هناك فرق بين الزواج وبين الدخول سسيد هشام محمد علي

أولاً : اعتذر عن هذا السؤال

ثانياً : لا حياء في دين الإسلام

ثالثاً : هنا بيت القصيد : مثال هل تسمح وتوافق ان تعطي بنتك في السادسة

من عمرها لواحد عمره 50 سنة يفاخذها إلى أن تصبح في التاسعة وبعدها

ينكحها أو يدخل بها؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا نور ساطع معناه النور الذي يضيئ العقول المظلمه ولايطرح هكذا سؤال من شخص يحمل هكذا اسم
ثانيا هل رأيت مسلم في بلدك زوج ابنته ذات الست سنوات لرجل حتى بعمر عشرين سنه لاخمسين سنه
حتى تسأل هكذا سؤال وهل يقبل اب مسلم ان يقبل خطيب ابنته ابنته امامه حتى يقبل ان يفاخذها وهل يقبل اب ان يختلي خطيب ابنته مع ابنته حتى يقبل ان يفاخذها
فاليكون طرحك كما اسمك راقي ولتكون أسئلتك راقيه كما اسمك ولتكون مداخلاتك راقيه كما اسمك
نعم هناك حياء في الاسلام ولكن لاحياء لطرح الاسئله في الاسلام لاجل المعرفه والتفقه في امور الدين
اما عندما تصبح البنت في بيت زوجها فليفعل مايشاء بها ان قبلت هي بما يفعل ولادخل للاب حين ذاك الا اذا اشتكت ابنته من زوجها عندها يتدخل

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

البرهامى يذكر آية قرأنية تبيح زواج القاصرات ويؤكد أن جميع علماء الأمة يؤكدون على صحتها.
من سورة الطلاق: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} قالوا: وهذه يدخل فيها الآيِسة، والصغيرة التي لم تحض، فهذا دليلٌ واضحٌ على الجواز، لأنّ سياق الآية يتعلّق بعدّة الطلاق، وإنّما يكون الطلاق بعد زواج، فهذا كما قال العلماء: -استنباطٌ حَسَن- ذهب إليه ابنُ حجر وغيرُه من العلماء. ويدلل علماء الإسلام أن عده الطلاق هى للمتزوجة و أكرر للمتزوجة فقد ساوى إله القرآن بين التى وصلت لسن اليأس (نهاية الطمث) و بين الطفلة التى لم تبلغ المحيض فى عدة الطلاق لكون كليهما لا يحيضا.. المشكلة فى تعاليم يقال عنها إنها من عند الله و يحاولون تمريرها رغم أن حتى الحيوانات لا تقوم بهذا الفعل لأنه مخالف للفطرة
http://www.youtube.com/watch?v=M_5gfL1xiwE

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واعلم ان الحجارة التي لاتعجبك تفشخ

لا يعلق هكذا تعليق كاتب أو شخص أسمه عبد الحكيم

عبد الحكيم معناه يعني يكون حكيماً قبل ان يتفوه بكلام بذيء

واعلم ان الحجارة التي لاتعجبك تفشخ


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314200

إرسال شكوى على هذا التعليق          202 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

http://www.youtube.com/watch?v=WkzfSnLUvlw



http://www.youtube.com/watch?v=6py_bgb2BJM

إرسال شكوى على هذا التعليق          196 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إله بيدوفيليا يصرح لنبيه ان يفاخذ طفلة صغيرة عمرها 6 سنوات وينام

معها وينكحها وهي 9 سنوات.. ماهذا الإله البيدوفيليا الذي يعمل هذه

الاعمال الشنيعة!!!


http://www.youtube.com/watch?v=5tF12CZlaeI


أن النبي ص تزوجها وهي بنت ست سنين ، وبنى بها وهي بنت تسع سنين .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5134
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.youtube.com/watch?v=LLu-IxpPS-8

إرسال شكوى على هذا التعليق          189 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إله بيدوفيليا يصرح لنبيه ان يفاخذ طفلة صغيرة عمرها 6 سنوات وينام

معها وينكحها وهي 9 سنوات.. ماهذا الإله البيدوفيليا الذي يعمل هذه

الاعمال الشنيعة!!!


http://www.youtube.com/watch?v=5tF12CZlaeI


أن النبي ص تزوجها وهي بنت ست سنين ، وبنى بها وهي بنت تسع سنين .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5134
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.youtube.com/watch?v=LLu-IxpPS-8


http://ahewar.org/debat/show.com.asp?coid=455808#.UWFlrr9ptz8

إرسال شكوى على هذا التعليق          180 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صدقني في مثل هذه الحالات اﻷفضل هو ان تلقي باللوم على الله و تقول انها حكمة الهية لقصد لا نفهمه و بالفعل لقد كانت هذه الإجابة حجتي المعهودة عندما كنت مسلما.
الله بعث نبيا عربيا من خارج بني اسرائيل لحكمة يعلمها.
الله نشر رسالتة ه بالسيف لحكمة يعلمها.
الله خدعنا بحيلة المسيح المصلوب لحكمة يعلمها.
الله ينسخ كلامه و يترك الجن تتلاعب بنبيه لحكمة يعلمها.
الله يزوج نبية طفلة و يضع عدة للرضع لحكمة لا يعلكها اﻻ هو.....الخ.
اما ان تؤمن او لا تؤمن هذه الغرابة كلها ماهي اﻻ فتنة أو اختبار ليمحص الله عباده المؤمنين من القليلي الإيمان.
فانصحك ان تستعمل هذه الحجة لأنها كافية لإبهات الذين كفروا لحين و تستريح من الرد و ردّه و الكلام و ضده و تنعم بحياة هانئه بعدما علمت انك تخطيت كل اﻷفخاخ التي نصبها الله في دينه ليوقع بالمشككين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          178 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما الحكمة من تشريع العدة للائي لم يحضن و للاتي يئسن من المحيض فكلاهما لا يمكن أن تحمل, أم لحكمة الاهية أخرى.
كما أن العدة لا تكون للنساء المطلقات دون أن يُمسسن على حد علمي فالمقصود هنا العدة لمن دُخل بها من الصغيرات (ولا داعي لإعادة سرد اﻷدلة النقلية).
أما تواجد الظاهرة في المجتمع المدني أو عدمه فلا يهم, ﻷن الله عندكم قد تقاعد عن حكم الناس منذ أمد بعيد لصالح دستور المحكمة العليا و 16 سنة للزواج.

إرسال شكوى على هذا التعليق          191 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

انا لاانكر زواج القاصرات ولكن في عمر الثلاث سنوات ثقيله شويه فمن كانت في عمر الستة عشر تعتبر قاصر اما الحكمه من بيان العده بعد الطلاق اووفاة الزوج عن زوجته فهولطهارة رحم الزوجه مما قد يعلق فيها من زوجها كثير من الامراض تشفي من خلال الابتعاد عن المسببات فهناك مايسمى بالمناعه في الجسم القادره على الشفاء بدون معالجه بالادويه واتضح ان هناكبصمه يتركها ذكر الزوج في مهبل زوجته لايتم زوالها الابعد فترة العده ثانيا علينا ان نناقش تلك الحاله وهل هي شائعه اليوم في مجتمعنا ومتداوله كيف القي اللوم على الله ولم اجد نص يقول تزوجوا ذات الثلاث سنوات ولم اجد نص يقول تزوجوا القاصرات اما قال البرهامي ولا البسطامي من هؤلاء وحتى مافعله محمد رسولي انه فعل بشري صرف وحتى لو كانت سنه فهي سنه غير ملزمه وليست فرض على المسلم اشكر حضورك ومشاركتك في الحوار

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي امير من هو البرهامي هل هو الله ومن هم العلماء هل يوحى أليهم من السماء هل يقبل البرهامي ان يزوج ابنته ذات الثلاث سنوات او حتى ذات الست سنوات مايصلح لعصر الرساله قبل 1434 عام لايصلح اعصرنا وخاصة ما يتعلق في العلاقه بين البشر اما الايه فاسمها سورة النساء فهل النساء يعني الصغيرات ام البالغات({وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ}
تمعن جيدا واللائي يئسن من المحيض من نساءكم ولم يقل الله من صغيراتكم
اما ماورد من تفسير فهل ورد قال لنا الرسول ان اللائي لم يحضن هن الطفلات والصغيرات تشمل المرأه من عمر العشرين ايضا
فهولاء العلماء الا علماء انما عكسوا في تفسيرهم على رغاباتهم هم قد يكون زواج الصغيرات في عمر الست او التسع شائع ومقبول قبل 1440 عام فهو غيرشائع وغير مقبول في عصرنا اليوم واذا حصل فله اسباب غير دينيه شكرا على حضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاتعليق يكفي العنوان رد عليك واعلم االروابط لن تسعفك

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تعرف ما هو الزواج ؟ أساسا لا يوجد زواج في عقيدة النبي الذي يتهم نفسه بالنبوة.
الزواج هو أتحاد ,اندماج وتوافق وقناعة بين أثنين (متوافقيين ومتكافئيين) من المترادفيين خلقيا ومختلفيين جنسيا : يعني ذكر واحد + أنثى واحدة = زوج
والزوج مثلا نقول مثلا: زوج جواريب ... زوج قفازات ... زوج حذاء ... يعني فردة يمنى وأخرى يسرى مكملة لها
والزواج في عقيدة محمد تشبه زوج حذاء أحدى فردتيه يمنى واليسرى أربع فردات
أما أنكحوا ما طاب لكم من نساء .. فتعني أنكحوا ولا تعني تزوجوا
في الأسلام لا يوجد زواج بل يوجد نكاح .. والفرق ليس أربع أصابع
أنه كالفرق بين ألتحصن أو العفة وألأباحية
ومحمد كان أباحي وسنته النكاح وهو القائل : النكاح في الجنة دحما دحما وأشار بيده
أما مفردة نكاح فهي كلمة معربة عن ألأرامية التي كانت هي اللغة السائدة في زمن محمد
نكاح = نكاخا ... وتعني الوطيء ... يعني المرود في المكحلة
أصل الفعل الثلاثي هو ناخ = ويلفظ بالعربي ناك
والعرب كانوا همج ويفهمون الزواج ما هو الا نكاح ووطيء وحتى المرأة المتزوجة يقولون عنها أنها تحت الرجل مثلا خديجة كانت تحت أبو هبة وأبو هالة

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ضع نظارتك على عيونك قبل أن تقرأ

اعلم يا حكيم زمانك لم ولن تسعفك مقالاتك الكثيرة.. بعد فوات الاوان

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم لايوجد في الاسلام زواج بل نكاح والنكاح يحصل بين زوج يعني اثنين ذكر وانثى لذا اطلق على المتناكحين زوج واصبح يطلق على النكاح زواج اي تزاوج فيقال زوج من العصافير او زوج من الحمائم اما يقال عن الحذائين زوج من الاحذيه لانهما متشابهين في الشكل والقياس ولايقال تزوج الحذائين او تزوج الجواربين بل يقال زوج من الجواريب يعني عدد اثنين من الجواريب المتماثله ولاىيقال تزوج الحذائيين لانه لانكاح بينهما

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القراءه بالبصيره ليس بالبصر نور ساطع اما ولوكانت مقالاتي كما تدعي لاتسعفني لما كلفت نفسك في البحث في اليو تيوب لاتجد الراوبط وترسلها تعليقات على مقالاتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لايقال على جاوربين زواج جواريب او نكاح جواريب لانه لانكاح بينهما بل تماثل بالشكل واللون والحجم ونوعية النسيج فلذالك وصف ارتباط زوجين من البشر رجل وامراه بالزواج لقول الله جل وعلا في كتابه العزيز:خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
حتى تعلم ان في الاسلام زواج لقوله تعالى ثم جعل منها زوجها فهل ياترى من منا الجاهل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكي نساعدك في بحثك

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك على مساعدتك ولكن ان تقدمها لمن لايحتاجها فلا تعب نفسك خطيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذاً أنت عبقري زمانك تعرف كل شيء!

وماذا عن الآخرين هل يعرفون كل شيء؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم ولله الحمد اعرف مايكفي عن ديني ولست عبقريا ففوق كل ذي علم عليم فلايمكن لشخص ان يحوي كل العلوم وكان عليك ان تقول اريد ان اعلم من لايعلم بدل ان تحسب علي فضلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عباس ليس كل علاقة زواج او نكاح قائمه على اساس التوافق الكامل بين الطرفين وليس كل الازواج متكافئين اومترادفين خلقيا او خلقيا فهناك معاق يتزوج سالمه وهناك ضرير يتزوج مبصره وهناك ابكم يتزوج طليقة اللسان انت تتكلم عن الاحلام الافلاطونيه او النموذجيات وهذا غير حاصل وياريتك ترد على المقال التي كتبتها لابين من منا الجاهل فلن تستطيع فعندك الهزيمه ثلثين المراجل كما هربت سابقا من محاورتنا عن عبارة الانثيين

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مشكلة المؤمن أن عقله حلزوني ويلف ويدور حيث يلفه ويديره الدين دون أن يفكر أو يستخدم عقله .. فهو يتحدث عن الشيء ونقيضه.
يا كاتب يا مؤمن: تعليقك في تسلسل 16 : ونص الأستهلال .. نعم لايوجد في الاسلام زواج بل نكاح.
ثم نسفته في تعليقك في تسلسل 18 : حتى تعلم ان في الاسلام زواج.
أنها سياسة الفكر الحلزوني ..
حتى وقت قريب كانت الصيغة الشرعية لعقد الزواج تكتب عقد نكاح .. والمنكوحة ترد أنكحتك نفسي .. ههههه يا للمهزلة
Pair = زوج
الزواج مشتقة من زوج : اثنان = قرينان
زوج : ذكر واحد + أنثى واحدة = قرينان
الزواج هو زواج أي قران أما النكاح فهو تسافت الحمير ومنها جاءت كلمة (تجحيش) المطلقة
تجحيش مشتقة من جحش
وملعون ناكح يده ... ولا حد على ناكح البهيمة .. وحاشا أن تؤولها وتصف المسلمة بالبهيمة لأن الكل مركوب.
لو أن بابا النصارى فاخذ طفلة عمرها ست سنوات لأستحق تعزيره وضربه بالنعال .. فمن ذا الذي ينصف الطفلة البريئة عائشة ويعزر مفاخذها ويضربه بالنعال ؟؟
أم أن الحجة هي: كان يدلكه دلكا خفيفا ... خفييييفا
يا أمة ضحكت من جهلها ألأمم
ترى من بنا الجاهل !!
أدعوك ألنظر للمرآة والتمعن جيدا فسترى الجهل فيها

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذاً الله يساعدك على عقلك هذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تدافع عن عائشه فهل طلبت منك المساعده هل اشتكت لايحق لك ان تدافع عن شخص لم يطلب المساعده هذه قاعده امنيه ارساها رجال الشرطه ففي الغرب لايتدخل رجل الشرطه عندما يرى رجل يتحرش بامراه الا عندما تصيح ساعدوني او عندما يرى رجل ينكح امراه في العراء فلا يتدخل الا عندما تصيح ساعدوني فمن منا الجاهل والذي يحشر انه بما لايعنيه هل قرأت في التراث الاسلامي تذمر لعائشه من علاقاتها مع محمد لايوجد فما تفعله انت وغير الا نوع من الحشريه والتطفل

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الحكيم عثمان يقول : ( بدل ان تحسب علي فضلا
===========================================

نور يقول : ) لاتخاف لن احسبها فضلا عليك، يبدو لي أنك متكبر كثيراً

ومن قال لك سوف أحسبها فضل عليك؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          196 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أينك سيد هشام محمد علي مقل موجه لك ورد على ماتدعي الاتدافع على ما ادعيت ان الاسلام يبيح زواج الطفله ذات الثلاث سنوات أين ادلتك ام انه ماتكتب مجرد تشهير وادعاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل بلوغ الزوجة الصغيرة جنسياً شرطاً لجماعها في الإسلام؟
في مسألة زواج الطفلة في الإسلام يأتي الكثيرون من المسلمين - المغيبين للآسف - للقول بأنه لا يوجد ادني مشكلة في الدخول علي الفتاة الصغيرة وجماعها طالما انها قد بلغت جنسياً وهنا يزعمون بأن الرسول محمد - أشرف الخلق والمرسلين - قد عقد علي عائشة وهي في سن السادسة لكنه لم يدخل بها أو يجامعها إلا حينما وصلت لسن المحيض (البلوغ) في التاسعة من عمرها! .. وبصرف النظر إن كان البلوغ الجنسي للفتاة الصغيرة يعني ذلك قدرتها الكاملة علي ممارسة الجنس واستعدادها الجسدي والنفسي للحمل والولادة في هذا السن المبكر فإن إدعاء المسلمين بأن الإسلام قد أباح وطء الزوجة الصغيرة بشرط بلوغها الجنسي هو إدعاء غير صحيح وكذبة كبري كذبها دعاة تجميل هذا الدين وللأسف صدقها السذج والمغيبون من أتباعهم!ه

إرسال شكوى على هذا التعليق          241 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحقيقة عزيزي القاريء ان الإسلام قد أباح جماع الزوجة الصغيرة طالما انها كانت تحتمل الوطء وليس شرطاً في ذلك أن تبلغ جنسياً!! .. فما معني هذا؟ معني هذا عزيزي القاريء انه يحق للاب ان يزوّج طفلته - التي في سن العاشرة او التاسعة او ربما أقل من ذلك - لرجل بالغ يكبرها بعشرات السنوات.. ليس هذا فحسب بل ومن حق هذا الفحل أن يطأ هذة الطفلة ويجماعها جنسياً طالما انها كانت تطيق ذلك! والحقيقة لا أدري كيف يمكن للمسلم أن يقيس قدرة طفلة في عمر العاشرة علي تحمل الجنس! من أين له أن يعلم بأن هذة الطفلة قادرة علي تحمل الوطء والمعاشرة ام لا؟ هل سيحكم بذلك من خلال فقط وزن وحجم جسمها مثلاً ام سيمارس معها الجنس ولو لمرة واحدة علي سبيل التجربة..؟!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحتي لا يتهمنا القاريء المسلم اننا نفتري علي دينه العظيم بالباطل نأتي إليه بفتوي شرعية من موقع الإسلام سؤال وجواب (إشراف الشيخ محمد صالح المنجد). الفتوي برقم 127176 (الرابط هنا) وفيها يجيب المفتي سائلة مسلمة تسأل عن أحكام نكاح الزوجة الصغيرة في الإسلام وطبعاً اعتمد المفتي في إجابته علي ما قد جاء في القرآن وكتب السنة النبوية والفقه الإسلامي.

وعليه : فالصغيرة التي تُنكح لا تُسلَّم لزوجها حتى تكون مؤهلة للوطء ، ولا يشترط البلوغ ، بل القدرة على تحمل الوطء ، ولو حصل دخول عليها ، ثم طلقت : فتكون عدتها ثلاثة أشهر ، كما سبق بيانه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

زواج الصغيرة قبل بلوغها : جائز شرعاً بل نقل فيه إجماع العلماء .

أ . قال الله عز وجل : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن ) الطلاق / 4 .

وفي هذه الآية : نجد أن الله تعالى جعل للتي لم تحض – بسبب صغرها وعدم بلوغها – عدة لطلاقها وهي ثلاثة أشهر وهذا دليل واضح بيِّن أن الله تعالى جعله زواجاً معتدّاً به .

ب . عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وأُدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعاً .

رواه البخاري ( 4840 ) ومسلم ( 1422 ) .

“ تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين “ رواه البخاري ومسلم وعنده -سبع سنين- .

ولا يلزم من تزوج الصغيرة جواز وطئها ، بل لا توطأ إلا إن صارت مؤهلة لذلك ؛ ولذلك تأخر دخول النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها .

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نور ساطع الله ينور عليك في ردك في التعليق تسلسل 33 حطمت ما ادعاه هشام محمد علي ان الاسلام اباح زواج بنت الثلاث سنوات فلاسلام لم يبح الدخول بمن لاتطيق وعليه طرحي هو الصحيح انه الزواج شيئ والدخول شيئ اخر نور الله عليك هسه فعلا انت نور ساطع

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---