روح ماركس وسبعينيات الذكريات

نعيم عبد مهلهل

الحوار المتمدن-العدد: 4083 - 2013 / 5 / 5 - 11:49
المحور: العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية
    

تمتد الروح بمساحة من الخيال والأطياف المرئية على شكل مشاهد ضوئية متخيلة تبدأ في مرحلتين ، واحدة ناشطة عندما يكون الكائن متحركاً ومستيقظا ويمتلك الوعي ، وأخرى وهي في مساحة أقل عندما يمتلكنا النوم والأحلام في فضاءات شهرزاد والسندريلا ... فيما نجهل مصير هذه المشاهد ووأبديتها عندما يحل الموت على الجسد ، ويقال أن الروح تظل هائمة فوق الجسد المسجى تحت التراب حتى قيام الساعة .....!
أمي افترضت في حكاياتها وهي تود ضبط سلوكنا الحياتي من أجل الصلاة والعلم والصلاح وهي ترمق بنظرة قلقة صورة لكارل ماركس التي وضعتها على الجدار الطيني لغرفتي بفضل حماس قراءة الكتب الأولى . عندماعلقت على الصورة : هذا الرجل أيضا له روح ولكنها معلقة في لحيته .
نضحك ونطلب منها تفسيرا لتعليقها .فترد بحكمة غريبة :رجل مثل نظرته العجيبة لابد أن يريَّ روحه لمن ينظر أليه... !
بقيت كل طفولتي أنظر الى تلك الروح فلم أعِِ منها غير معرفة عطر الخبز وتلمس أجفان الممثلات الجميلات في أحلام الليل . ولهذا كنت اعتبر روح الرجل الكوني بعض وقود اللحظة الفاتنة التي كنا نرى فيها رغبة الروح تفوق حتى رغبة الجوع ليتخلص من ألم الدمعة والحاجة والفقر والمظلومية ... !
كانت أمي تقول :عندما يطارد الشوق واحدة سيرغمها على النعاس حتما ..!
ولهذا كان شوقنا إلى تلك الروح يجلب لنا نعاس الكتب والتمني ، فكانت روح الرجل جزء من تواريخ تاهت بين براءة التعلق باللحى وبين رتب رجال الشرطة المصطفة على اكف بدلتهم الشتوية كما تصطف خطوط العبور في شوارع المارة... !
بين نعاس الأمس ونعاس اليوم تغيرت ثقافة الروح كثيرا .كانت روح ماركس في تلك الأزمنة هي روح الأباء الكرماء الذين يجاهدون من اجل قوت اليوم فقط . روح سارتر وجيفارا وزهور حسين وأم كلثوم وبرجيت باردو وهند رستم والسياب واراغون وملا عبود الكرخي وبابلو بيكاسو وألن ديلون ورشدي اباظة واناس خلقوا للمعنى كلاما ساحرا في دهشتهم وأشواقهم وكتبهم وأصواتهم وفرشاتهم .
هؤلاء كانت أرواحهم تفترش خواطرنا كما يفترش الوردة عطره لواحدة ملأها الغرام من أجفانها حتى أخمص قدميها. وربما هاجس حداثة الفلسفة الذي جاءت بها لحية ماركس هي من كانت توحد أرواح هؤلاء حتى مع اختلاف مذاهبهم وفلسفاتهم ومشاربهم .
لقد صنع الرجل عصرا أخرا من التفكير حرك حتى العقل الديني ليفتش ثانية عن محاججات الوجود الإلهي وهيبته وأزليته . لهذا كنا نستمتع كثيرا في محاورات الجدل القائم بين الدين والماركسية وكنا نعتبرها هاجسا صحيا للكشف عكس ما يعتقد اليوم انه هاجس لصناعة الإلحاد الذي مات مع موت الدولة السوفيتية .وبقى التراث الماركسي مثل خيال مآتم وليس ( مآته ) وربما تريد العولمة أن تجعله ذكرى وتراث ولوحة لزمن شاعري على جدران اللوفر مادامت الدبابات المتوشمة بأسم بحزن حلبجة وكابول وشارون وحسن نصرالله والقرضاوي قد زحفت بالرؤى الجديدة والفتاوى الحاسمة .!
مجد تلك الروح أنها كانت تعيش في الأمكنة التي يسحقها الفقر وفي ذات اللحظة كانت تعيش في موسيقى رقصات الباليه وعلى أجنحة البجعات .لكن هل عُممت أحلام الروح من قبل مريدها بالشكل الذي ترضي هذه الروح .فهذا صعب أن يجاب عليه ؟ بالرغم من إن الإجابة العاقلة تقول : إن المحاولات كلها وقعت في تعسف التطبيق ومزاج السلطة البنادق والحراب وأنانية البعض والمضاد الرأسمالي...!

#نعيم_عبد_مهلهل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات