيرا
1- لم يكتف بمنعى من التعليق على جداره بل الأنكى أنّه و بلشيفيك توفاريش محوا ثلاث تعليقات لى فى حوار على جدار بلشيفيك بصدد ستالين.
-2- وفى خطوة مذهلة مفزعة تدخّل فى ألبوم " عاشت حرب الشعب الماوية فى الهند" على جداري أنا و عاث فيه فسادا ماحيا تعليقاته و تعليقاتى أنا و أكثر من ذلك مجريا تعديلات _ أكرّرها على جداري أنا و فى ألبوم صوري أنا- بحيث لا أستطيع إعادة التعليقات إلى مكانها !
نظرا لأنّنى أعتبر هذا إعتداء متكرّرا منهجيا و مقصودا على تعليقاتي و آرائي و جداري و على الأخلاق و المبادئ الشيوعية و نظرا لكونه لم يصلح من خطئه و إنما تمادي فيه بلا خجل ، لم يعد يشرّفنى التعامل مع هكذا شخص لا أعتقد أنّه يمكن أن يكون فكره القائد يمتّ بصلة للشيوعية ، للماركسية و لللينينية – حتى لا أقول للماركسية - اللينينية - الماوية. -
و من هنا أعلم الجميع أنّنى لم أعد صديقا لمن إقترف إنتهاكات لا تستحقّ إلاّ الإدانة و بصوت عال.
: و نشرا للحقيقة التي أراد طمسها ، إليكم الحوار بالتعليقات كاملة – التي بقيت على جداري و تلك التي جرى محوها و التلاعب بها
. 1- حوار على الفايس بوك بصدد ألبوم صور "عاشت حرب الشعب الماوية فى الهند "، بين مازوم كايبا و نضال الحديدي
: نضال
هل هي حرب الشعب الهندي أم حرب الماويين في الهند؟، وإن كانت حرب الشعب هل إن الشعب ماوي؟
... الثورةالروسية انتصرت بقيادة البلاشفة وبنت الإشتراكية. و البلشفية تسمية ترمز إلى التمايز عن إنتهازية الأممية الثانية والتروتسكيين وجميع الإنتهازيين فهل الماوية للتمايز مع البلشفية؟
: مازوم
تحيّاتي،1- الوصف "الماوية" يعود على الحرب و المقصود به تمييزها عن ما يسميه آخرون بحرب الشعب وهي ليست كذلك 2- لحرب الشعب الماوية قواعدها و مميزاتها 3- فى الهند هي حرب الشعب بقيادة الماويين و الماويون يؤمنون بمقولة ماوتسىتونغ التى مفادها أنّ ...الشعب و الشعب وحده هو صانع التاريخ 4- وألان إلى البلشفية: أبدأ من مفهومها الذى كان بادئ ذى بدء يعن لا أكثر من الأغلبية فى مؤتمر الحزب الإشتراكي الديمقراطي ، الأغلبية التى ساندت لينين - و المنشفية الأقلية فى المؤتمر-ثم صارت ملتصقة بلينين و حزبه لسنوات 5- و للتذكير فحسب تروتسكي إنتمى إلى هذا الحزب الذى صار إسمه و بإقتراح من لينين حزبا شيوعيا مع إضافة بين قوسين بلشفي كإحالة تاريخية 6- لا يمكن لكلمة البلشفية أن ترمز إلى التمايز مع " كلّ الإنتهازيين، من ناحية و من ناحية أخرى بعض البلاشفة غدوا إنتهازيين و بهذا الصدد أدعوك لمراجعة كتابات ستالين بهذا المضمار 7- لاحقا ستالين صاغ تلخيصا لمبادئ اللينينية و الأحزاب عبر العالم كانت تتبنّى المركسية اللينينية و تسميتها شيوعية 8- أمّا الماوية فهي المرحلة الثالثة من تطوّر علم الثورة البروليتارية العالمية و مرحلتها الأولى هي الماركسية و الثانية هي اللينينية : الماركسية-اللينينية -الماوية و بالتالى الماوية مواصلة و مراكمة للماركسية و اللينينية 10- البلشفية إرتبطت بالتجربة الروسية و إلى حدود إرتبطت بلينين و ستالين و لكن من الأدق الحديث عن اللينينية !- ما أعرفه - على حدّ علمي هذه الساعة- أنّ مجموعة البلاشفة الجدد فى كندا التى أثرت مجلّتها " ديماركسيون" فى فلان و علاّن إندثرت و أرجو منك مدّى بأسماء بلاشفة آخرين لا يدافعون عن الخوجية -
: نضال
ى قاعدة البرنامج السياسي للحزب، لكن الفرق بين الموقف البلشفي والموقف الماوي هو أن البلاشفة يخوضون الصراع ضد الإنتهازية ويفضحونها ثم يطردونها من حزب الطبقة العاملة، أما الماوية فتقول بالتعايش بين الخطوط داخل الحزب بل وتعتبر أن الحزب ينبغي أن يضم الأصدقاء من البرجوازية الوطنية التي بنى معها ماو "اشتراكيته" أو في الحقيقة رأسمالية الدولة.لعلمك دنغ سياوبنغ صاحب نظريةاقتصاد السوق الإشتراكي كان يجاهر في عهد ماو بتوجهاته البرجوازية وتمّ الإبقاء عليه في قيادة الحزب تكريسا لنظرية صراع الخطوط الماوية3- لم يطرد ماو من الحزب سوى اللينينين البلاشفة الذين كانوا يطبقون السياسة الثورية للأممية الثالثة وذلك خاصة بين سنوات 1932 و1936. 3- جميع الأطروحات الأساسية للثورة في المستعمرات وأشباه المستعمرات صاغهل لينين وستالين والأممية الثالثة، وكل ما فعله ماو هو تحريف الماركسية اللينينية وتكريس التحالف مع البرجوازية الوطنية في جميع مراحل الثورة بما فيها ما يسمى عبثا بالثورة الإشتراكية في الصين، وتكريس سيطرة الفلاحين (وهم بالتحليل الماركسي برجوازيون صغار) على الطبقة العاملة. هذه هي "إضافات فكر ماوتتسي تونغ" التي لم يتبعها في العالم غير البرجوازيون الصغار، أما البلشفية فهي نظرية وممارسة البروليتاريا العالمية. 4- يا صديق كايبا ابتعد عن التشويهات ومحاولة الصاق التهم وذكر تنظيمات معينة فهذا يعتبر استفزاز مخابراتي لا يليق بالثوريين أمثالك. فأنا وإن اختلفت معك فإني أعتبرك مع ذلك وطنيا.
تحياتي، 1-الشعب أو الجماهير هي صانعة التاريخ هي مقولة ملركسية تعود إلى ماركس بارتباط مع التحليل المادي التاريخي لتطور المجتمعات فهل تريدون أيضا الغاء ماركس وتكريس عبادة شخصية ماوتسي تونغ؟ 2- انتماء تروتسكي أو غيره للحزب البلشفي أمر طبيعي عل...ى قاعدة البرنامج السياسي للحزب، لكن الفرق بين الموقف البلشفي والموقف الماوي هو أن البلاشفة يخوضون الصراع ضد الإنتهازية ويفضحونها ثم يطردونها من حزب الطبقة العاملة، أما الماوية فتقول بالتعايش بين الخطوط داخل الحزب بل وتعتبر أن الحزب ينبغي أن يضم الأصدقاء من البرجوازية الوطنية التي بنى معها ماو "اشتراكيته" أو في الحقيقة رأسمالية الدولة.لعلمك دنغ سياوبنغ صاحب نظريةاقتصاد السوق الإشتراكي كان يجاهر في عهد ماو بتوجهاته البرجوازية وتمّ الإبقاء عليه في قيادة الحزب تكريسا لنظرية صراع الخطوط الماوية3- لم يطرد ماو من الحزب سوى اللينينين البلاشفة الذين كانوا يطبقون السياسة الثورية للأممية الثالثة وذلك خاصة بين سنوات 1932 و1936. 3- جميع الأطروحات الأساسية للثورة في المستعمرات وأشباه المستعمرات صاغهل لينين وستالين والأممية الثالثة، وكل ما فعله ماو هو تحريف الماركسية اللينينية وتكريس التحالف مع البرجوازية الوطنية في جميع مراحل الثورة بما فيها ما يسمى عبثا بالثورة الإشتراكية في الصين، وتكريس سيطرة الفلاحين (وهم بالتحليل الماركسي برجوازيون صغار) على الطبقة العاملة. هذه هي "إضافات فكر ماوتتسي تونغ" التي لم يتبعها في العالم غير البرجوازيون الصغار، أما البلشفية فهي نظرية وممارسة البروليتاريا العالمية. 4- يا صديق كايبا ابتعد عن التشويهات ومحاولة الصاق التهم وذكر تنظيمات معينة فهذا يعتبر استفزاز مخابراتي لا يليق بالثوريين أمثالك. فأنا وإن اختلفت معك فإني أعتبرك مع ذلك وطنيا.
: مازوم
تحياّتى 1- قبل كلّ شيئ أجدّد دعوتك إلى النقاش الهادئ دون تهم و تهجّم فهذا الأسلوب لا يليق بنا جميعا كرفاق و ليس من الأخلاق الشيوعية التى نريد التحلّى بها، 2- عن أي تنظيمات معيّنة تتحدّث و ما هذه اللغة؟ ( إستفزاز مخابراتي!!!) 3- رجاء لا تعتبرني وطنيّا فأنا أممي !! أو على الأقلأّ أسعى إلى ذلك و أطمح, 4- المسألة الوطنية مرتبطة بطبيعة الثورة و ليست بهويّتى التى أسعى جاهدا أن تكون شيوعية ثورية ماوية. 5- فى كلامك لم تذكر و لا مرجع و مستقبلا إن كلت تهما و لم تذكر مراجعا أعتبرك تهرّج لا غير ،تردّد ما سمعته دون تأكّد من المعلومات و بالمناسبة أرجو أن تمدّنى بكلّ المراجع لسيل التهم/ الأكاذيب هذه. 6- راجع ما قلته أنا عن صنع التاريخ، قلت " مفادها" أمّا المقولة الأصل لماو تسى تونغ فهي " إنّ الشعب ،و الشعب وحده ،هو القوّة المحرّكة فى خلق العالم" ( الحكومة الإئتلافية).7- أنا ماركسي-لينيني-ماوي أستشهد بمن أراه صالحا .8- و أرجو منك قراءة أدبيّات ماو حول عبادة –الشخصية وهي على فكرة مقولة برجوازية إستعملها خروتشوف ضد ستالين و ها أنت تستعملها ضدّ ماو الذى دحض مقولات خروتشاف و دافع عن ستالين – راجع " حول مسألة ستالين- 9- تروتسكي كان منشفيّا قبل الإلتحاق بالبلاشفة الذين لطالما عارضهم و هل تدرى كم سنة ظلّ إلى جانب لينين و ستالين داخل الحزب الشيوعي السوفياتي فكان هو أيضا بلشفيّا بل قائدا بلشفيّا قبل طرده و الصراعات التى خيضت ضدّه؟10- و عن تهمك لماو " بالتعايش بين الخطوط" من الترهلات الخوجية فمقولة ماو التى يعرفها القاصى و الداني هي " صراع الخطين" فهل أنّ ماركس عندما تحدّث عن صراع الطبقات كان يعنى التعايش بينها؟ 11- ألا تعلم أنّ الحزب الشيوعي الصيني طرد مثلا الإنتهازيين ليوتشاوتشى و دنك سياو بينغ و لين بياو؟! 12- " براس أمّك" هل تعى ما تقول " حزب ماو يضمّ أصدقاء من البرجوازية أين وجدت هذا ؟ كفى تخريفا هذا أسلوب غير ماركسي أصلا،محض كذب!!! كيف وافق ستالين على هذا لتأتى أنت لتكتشفه؟؟؟13- لم يتجرّا أنور خوجا و لا حتى أصحاب " هل يمكن..." أن يقولوا صراحة إنّ ماو طرد اللينينيين البلاشفة فإن كنت أجرأ منهم فهات أسماء محدّدة! 14-عن الإشتراكية فى الصين راجع إحصائيات فى مقال لمحمد علي الماوي على موقع الحوار المتمدّن و كتابات بالآلاف بالفرنسية الأنجليزية و إن طلبت المراجع سأمدّك بالعشرات!. 15- من جديد أدعوك للتثبّت من كلّ معلومة توردها لأنها إن كانت خاطئة تستعمل ضدّك. و لينين يعلّمنا أنّ الحقيقة هي وحدها الثورية!!!!
: مازوم
و بالمناسبة ما موقفك من حرب الشعب فى الهند؟ و حروب الشعب الأخرى التى يقودها الماويون فى العالم؟
===========================================================
!" 2- وهذا نصّ حوار آخر بمناسبة مقال لى- على جداري- إخترت له من العناويون"السيد نضال الحديدي : أنشر الحوار كاملا
...
: نضال
كفاك استخداما لسلاح العاجزين : الصاق اليافطات وكيل التهم المجانية. سبق أن أكدت لك أن صديقك أنور خوجة لا يقل تحريفية وانتهازية عن ماو، وأن كلاهما تآمر على ستالين والتراث البروليتاري البلشفي
: مازوم
ليست مسألة يافطات ألم تعتمدوا خوجا كمرجع للتهجّم على ماو؟ قدّم لنا مراجعك بصدد ما تقول لنستفيد!
: نضال
ما تقوله كذب سافر لم أعتمد في ردي على تشويهاتك لستالين سوى على الماركسية ولينين وستالين وحوارنا المنشور يشهد على ذلك. أنت من كان يستشهد بكتيبات ماو و بما قاله خوجة. ولا نحتاج يا صديق كايبا لأكثر من ماركس وانجلز ولينين وستالين والأممية الثالثة لدحض التحريفيين الماويين والتروتسكيين ومن لف لفهم. "وسيأتيك بالأخبار من لم تزود
مازوم :
سألتك مراجعا حول موقفكم من أنور خوجا و لم تجب !!
سألتك سابقا إعتماد النبرة الهادئة و عدم اللجوء إلى الشتم و لم تستجب!

ردّكم على ماو إعتمد كتابات أنور خوجا فهل تقدر على التكذيب!

نضال:
ماذا ألا تفهم ما يقال لك؟ لقد ذكرت لك مراجعي كاملة
مازوم :
مراجعك أنت و أدبياتكم بصدد موقفكم من خوجا
هل لكم كرّاس حول خوجا ؟ نعم أم لا! صراحة!!
و لماذا تمحو تعليقات على مقال " خطّتان " من جدارك؟؛؟؛
نضال:
طلبت منك التحلي بالروح الرفاقية والكف عن الأسلوب المخابراتي. جداري أنا حر فيه و أنشر فيه ما أريد. كل التعليقات موجودة على موقع الحوار المتمدن
: مازوم
إتفقنا رفاقيّا بأن تعلمنى حين تتخذ قرارا يخصنى . و عدم السماح لى بالتعليق على جدارك قرار كان يفترض أن تعلمنى به حتى لا أضيع وقتى فى عمليّات لا فائدة منها وكان يجب أن تأخذ رأيى فى نشر ما نشرت أو على الأقلّ أن تنشر الحوار كاملا دون اللجوء إلى أساليب أترك لك وصفها مثل أسلوب محو ثلاث تعليقات من جدار بلشيفيك 2- قد أعاملك بالمثل لا فى الأسلوب المتبع و إنّما فى غلق جداري أمام تعليقاتك 3- منطق غير ماركسي و يبعث على التقزّز إن لم يبعث على الشكّ أن ينعت الرفاق لإختلاف فى الرأي بال" مخابرات" 4- أعيدها إن ركنت إلى التعامل الرفاقي فأهلا و سهلا بك و إن واصلت الأسلوب الذى تركت لك وصفه فلا أهلا و لا سهلا! أساليب أترك لك وصفها مثل أسلوب محو ثلاث تعاليقي من جدار بلشيفيك. 2- قد أعاملك بالمثل لا فى الأسلوب المتبع و إنما فى غلق جداري امام تعليقاتك.3- منطق غير ماركسي و يبعث على التقزّز إن لم يبعث على الشكّ أن ينعت الرفاق لإختلاف فى الرأي بال" مخابرات" 4- أعيدها إن ركنت غلى التعامل الرفاقي فأهلا وسهلا بك و إن واصلت الأسلوب الذى تركت لك وصفه فلا أهلا و لا سهلا !

===============================================================

: 3- حوار اليوم بالذات
Bolchevique Tovarishch
عاشت نظرية ماركس انجلز لينين ستالين
عاشت نضالات الشعوب من أجل الأرض و الحرية و الكرامة الوطنية
==================================
Nidhal Alhadidi
لقد رفض ستالين مقولة الستالينية وتمسك باللينينبة واعتبر نفسه تلميذا للينين ومواصلا لإنجازاته. مقولة الستالينية ابتدعتها التحريفية التروتسكية والماوية

Mazum Kaypa
يا نضال ، من أين لك إبتداع الماوية لمقولة الستالينية؟ مدّنا بمرجعك و إلاّ فأنت ... كما عهدتك
Mazum Kaypa
لماذا تمارس سياسة فسخ التعليقات : تهليقات غيرك و تعليقاتك أنت ( من ألبوم صور "عاشت حرب الشعب الماوية فى الهند؟
Mazum Kaypa
أهذا ما تعلّمته من اللينينية؟ !
Mazum Kaypa
عاشت الماركسية-اللينينية -الماوية! عاشت حرب الشعب الماوية فى الهند و الفليبين و البيرو و تركيا وغيرها من البلدان
Abu-Laila Ruba
عاشت الماركسية اللينينية الماوية
لا يوجد سشيئ يسمى ستالينية انما هذا لفظ اطلقه الخورتشوفيين والتروتسكيين على التيارات الماركسية اللينينية التي تبنت موقف ماو ضد خرتشوف أو اعتبرت افكار ماو مجرد اسهامات او اعتبرتها متطور في النظرية
رفيقي كايبا
المئات من الاحزاب التي تسمي الماوية تحريفية لا تقوى ان تثقب عجل دورية بينما نحن...أنت تعرف :)
عاشت ذكرى لينين لكل الرفاق وكل عام ولينين حي أكثر في قلوب الشعوب الثائرة
Nidhal Alhadidi
لم يناضل ماو، يا أبو ليلى، ضد الخروتشوفية والتروتسكية بل ساند و"ثمّن" صراحة خروتشوف في هجومه الرحعي على ستالين في المؤتمر 20 سنة 1956 وتبنى التشويهات الخروتشوفية والتروتسكية حول حول "عبادة الشخصية" بل وأضاف بأنه ناضل ضد ستالين والأممية الشي...وعية والبلاسفة في الحزب الش الص منذ بداية الثلاثينات وبأن ستالين اعتبر قيادته وشيوعيته " من طراز تيتوي" أي نسبة للتحريفي تيتو الذي أطرد في عهد ستالين باعتباره قوميا برجوازيا. سنمدكم لاحقا أيها الرفاق بأقوال ماو بهذا الشأن
Nidhal Alhadidi
أما بخصوص حرب الشعب في بعض البلدان فنحن نساتدها باعتبارها معادية للامبريالية، لكن قيادتها للأسف بأيدي الماويين الذين إذا انتصروا لن يبنوا الإشتراكية بل " الديمقراطية الجديدة" أي اخضاع العمال والفلاحين واستغلال دمائهم لفائدة البرجوازية القومية وما يسميهم ماو "بالملاكين العقاريين المستنيرين" وفي الحقيقة بناء رأسمالية الدولة
Mazum Kaypa
مجدّدا ،نضال يثرثر و لا يمدّ أحدا بمراجع ،يخبط خبط عشواء فى حديثه عن المؤتمر العشرين و مساندة ماو لخروتشاف ؟ التاريخ يشهد بعكس إدعاءاته بل ترهاته التى لا يصدّقها إلاّ من سلك ويسلك سياسة النعامة!!2-أين نصوصكم المساند ة لحرب الشعب ؟ لم نرها ؟...؟؟هاتها!!!3- هل الثورة الديمقراطية الجديدة / الوطنية الديمقراطية تبنى الإشتراكية مباشرة أم تمهّد لها؟ إن كانت تبنيها مباشرة فليست ديمقراطية جديدة / وطنية ديمقراطية بل إشتراكية ! فهل الثورة فى أشباه المستعمرات ذات طابع إشتراكي؟؟ 4- عن الإشتراكية فى الصين لا نفع سوى قراءة الدراسات و الكتب أمّا إعادة تهم خوجية و خروتشوفية بصدد الصين فلن ينفع و سنتصدّى له بالحجج الدامغة و الأدلّة القاطعة5- و أرجوك ، أرجوك مدّنا بمصدر مقولة ستالين " من طراز تيتوي" علما و أنّ ستالين إعتذر عن الأخطاء التى إقترفها هو تجاه الحزب الشيوعي الصيني و فى كتاباته عن الصين شيئ من هذا و فى كتاب " فى الردّ على الهجوم الدغمائي التحريفي لأنور خوجا على ماو تسى تونغ" لج وورنير تجد دقائق التفاصيل. 7- كلّ كلمة تطلقها إسندها بمراجع نتأكّد منها و إلاّ أنت ...أنت...لا غيرا
Nidhal Alhadidi
أنت يا أركاديوس أكثر صدقا ونزاهة. بالفعل الماويون ضد ستالين وضد البلشفية ولا ينظرون إلى لينين وستالين كقائدي البرولتاريا العالمية بل كقائدين روسيين. وقد كان ماو يحارب الماركسية اللينينية داخل الحزب الش الص منذ الثلاثينات من أجل تكريس خطه ال...قومي الفلاحي البرجوازي الصغير و إقصاء الشيوعيين الذين كانو يتبنون خط لينين و ستالين و الأممية الثالثة فى المستعمرات و أشباه المستعمرات و المتمثذل فى تحويل الثورة الديمقراطية المعادية للإمبريالية إلى ثورة إشتراكية على أساس مجالس العمّال و الفلاحين " سوفياتات". و بدلا ذلك أرسى ماو دكتاتورية 4 طبقات و كرّس التحالف الأبدي مع البرجوازية القومية فى ما أسماه " الديمقراطية الجديدة" وهي فى الحقيقة الإطار الأمثل لبناء الرأسمالية الوطنية بإعتبار أنّها تتستّر بالشيوعية لتخضع العمال و الفلاحين. و أنا أطلب منك أن تمضى فى " نزاهتك" إلى النهاية و تزيل أيضا لينين من شعارك على غرار العديد من الأحزاب الماوية فى العالم.قومي الفلاحي البرجوازي الصغير وإقصاء الشيوعيين الذين كانو يتبنون خط لينين وستالين والأممية الثالثة في المستعمرات وأشباه المستعمرات والمتمثل في تحويل الثورة الديمقراطية المعادية للامبريالية إلى ثورة اشتراكية عل أساس مجالس العمال والفلاحين "سوفياتات". وبدل ذلك أرسى ماو دكتاتورية 4 طبقات وكرس التحالف الأبدي مع البرجوازية القومية في ما أسماه "الديمقراطية الجديدة" وهي في الحقيقة الإطار الأمثل لبناء الرأسمالية الوطنية باعتبار أنها تتستر بالشيوعية لتخضع العمال والفلاحين. وأنا أطلب منك أن تمضي في "نزاهتك " إلى النهاية وتزيل أيضا لينين من شعارك على غرار العديد من الأحزاب الماوية في العالم
Mazum Kaypa
مزيدا من معلومات نضال الكاذبة!!!أذكر لنا الحزب الماوي الذى أزال لينين من شعاره؟؟؟؟2- أذكر لنا إسميّا من هم الماركسيون اللينينيون الذين حاربهم ماو فى الحزب الشيوعي الصيني !!! هات ما عندك و كفاك لغوا و كذبا !!
Mazum Kaypa
نضال= شريط مسجّل يكرّر ما سجّل عليه و يعيده دون ذكر مصادر أو مراجع أو أسماء ،يسبح فى فضاء مثالي ذاتي ، بعيدا عن المادية الجدلية و المادية التاريخية. الماويون يعيشون فى الواقع و التاريخ سجّل و يسجّل نضالاتهم بدم الرفاق و الرفيقات _ 800 سنويّا...!فى الهند يقدّمون حياتهم من أجل الثورة ، هذا قبل عملية الصيد الأخضر- و نضال يسبح فى عالم مثالي لا وقائع محدّدة فيه و لا أسماء و لا مراجع و لا ولا و لا ...عالمه الذاتي لا غير!ا فى هند يقدّمون حياتهم من أجل الثورة ،هذا قبل عمليّة الصيد الأخضر - و نضال يسبح فى عالم مثالي لا وقائع محدّدة فيه و لا أسماء و لا مراجع و لآ و لا و لا... عالمه المثالي الذاتي لا غير!
Nidhal Alhadidi
إطار التعليقات لا يسمح، لكننا نؤكد لجميع الأصدقاء والرفاق أننا ملتزمون بمدهم بالأدلة من كتابات ماو والحزب الش الص وباثبات جميع ما ذكرناه في الإطار المناسب لذلك
Mazum Kaypa
لماذا التهرّب حتى من ذكر أسماء أحزاب ماوية و أسماء الماركسيين اللينينيين الذين حاربهم ماو؟ عجز أم جهل أم كذب؟؟؟
Nidhal Alhadidi
نقدر جميع المناضلين في الهند وغيرها من عمال وفلاحين ومثقفين ثوريين كما نقدر الجماهير العظيمة الصينية التي دفعت دمائها من أجل التحرر الوطني وبناء الإشتراكية، لكن للأسف تحررت الصين وطنيا لكنها لم تبني أبدا الإشتراكية
Mazum Kaypa
مصادرك ؟؟؟ و إلاّ إعتبركلامك محض كذب ؟؟؟

Mazum Kaypa
نضال= تهم ، تعميم ،تهرّب جهل ، كذب

Mazum Kaypa
! لا أخلاق شيوعية لنضال و لا أسس علمية راسخة لديه

---------------------------------------------------------------------------------إنتهى المقال----------------------------------

ماو تسى تونغ ، ستالين و التجربة الإشتراكية فى الإتحاد السوفياتي ( مقتطف من بيان الحركة الأممية الثورية لسنة 1984)
par Mazum Kaypa, mercredi 25 mai 2011

هذا المقتطف يردّ بوضوح و جلاء على خرافات السيد الحديدى التى ينشرها هنا و هناك حول الماوية و الماويين فى محاولة تضليل كشفت خيوطها الخوجية منذ عقود الآن تسعى لخلق تناقض بين ماو و ستالين فى حين ان الثاني متمّم لعمل الأوّل .و لن نكفّ عن دعوة جميع الرفاق إلى الإرتقاء بالنقاش الإيديولوجي و الإبتعاد عن كيل التهم جزافا! - الحزب الشيوعي الثوري الأمريكي من الأحزاب المؤسّسة للحركة الأممية الثورية و كانت له مساهمة هامة فى الصياغة النهائية لبيانها هذا الذى تتبنّاه الغالبية الساحقة للأحزاب و المنظمات الماوية عالميّا و للإطلاع على البيان برمته الرجاء التوجّه إلى موقع الحوار المتمدّن حيث كتاب شادي الشماوي " علم الثورة البروليتارية العالمية : الماركسية-اللينينية -الماوية" المتضمّن لهذا البيان و لغيره من الوثائق الهامةالأخرى بهذا الصدد
=========================================================================
...

" الوطد " فى عمقهم الإيديولوجي خوجيون متستّرون لا غير
par Mazum Kaypa, jeudi 26 mai 2011
يتفطّن الدارس للخوجية و للأقوال التى يعتمدها "الوطد "- الوطنيون الديمقراطيون الماركسيون اللينينيون- لمهاجمة الماوية و الماويين أنّهم يردّدون أفكار أنور خوجا فى " الإمبريالية و الثورة " و فى " تخمينات حول الصين" وهي أفكار نقل خوجا غالبيتها عن التحريفيين السوفيات و كتابهم " نقد المفاهيم النظرية لماو تسى تونغ" و قد إعتمد كرّاس " هل يمكن..." هذين المرجعين أساسا لمواقفهم الدغمائية التحريفية فى حين نعت أنور خوجا بأنّه غير جدّي!! كان محمّد الكيلاني_ ومن ورائه البوكت -عند كتابة " الماوية معادية للشيوعية"صريحا فى تبنّيه الخوجية لكن " الوطد" نقلوا عنه و عن أنور خوجا الأفكار الدغمائية التحريفية ليتحاملوا على الماوية و فضّلوا إعتماد أسلوب لا مبدئي إنتهازي مقيت : التستّر و عدم إعلان التبنّى الصريح لنقص فى الشجاعة الأدبية و لتضليل المناضلين و المناضلات. الوطد "فى عمقهم الإيديولوجي خوجيون متستّرون لا غير

! مزيدا من نقد الخطّ الإيديولوجي و السياسي للخوجيين المتستّرين، الدغمائيين التحريفيين
par Mazum Kaypa, dimanche 29 mai 2011
تعليق على نقد
Abdallah Ben Saad
"ضدّ التصفوية الماوية.. أو نقد - نقد- السيد محمد علي الماوي
ما هذا الكلام! 1- أليس بمقدور السيد الحديدي الردّ لتردّ نيابة عنه؟ 2- صارفا النظر عن المسائل المتصلة بمضمون مقال الحديدي الخاطئ منذ عنوانه" خطتان" و مقال محمّد علي الماوي الذى تنقد، أسوق بعض الملاحظات المنهجية و الخاصة بالماوية عموما.3- هل الإعتراف بحقيقة الموافقة على أفكار وردت فى نصّ " صاغرا" أو " قصور"؟؟أهذا ما علّمتك إيّاه الماركسية؟ 3-لماذا تركت جانبا جوهر المسائل الخلافية التى لم تذكرها و التى ركّز عليها مقال محمّد علي الماوي و أخذت تكيل الشتم؟ 4_ أنعدّ ردّك طفوليّا حيث تردّ على الماويين الذين يعتبرونكم خوجيين دغمائيين تحريفيين بأنّهم هم " تحريفيين دغمائيين"؟ 5- لا وجود فى كتابات الماويين لمفهوم " محاصرة المدينة بالريف ! راجع مصادرك! 6- محاصرة الريف للمدينة طبّق بنجاح فى الثورة الصينية و الفتنامية و الألبانية و يطبّق بإقتدار الآن فى البيرو و الهند و الفليبين فلماذا التنكّر للحقائق المادية التى أثبت تاريخ الصراع الطبقي صحّها؟7-عن أي طرح بلشفي تتحدّث و أنت تعلم أنت البلشفية صفة أطلقت فى فترة معينة على اللينينية التى حدّدت علميّا لاحقا كمرحلة ثانية فى تطوّر الماركسية و الماوية مرحلتها الثالثة؟ 8- الماويون تقول لا يريدون قيادة البروليتاريا للثورة فى المستعمرات و أشباه المستعمرات . محض كذب و التاريخ و الواقع يكّذبان هذه الترهات الخوجية9- ستالين قرأ " حول الديمقراطية الجديدة " لماو و شاهد التطبيق العملي لها و لم ينعتها بالتحريفية و تأتي أنت لتشوّهه و تشوّه آراءه!10- لنقاش مستفيض لمسألة البلشفية و الديمقراطية الجديدة و دعوة لينين لإيجاد طرق جديدة للثورة ، من الضروري دراسة العددين واحد و إثنان من " لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية" لناظم الماوي على موقع الحوار المتمدّن 11- السيد عبد الله فى مقال سابق تحدّث عن إنتفاضة باسلة و فى إجتماع نقابي تحدّث عن إنتفاضة و فى هذا المقال يتحدث عن إنتفاضة أو ثورة، لا فرق لديه أهذه هي الصرامة العلمية أهذا هو الوضوح الإيديولوجي 12- ماذا نقول عن خوجي متستّر لا يفرّق بين الإنتفاضة و الثورة و يدعى فهم الماركسية حتى لا نقول الماركسية-اللينينية! 13 فعلا " لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية-!"
تصحيح و رد
ليس عبد الله بن سعد صاحب المقال الذى نشر على جداره كمقال له و لكنّه أشار إلى أنّه يتبنّى غالبية محتواه فجاء ردّنا كالتالي:الرفيق بن سعد ، لم يمرّ زمن طويل على ملاحظتك بأنّك قطعت مع الماوية و الماويين و لم تعد تعاليقهم تعنيك و ها أنّك تنشر على أنّه مقال لك مقال يهاجم الماوية و الماويين ! لا ترغب فى نقاش مباشر مع الماويين و تستعمل مقالات غيرك لمهاجمتهم! ما الذى علينا فهمه من هكذا تصرّف؟ و هل لنا أن نعرف الأفكار التى لا تتبنّاها فى المقال الذى نشرته حتى نفرّق بين أفكارك و أفكار صاحب المقال الحديدي؟

لينين : لقد كان الناس و سيظلّون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذجا يخدعهم الآخرون و يخدعون أنفسهم ، ما لم يتعلّموا...
par Mazum Kaypa, jeudi 9 juin 2011
لقد كان الناس و سيظلون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذجا
يخدعهم الآخرون ويخدعون أنفسهم ، ما لم يتعلموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك
وراء التعابير والبيانات والوعود الأخلاقية والدينية والسياسية والإجتماعية . فإن
أنصار الإصلاحات والتحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة
طالما لم يدركوا أن قوى هذه الطبقات السائدة أو تلك تدعم كل مؤسسة قديمة مهما ظهر فيها من بربرية و إهتراء
مصادر الماركسية الثلاثة وأقسامها المكوّنة الثلاثة " "- لينين
لينين : "إن الحرية فى المجتمع الرأسمالي تبقى على الدوام تقريبا على ما كانت عليه الحرية فى الجمهوريات اليونانية القديمة
par Mazum Kaypa, lundi 13 juin 2011
إن الحرية فى المجتمع الرأسمالي تبقى على الدوام تقريبا على ما كانت عليه الحرية
فى الجمهوريات اليونانية القديمة : حرية لمالكي العبيد
" لينين، "الدولة و الثورة "

لينين : عمل "الدولة " الحقيقي يجرى وراء الكواليس وتنفذه الدواوين والمكاتب و هيئات الأركان
par Mazum Kaypa, vendredi 17 juin 2011
أمعنوا النظر فى أي بلد برلماني من أمريكا حتى سويسرا ومن
فرنسا حتى إنجلترا والنرويج وغيرها ، تروا
أن عمل "الدولة " الحقيقي يجرى وراء الكواليس وتنفذه الدواوين والمكاتب
وهيئات الأركان . ففى البرلمانات يكتفون بالهذر بقصد معين هو خداع "العامة
وغيرها ، تروا أن عمل "الدولة " الحقيقي يجرى وراء الكواليس وتنفذه الدواوين والمكاتب وهيئات الأركان . ففى البرلمانات يكتفون بالهذر بقصد معين هو خداع "العامة " "
لينين " الدولة و الثورة

لينين: إن الديمقراطية فى المجتمع الرأسمالي هي ديمقراطية بتراء ، حقيرة ، زائفة ، هي ديمقراطية للأغنياء وحدهم ، للأقلية
par Mazum Kaypa, mardi 21 juin 2011
إن الديمقراطية فى المجتمع الرأسمالي هي ديمقراطية
بتراء ، حقيرة ، زائفة ، هي ديمقراطية للأغنياء
وحدهم ، للأقلية. أما ديكتاتورية
البروليتاريا ، مرحلة الإنتقال إلى الشيوعية ، فهي تعطى لأول مرة الديمقراطية للشعب ، للأكثرية ، بمحاذاة القمع
الضروري للأقلية ، للمستثمرين . والشيوعية وحدها هي التى تستطيع أن تعطي
الديمقراطية كاملة حقّا ، و بمقدار ما
تتكامل بمقدار ما تزول الحاجة إليها فتضمحل من نفسها

- لينين، "الدولة و الثورة "

لينين : الجوهرالحقيقي للبرلمانية البرجوازية
par Mazum Kaypa, mardi 28 juin 2011
البتّ مرة كل عدة سنوات
فى مسألة معرفة أي عضو من الطبقة السائدة سيقوم بقمع وسحق الشعب فى البرلمان – هذا
هو الجوهرالحقيقي للبرلمانية البرجوازية ، ليس فقط فى الملكيات البرلمانية الدستورية ، بل كذلك فى
الجمهوريات الأوسع ديمقراطية
لينين " الدولة و الثورة ".

لينين : لا يمكن أن يكون وعي الطبقة العاملة وعيا سياسيّا حقّا ، إذا لم يتعوّد...
par Mazum Kaypa, vendredi 22 juillet 2011
" لا يمكن أن يكون وعي الطبقة العاملة وعيا سياسيّا حقّا ، إذا لم يتعوّد العمّال الردّ على كل حالة من حالات الطغيان و الظلم و العنف و سوء الإستعمال على إختلافها بصرف النظر عن الطبقة التى توجه إليها ، على أن يكون الردّ من وجهة النظر الإشتراكية - الديمقراطية [الشيوعية] ، لا من أية وجهة نظر أخرى. و لا يمكن أن يكون وعي جماهير العمّال وعيا طبقيّا حقّا إذا لم يتعلّم العمّال الإستفادة من الوقائع و الحوادث السياسية الملموسة و العاجلة حتما فى الوقت نفسه ، لمراقبة كلّ طبقة من الطبقات الإجتماعية الأخرى فى جميع مظاهر حياتها العقلية و الأخلاقية و السياسية ، إذا لم يتعلموا أن يطبّقوا فى العمل التحليل المادي و التقدير المادي لجميع وجوه نشاط و حياة جميع طبقات السكّان و فئاتهم و جماعاتهم..." ( لينين " ما العمل؟" ، فقرة " التشهير السياسي و " تربية النشاط الثوري.)"

لينين: لكيما يصبح العامل شيوعيا...
par Mazum Kaypa, vendredi 22 juillet 2011
" لكيما يصبح العامل إشتراكيّا- ديمقراطيّا [ شيوعيّأ ] ينبغى له أن يكوّن لنفسه صورة واضحة عن الطبيعة الإقتصادية و السيماء الإجتماعية و السياسية للملاك العقاري و الكاهن و صاحب الرفعة و الفلاح و الطالب و الحافي ، و أن يعرف نواحي قوتهم و نواحي ضعفهم ، و أن يحسن فهم معاني مختلف العبارات الشائعة و السفسطات التى تخفي بها كلّ طبقة و كلّ فئة مطامعها الأنانية و حقيقة " دخيلتها" و ان يعرف ما هي المؤسسات و القوانين التي تعكس هذه المصالح أو تلك و كيف تعكسها ".( لينين " ما العمل؟" ، فقرة " التشهير السياسي و " تربية النشاط الثوري.)"

لينين : لم نجعل يوما من الديمقراطيّة "الخالصة" (البرجوازية) صنما للعبادة
par Mazum Kaypa, dimanche 21 août 2011
" نحن" ، الماركسيين الثوريين، لم نجعل يوما من الديمقراطيّة "الخالصة" (البرجوازية) صنما للعبادة."
( لينين : الثورة البروليتارية و المرتدّ كاوتسكي).

لينين : " إنّ وجهة النظر الديمقراطية الشكلية هي بالضبط وجهة نظر الديمقراطي البرجوازي..."
par Mazum Kaypa, dimanche 21 août 2011
لينين : " إنّ وجهة النظر الديمقراطية الشكلية هي بالضبط وجهة نظر الديمقراطي البرجوازي الذى لا يقبل بأن تعلوها مصالح البروليتاريا و النضال الطبقي البروليتاري"
لينين :الثورة البروليتارية و المرتدّ كاوتسكي" صفحة 47

لينين :" لا يمكن التحدّث عن " الديمقراطية الخالصة " ، بل عن الديمقراطية الطبقية..."
par Mazum Kaypa, dimanche 21 août 2011
من الواضح أنّه ، طالما هناك طبقات متمايزة ، - و طالما لم نسخر من الحسّ السليم و التاريخ ، - لا يمكن التحدث عن " الديمقراطية الخالصة" ، بل عن الديمقراطية الطبقية فقط ( و نقول بين هلالين إنّ " الديمقراطية الخالصة" ليست فقط صيغة جاهلة تنمّ عن عدم فهم لنضال الطبقات و لجوهر الدولة على حدّ سواء ، بل هي أيضا صيغة جوفاء و لا أجوف، لأنّ الديمقراطية ، ستضمحلّ ، إذ تتطور فى المجتمع الشيوعي و تتحوّل إلى عادة ،و لكنها لن تصبح أبدا ديمقراطية " خالصة".)
(لينين :" الثورة البروليتارية و المرتدّ كاوتسكى" ، صفحة 18)

وثيقة تاريخية أخرى تدحض أكاذيب أعداء الماوية : دستور الجمهورية الصينية - 1954
par Mazum Kaypa, jeudi 8 septembre 2011
...

لنستوعب هذه الحقيقة ولننشرها على نطاق واسع : بدون جيش شعبي ، لن يكون هنالك شيئ للشعب - ماو تسى تونغ
par Mazum Kaypa, samedi 24 septembre 2011
ينبغى إدراك مدى عمق هذه الحقيقة و إستعمالها كسلاح ضد كافة أرهاط التحريفية عبر العالم و محلّيا . فقط فكّروا فى علاقة هذه الحقيقة ( وجود جيش شعبي بقيادة بروليتارية) و ما تحقّق زمن لينين و ستالين فى الإتحاد السوفياتي و زمن ماو تسى تونغ فى الصين ؛و غياب هذا الجيش الشعبي و ما إنجرّ عنه فى الشيلي 1973 و أندونيسيا فى الستينات و فلسطين منذ عقود...و ما يمكن أن يفعله الجيش فى القطر الآن -و ما فعله فى 1978- و ما يمكن أن يحصل لمكاسب الشعب الذى يفتقد لجيش شعبي بقيادة ثورية متذكّرين أنّ الجيش ماركسيّا عماد الدولة كجهاز قمع طبقة لأخرى
بدون جيش شعبي ، لن يكون هناك شيء للشعب- ماو تسى تونغ

" اليسار" التونسى يمين برجوازي : تحريفيون - ماركسيون مزيفون - ينشرون الإيديولوجيا البرجوازية
par Mazum Kaypa, vendredi 30 septembre 2011
التحريفيون ماركسيون مزيفون ينشرون الإيديولوجيا البرجوازية
" إنكار المبادئ الأساسية للماركسية و إنكار حقيقتها العامة هو تحريفية . و التحريفية هي شكل من أشكال الإيديولوجيا البرجوازية إنّ المحرّفين ينكرون الفرق بين الإشتراكية و الرأسمالية و الفرق بين دكتاتورية البروليتاريا و دكتاتورية البرجوازية . و الذى يدعون إليه ليس بالخطّ الإشتراكي فى الواقع بل الخطّ الرأسمالي".ماو تسى تونغ –خطاب فى المؤتمر الوطني للحزب الشيوغي الصيني حول أعمال الدعاية " 12 مارس 1957
الحزب الإشتراكي اليساري و حزب العمّال و حزب العمل و حركة الوطنيين الديمقراطيين و " الوطد" و حزب النضال التقدّمي ... تحريفيون ينشرون الإيديولوجيا البرجوازية و مقالات الشيوعيين الماويين العديدة تثبت ذلك !

ما رأيكم فى حزب يدعي الشيوعية و يزوّر الحقيقة التى هي وحدها الثورية حسب لينين : حزب العمّال " الشيوعي التونسي،و الأدلّة دامغة؟
par Mazum Kaypa, samedi 8 octobre 2011
للتثبّت من صحّة هذا التزوير عليكم بمقال ناظم الماوي " فضائح تزوير الخوجية للوثائق الماوية" -" الماوية معادية للشيوعية " نموذجا وهو متوفّر على جداري و على موقع الحوار المتمدّن

ماو : يعتبر الجيش ، حسب النظرية الماركسية حول الدولة ، العنصر الرئيسي فى سلطة الدولة. فكل من يريد الإستيلاء على سلطة الدولة...
par Mazum Kaypa, vendredi 21 octobre 2011
"يعتبر الجيش ، حسب النظرية الماركسية حول الدولة ، العنصر الرئيسي فى سلطة الدولة. فكل من يريد الإستيلاء على سلطة الدولة و المحافظة عليها ، لا بد أن يكون لديه جيش قوي. . . وتجارب الصراع الطبقي فى عصر الإمبريالية تعلمنا بأن الطبقة العاملة و الجماهير الكادحة لا تستطيع إنزال الهزيمة بالبرجوازيين و ملاك الأراضي المسلحين إلا بقوة البنادق. و بهذا المعني ، يمكننا أن (نوفمبر 1938، مقتطفات من أقوال الرئيس ماوتسى تونغ ،ص 66-67). نقول إنه لا يمكن إصلاح العالم كله إلا بالبنادق."

ماو تسى تونغ : التحريفيون ماركسيون مزيفون ينشرون الإيديولوجيا البرجوازية
par Mazum Kaypa, vendredi 21 octobre 2011
التحريفيون ماركسيون مزيفون ينشرون الإيديولوجيا البرجوازية
" إنكار المبادئ الأساسية للماركسية و إنكار حقيقتها العامة هو تحريفية . و التحريفية هي شكل من أشكال الإيديولوجيا البرجوازية إنّ المحرّفين ينكرون الفرق بين الإشتراكية و الرأسمالية و الفرق بين دكتاتورية البروليتاريا و دكتاتورية البرجوازية . و الذى يدعون إليه ليس بالخطّ الإشتراكي فى الواقع بل الخطّ الرأسمالي".ماو تسى تونغ – خطاب فى المؤتمر الوطني للحزب الشيوعي الصيني حول أعمال الدعاية " 12 مارس 1957

ماو : إنّ الإستيلاء على السلطة بواسطة القوّة المسلحة ، و حسم الأمر عن طريق الحرب ، هو المهمّة المركزية للثورة و شكلها الأسمى
par Mazum Kaypa, mercredi 26 octobre 2011
إنّ الإستيلاء على السلطة بواسطة القوّة المسلحة ، و حسم الأمر عن طريق الحرب ، هو المهمّة المركزية للثورة و شكلها الأسمى .و هذا المبدأ الماركسي-اللينيني المتعلّق بالثورة صالح بصورة مطلقة ، ،للصين و لغيرها من الأقطار على حد السواء
ماو تسى تونغ " قضايا الحرب والإستراتيجيا "


الديمقراطية: لينين يتبرّأ من حزب العمّال و حركة الوطد و "الوطد" - 1
par Mazum Kaypa, samedi 10 décembre 2011
من الواضح أنّه ، طالما هناك طبقات متمايزة ، - و طالما لم نسخر من الحسّ السليم و التاريخ ، - لا يمكن التحدث عن " الديمقراطية الخالصة" ، بل عن الديمقراطية الطبقية فقط ( و نقول بين هلالين إنّ " الديمقراطية الخالصة" ليست فقط صيغة جاهلة تنمّ عن عدم فهم لنضال الطبقات و لجوهر الدولة على حدّ سواء ، بل هي أيضا صيغة جوفاء و لا أجوف، لأنّ الديمقراطية ، ستضمحلّ ، إذ تتطور فى المجتمع الشيوعي و تتحوّل إلى عادة ،و لكنها لن تصبح أبدا ديمقراطية " خالصة" )
لينين :" الثورة البروليتارية و المرتدّ كاوتسكى" ، صفحة 18

الديمقراطية: لينين يتبرّأ من حزب العمّال و حركة الوطد و "الوطد" -2
par Mazum Kaypa, samedi 10 décembre 2011
لينين : " إنّ وجهة النظر الديمقراطية الشكلية هي بالضبط وجهة نظر الديمقراطي البرجوازي الذى لا يقبل بأن تعلوها مصالح البروليتاريا و النضال الطبقي البروليتاري".
لينين :الثورة البروليتارية و المرتدّ كاوتسكي" صفحة 47

الديمقراطية: لينين يتبرّأ من حزب العمّال و حركة الوطد و "الوطد" - 3
par Mazum Kaypa, samedi 10 décembre 2011
نحن" ، الماركسيين الثوريين، لم نجعل يوما من الديمقراطيّة "الخالصة " البرجوازية صنما للعبادة ." "
(الثورة البروليتارية و المرتدّ كاوتسكي ) لينين

الديمقراطية: لينين يتبرّأ من حزب العمّال و حركة الوطد و "الوطد" -4
par Mazum Kaypa, samedi 10 décembre 2011
البتّ مرة كل عدة سنوات فى مسألة معرفة أي عضو من الطبقة السائدة سيقوم بقمع وسحق الشعب فى البرلمان – هذا
هو الجوهرالحقيقي للبرلمانية البرجوازية ، ليس فقط فى الملكيات البرلمانية الدستورية ، بل كذلك فى الجمهوريات الأوسع ديمقراطية ".
- لينين " الدولة و الثورة "

الديمقراطية: لينين يتبرّأ من حزب العمّال و حركة الوطد و "الوطد" -5
par Mazum Kaypa, samedi 10 décembre 2011
إن الديمقراطية فى المجتمع الرأسمالي هي ديمقراطية بتراء ، حقيرة ، زائفة ، هي ديمقراطية للأغنياء
وحدهم ، للأقلية. أما ديكتاتورية البروليتاريا ، مرحلة الإنتقال إلى الشيوعية ، فهي تعطى لأول مرة الديمقراطية للشعب ، للأكثرية ، بمحاذاة القمع الضروري للأقلية ، للمستثمرين . والشيوعية وحدها هي التى تستطيع أن تعطي الديمقراطية كاملة حقّا ، و بمقدار ما
تتكامل بمقدار ما تزول الحاجة إليها فتضمحل من نفسها
لينين، "الدولة و الثورة "

الديمقراطية: لينين يتبرّأ من حزب العمّال و حركة الوطد و "الوطد" - 6
par Mazum Kaypa, samedi 10 décembre 2011
أمعنوا النظر فى أي بلد برلماني من أمريكا حتى سويسرا ومن فرنسا حتى إنجلترا والنرويج وغيرها ، تروا
أن عمل "الدولة " الحقيقي يجرى وراء الكواليس وتنفذه الدواوين والمكاتب وهيئات الأركان . ففى البرلمانات يكتفون بالهذر بقصد معين هو خداع "العامة وغيرها ، تروا أن عمل "الدولة " الحقيقي يجرى وراء الكواليس وتنفذه الدواوين والمكاتب وهيئات الأركان . ففى البرلمانات يكتفون بالهذر بقصد معين هو خداع "العامة "
- لينين " الدولة و الثورة "

الديمقراطية: لينين يتبرّأ من حزب العمّال و حركة الوطد و "الوطد" -7
par Mazum Kaypa, samedi 10 décembre 2011
قد كان الناس و سيظلون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذجا يخدعهم الآخرون ويخدعون أنفسهم ، ما لم يتعلموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير والبيانات والوعود الأخلاقية والدينية والسياسية والإجتماعية . فإن أنصار الإصلاحات والتحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة طالما لم يدركوا أن قوى هذه الطبقات السائدة أو تلك تدعم كل مؤسسة قديمة مهما ظهر فيها من بربرية و إهتراء
- لينين
الثلاثة وأقسامها المكوّنة الثلاثة " مصادر الماركسية "


حزب العمّال و حركة الوطد و "الوطد " يدعون الماركسية-اللينينية و ينشرون الأفكار البرجوازية لا البروليتارية :إنّهم تحريفيون!
par Mazum Kaypa, samedi 10 décembre 2011
التحريفيون ماركسيون مزيفون ينشرون الإيديولوجيا البرجوازية إنكار المبادئ الأساسية للماركسية و إنكار حقيقتها العامة هو تحريفية . و التحريفية هي شكل من أشكال الإيديولوجيا البرجوازية.إنّ المحرّفين ينكرون الفرق بين الإشتراكية و الرأسمالية و الفرق بين دكتاتورية البروليتاريا و دكتاتورية البرجوازية . و الذى يدعون إليه ليس بالخطّ الإشتراكي فى الواقع بل الخطّ الرأسمالي".
ماو تسى تونغ – خطاب فى المؤتمر الوطني للحزب الشيوغي الصيني حول أعمال الدعاية ؛ 12 مارس 1957

و كأنّ لينين يتحدّث عن المجلس الوطني التأسيسي فى تونس شبه المستعمرة شبه الإقطاعية!
par Mazum Kaypa, lundi 12 décembre 2011
أمعنوا النظر فى أي بلد برلماني من أمريكا حتى سويسرا ومن فرنسا حتى إنجلترا والنرويج وغيرها ، تروا
أن عمل "الدولة " الحقيقي يجرى وراء الكواليس وتنفذه الدواوين والمكاتب وهيئات الأركان . ففى البرلمانات يكتفون بالهذر بقصد معين هو خداع "العامة "- " لينين " الدولة و الثورة " .
!!! كلام لينين يعكس بصدق حقيقة ما يجرى فى برلمانات البلدان الرأسمالية-الإمبريالية فما بالك ببرلمانات دول الإستعمار الجديد

#مازوم_كايبا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات