رجل الدين منصب لم يعرفه الإسلام

زاهر نصرت

الحوار المتمدن-العدد: 4067 - 2013 / 4 / 19 - 11:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نعيش اليوم صراع معاصر ساحته المجتمعات الإسلامية ، هذا الصراع متمثل في سطوة رجال الدين في بعض هذه المجتمعات وقدرتهم الفذة على الاغتيال الفكري والمعنوي لكل من يخالفهم الرأي ومصادرتهم حق الناس في اختيارهم طريقة عيشهم . نعرف جيداً ان الدين الإسلامي لم يكن يوماً مناصراً لصور التقديس التي نراها اليوم ، فالرسالات السماوية لم تأت للبشر لكي تخلق رموزاً مقدسة ، ولم يكن الأنبياء الا بشراً مثلهم مثل غيرهم والا لما ارسلوا للناس لهدايتهم .
مع ذلك يجب الإشارة الى ان هناك الكثير من الرموز الإسلامية الإصلاحية الذين يحافظون على جوهر الدين والبعد به عن كل ما هو مشبوه وعن تلك المظاهر التي تسيء اليه وتضر به اكثر كثيراً مما تضيف اليه ، لكن هؤلاء الرموز اصبحوا قلة في عالم الفضائيات والشهرة والتكالب على النفوذ والسلطة بأي شكل وعلى حساب أي قيمة . وهؤلاء هم الذين ينبغي ان تفتح لهم أبواب التواصل الإعلامي مع الجمهور جنباً الى جنب مع البرامج التثقيفية الأخرى التي يمكنها ان تقدم خدمة حقيقية في تثقيف ذلك الجمهور والنأي به عن ان يكون مجرد تابع لا عقل له معرض في أي لحظة للنزول الى الشارع يهتف بما لا يفقه ويناصر ما يظن انها قضيته بينما لا يعدو كونه وسيلة يستخدمها غيره من أصحاب المصالح والمنافع على اختلاف مشاربهم ومآربهم ، وقامت على اكتاف هؤلاء دول وحكومات تجاوزت في تسلطها اعتى النظم والحكام الذين اسقطوا عن عروشهم باسم الدين نفسه ، لذا نرى الان أصحاب الفتاوي ورجال دين الفضائيات ممن يستثمرون الدين في الكسب وقد اكتسبوا لوناً من القداسة يتحصنون بها ويستخدمون الاعلام من اجل إضفاء هالة من النجومية عليهم وهو ما يرسخ صورتهم المقدسة كالابطال والنجوم .
ان قيم الدين تراجعت من خلال تقلبات السياسة وتداول الدول وسادت سلطة رجل الدين وهو المنصب الذي لم يعرفه الإسلام في تاريخه المُشرق ، لا في العصر النبوي ولا في عصور خلفائه ، انما أنشئ هذا المنصب ( رجل الدين ) عندما تسلط الحكام على المحكومين فأحتاجوا الى الكهنة لترويض الناس لسلطانهم وهذا ما أشار اليه الباحث الاجتماعي العراقي ( الدكتور علي الوردي ) في كتابه الرائع ( وعاظ السلاطين ) التي صدرت طبعته الأولى سنة 1954 للميلاد . واصبح رجل الدين رجلاً لا يأتيه الباطل وانه صاحب الحق والحقيقة لا تجوز مراجعته او مخالفته ، وهو لا يتسامح مع من يختلف مع رأيه ويبادر بتكفيره واذا تسامح فأن دلالات هذا التسامح لا تتجاوز بأيقاف الاذن عمن يخالفه الرأي .
ان السمو الروحي في جميع الأديان السماوية لا نجده في تاريخ استخدام الدين في السياسة والسلطة ، ولعلنا نجد في تلك المشروعات التجارية التي تأخذ من الفتاوي الفضائية والهاتفية وسيلة للربح وهو دليلاً دامغاً على ما يحاول البعض ان يحققه من ثروة او سلطة او نجومية في الفضائيات لان منطق الإفتاء الان هو موقف يبدو فقهياً بينما هو موقف سلطوي ينبني على اتجاه واحد من تاجر الدين الى الفرد ، لا يحق للفرد ان يراجع ما يفتي به رجل الدين وهذا ما يناقض روح وجوهر الدين الحقيقي . ان المراحل التي عرفت فيها الدولة الإسلامية بقوتها سياسياً واقتصادياً وابداعياً ومعرفياً اتسمت فيها السلطة الدينية بالتسامح وبمفهوم الحوار وبحق الفرد في التحاور ومراجعة الفقيه فيما يقول لو لم يكن منطقه مقنعاً لصاحب السؤال على اعتبار ان الفقيه في النهاية ليس سوى بشر ، يجتهد ، قد يصيب وقد يخطئ لكنه لا يمتلك الحقيقة الوحيدة المطلقة او الصواب وانما يفتي بما يعتقد انه الصواب .


زاهر نصرت

#زاهر_نصرت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات