وكيل روابض أوربا وكندا وأميركا (رويبضة الكشميري)

صوفيا يحيا

الحوار المتمدن-العدد: 4086 - 2013 / 5 / 8 - 19:56
المحور: الادب والفن
    

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ ثائرا على جاهلية أولى لم تعرف (الشورى) ناهيك عن آلياتها الديمقراطية ذات المأسسة والمؤسسات التي تحترم الرأي الآخر وكان النبي في موطنه مهان فقال:" ما أوذي نبي مثلما
أوذيت" (الحديث)؛ قلبوا اسمه إلى (مُذمم) ثم وصفوه بالساحر الشاعر المجنون، كذبوه وجللوه وهو يصلي عند الكعبة بمخلفات الحيوان فهاجر إلى يثرب مدينته مدنية دولة المجتمع وبقيت مكة مركزا دينيا بعد أن دوى
ذكره في الآفاق عندما بلغ الأربعين من عمره(*).

واجه مُحَمَّدٌ الثورة المضادة والإرهاب ومحاولة الاغتيال غير مرة، إحداها تعرض له 12 ملثم صاح فيهم فنبه أصحابه فهرب الملثمون!.

12 رموز الثورة المضادة الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا أرادوه ضِرَارًا مدعوما من عظيم الروم Heraclius ليكون بؤرة تلك الثورة المضادة المرتبطة بأجندة كرمز الحرف الإغريقي Z = أريد له القتل!..

كي يرجح المرجوح المفضول على الراجح الفاضل، يقوم فيها ما وصفه الحديث النبوي بـ(رويبضة) عن أبي هريرة: قال رسول الله ص:

(سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة)، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة». تعرفه في لحن القول مثل وكيل المرجعية رويبضة ضرار المؤسسات (الثقافية!) في مرابد ومرابض الخارج!.. سركال إقطاعية إفك فدك والخمس يجبيها من الرقيق الأبيض لأدعياء السيادة بالتحدر من
أَبِي لَهَبٍ تَبَّتْ يَدَآه!.. الذين تطوي لهم الوسادة عادة وعبادة، السفارات، بدل رعاية رعاياها لدى أقطار الأرض!!. أحار مع المغتربين والمجتمع الدولي، والذي أمعن في حيرتي جواب (ظ. غ) لست أدري ما أقول
Lost for words بصدد مُستهل المُبَسْمِل (بسمه تعالى!):

إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (سورة المائدة 194)،

The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hand and their feet be cut off from opposite sides, or be exiled from the land that is their disgrace in the Hereafter


*** *** ***

(*): (الحياة تبدأ في الأربعين Life strats after 40) كتاب وضعه البروفيسور William F Batkin أستاذ الصحافة في جامعة كولومبيا سنة 1932م وفي سنة 1937م جعلت Walter B. Pitkin من عنوان الكتاب أغنية شهيرة!. أغنية

Life Begins at Forty.

وأمعن أكثر بهكذا سرد جعلته هامشا ثانيا (**)

Theodor Adorno مولود Prūsa Frankfurt am Main في 11 أيلول 1903م فيلسوف ألماني من رواد مدرسة فرانكفورت الشهيرة -معهد العلوم الاجتماعية- اشتهر بدراسته للفن وعلم الموسيقى والمجتمع الرأسمالي أصحاب النظرية النقدية، وأعماله تشترك مع أعمال مفكرين آخرين مثل الذين يعتبرون أعمال فرويد وماركس وهيجل أسية لنقد المجتمع الحديث، يعتبر من أبرز مفكري القرن العشرين في الفلسفة وعلم الجمال، فضلا عن كونه من أبرز كتاب المقالات. ناقد لكل من الفاشية وما يطلق عليه اسم culture industry وكتبه المختلفة أثرت تأثيراً قوياً على اليسار الأروبي الجديد. هاجر إلى إنجلترا في سنة 1934 ثم إلى الولايات المتحدة الأميركية في سنة 1938 بعد صعود الحزب النازي إلى سدة الحكم في ألمانيا، وعاد إلى فرانكفورت في سنة 1949 ودرّس في جامعتها. فضلا عن ثلاثة مؤلفات أخرى: الدعاية، صناعة الثقافة، الشخصية السلطوية كتابه: جدل التنوير Dialectic of Enlightenment، بالإشتراك مع Max Horkheimer فيلسوف وعالم إجتماع ألماني، اشتهر بمجهوداته في النظرية النقدية كعضو في مدرسة فرانكفورت الفلسفية للأبحاث الإجتماعية. من أشهر رواد النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت الفلسفية ،نشر لاول مرة في عام 1944. من اهم نصوص النظرية النقدية، يعالج الكتاب ويشرح الحالة الإجتماعية السياسية المسؤولة عن فشل عصر التنوير (عضو مدرسة فرانكفورت Herbert Marcuse)أهم كتبه: العقل والثورة Reason and Revolution) 1941 دراسة جدلية في النظريات الاجتماعية لهيغل مع اعادة تفسيرها وتتبعها عبر كيركغور وفيورباخ وماركس وتبيين أثر هيغل في النظريات الاجتماعية خلال الثلاثينات وربطها بنشوء النظريات الفاشية.

الحضارة والرغبة 1955 Eros and civilization التأليف بين فرويد وماركس.

الماركسية السوفيتية Soviet Marxism) 1958 في هذا الكتاب انتقد ماركوز التطبيق السوفيتي للماركسية واشار إلى اتجاهات تحررية داخل النظام السوفياتي تححققت في الثمانينات في عهد غورباتشوف.

الإنسان ذو البعد الواحد One Dimentional Man 1964، كان له أثر كبير على كل فلسفة وعلم إجتماع وثقافة وسياسة القرن العشرين، وكان مصدر إلهام لليسار الاوروبي الجديد في ستينات وسبعينيات القرن العشرين.

كتاب Theodor Adorno مؤلف من عدة أقسام طبعا في معظمها تدور حول الموضوع الواحد وهو إمكانية خلق عقل جديد يواكب روح الحضارة الحديثة والعصور الحديثة، ولكن هذه المواكبة لا يمكن أن تجري دون نقد لما مضى ولذلك ينصب النقد في معظمه على العقل القديم، أو على العقل الذي أدى في جانب منه إلى تجميد العقل يعني العقل كما هو عند هيغل كما هو عند كانط وكما هو في الماركسية أيضا التي أوصلت في مرحلة من المراحل إلى الستالينية بشكل أو بآخر ومن المعروف أن توجهات معظم أساتذة ومفكري ومؤلفي عصر مدرسة النقد التي تسمى بمدرسة فرانكفورت هم كانوا إلى حد ما في فلك ماركسي أو مادي إلى حد بعيد وبالتالي كانت لهم مثل هذه المنطلقات ولكن من مفهوم نقدي بمعنى أنهم لم يقبلوا الماركسية بالشكل الذي آلت إليه في جمودها ولم يقبلوا أيضا العقل الهيغلي كما توصل، كما صار هذا العقل في نهايته عقلا أداتيا أو عقلا محض أداة يمكن استعمالها أو الاستغناء عنها أو استعمالها فقط كأداة. من أهم خصائص النظرية النقدية الجديدة، كما حاول ادورنو وهوركهايمر صياعتها في جدل التنزير هو التأكيد على تناقضات التنوير التي يرون انها مصدر وأساس الإخضاع والقهر الإجتماعي. وهذه التناقضات هي التي أدت إلى تشاؤم النظرية النقدية الجديدة من إمكانية تحرر الإنسان النهائي. هذه التناقضات تعود بجذورها إلى السياق التاريخي الذي ظهر فيه كتاب جدل التنوير: رأى المؤلفان في النازية أو القومية الإشتراكية، والفاشية ورأسمالية الدولة بالإضافة إلى الثقافة الرخيصة المنتجة على نطاق واسع أدوات جديدة للسيطرة و الهيمنة الإجتماعية ،لا يمكن تفسيرها بصورة كافية بمقولات النظرية النقدية القديمة التي انتجها عصر التنوير. يقول أدورنو وهوركهايمر استنادا على أبحاث الإقتصادي فريريش بولوك أن تدخل الدولة في الإقتصاد ألغى ال. السوق باعتباره آلية لاواعية لتوزيع البضائع والملكية الخاصة قد تم استبداله بالتخطيط المركزي و ملكية المجتمع لوسائل الإنتاج. خلافا لتوقع ماركس في هذا التحول لم يؤدي إلى ثورة إجتماعية إنما إلى الفاشية والشمولية. فلاسفة ألمان شموليون بعد الحرب العالمية الأخيرة، منهم Theodor Adorno جمع الموسيقار الألماني heater موسيقا روديكافونيه ذات نظام الإثني عشر صوتا، إلى الفلسفة!.

#صوفيا_يحيا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات