هل تريد مني أن ألعب معك لعبة حوريني ياتية مالك بارودي

ملا عبدالحكيم , , ان الاسهال الخزعبلى الصلعمى الذى تمارسه على الحوار المتمدن قد اصابنى بحالة من القرف و الاكتئاب قد تدفعنى الى البعد عن الموقع مؤقتا’ حتى لا تتدهور الحالة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ عبد الحكيم تمنيت أن تجيبني على سؤالي المحدد الذي وجهته لك بالرغم من اني كنت واثق بأنك لن تجيب وسوف تتهرب بطريقة معينة ماذا يعني اسقاط نص واقع الصحراء والظلام على واقع النور والحداثة هل هو أبيض أحمر عندما تقول أنا لا اسقط النص وفي نفس الوقت تدافع بشراسة عن هذا النص اليس هذا ما تعنيه الأزدواجية أنت تدعو الى الحوار الهادف الذي من خلاله تتوصل الى قناعة لا تشترط التوافق وأنا اسألك هل هذا هو الحوار الهادف الذي تعنيه بأن تتهرب عن ما هو مطروح لك للمناقشة مرة أخرى اكرر عليك السؤال وأتمنى أن تجيب من دون الألتفات الى المقدمة ولا أريد اجابة مقتظبة اذا أنت لا تؤيد اسقاط نص الصحراء والظلام على واقع الحداثة أرجوك أن توضح لي مفهومك عن النص والواقع ايهما الأساس فأنا أؤمن بأن النص وليد للواقع وعاكس له ومعبرا عنه من هنا أنا ارى نصوص محمد تاريخية خاصة بذلك الواقع الصحراوي المظلم في زمانه ومكانه من هنا لا يجوز اسقاطها على واقع النور والحداثة وأرجوك في اجابتك ابتعد عن المفاضلة بين السيئين فأذا المسيحيين مارسوا القتل بحق المرتدين لا تبرر سيئة محمد بقتله لهم بل قل قتل المرتد المخالف عار ولو كان فعل محمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اليس النبي محمد نبيك كما هو نبي عبد الحكيم عثمان؟؟. اليس القرأن هوكلام الله ـ الذي لا ياتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه ـ المنزل على محمد كتابك اذا كنت مسلما؟؟. ما الذي لا يجعل القرآن صالح لكل زمان ومكان اذا كان منزل من عند الله والله اعلم بمصالح عباده؟؟.هل من اجابة؟؟.

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يكفي أن يكتب القارئ علاجات غريبة في العم جوجيل ليكتشف العجائب. .
فهناك صناعات طبية وتجميلية تقوم على براز الطيور والكوجالين المأخوذ من ارجل الوسخ مخلوق الخنزير. .ومستحلب الثيران والخيول. .
ودماء الأسماك وفضلاتها. .وبلسعات الحشرات كالنحل والنمل. . وسموم الزواحف والعناكب. .
والامر يتعدى ذلك إلى إستخدام المشيمة الإنسانية لعلاج الكثير من الأمراض الجلديه!!
وبدون تعصب أعمى نقول إذا ثبت ذلك علميا فلا يوجد مانع من إستخدامها. .
إلا إن الجهله لن يصدقوا إن في بول البعير ايضا فوائد طبية أثبتتها المختبرات والبحوث! لان هذا قول فقط قال به الإسلام. ولو جاء به غير الإسلام فسوف ترى هؤلاء يصفقون ويطبلون كما يصفقون ويطبلون اليوم لأغرب العلاجات المذكورة أعلاه!

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتقد ان مقالي اجابك نحن نريد الحوار عن واقعنا اليوم ولانريد اننتحدث عن قبل 1434 عام نريد ان نتحدث عن حال المسلمين اليوم ولكنهم يصرون على التجاوز على اياتالقران وهذالن اسمح بهمطلقاولااسمح بالتجاوز على نبي صلى الله عليه وسلم لذلك سادالفع بقوه وسوف اكشف كل ماقام به اتباع اليهوديه والمسيحيه من جرائم يريدون نبش الماضي السحيق فانا على اتم الاستعداد

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم سالم انا مريض بالاسهال المعلوماتي الذي يجعلك عاجز عن دحظه
وبالتالي عليك الابتعاد ليس لشعورك بالقرف ولكن لشعورك بالعجز فانت امام خيران اما ان تستمر بتعليقاتك هبله ومسكوها طبله اوالنسخ او الهروب كما لاذ بالهروب الكثيرقبلك فلست اول الهاربين ولن تكون اخرهم فبرر هروب بما يشعرك بالارتياح فلا يهمني اسبا ب هروبك المهم النتيجه هي الهروب وانت افضل من غيركمن الذين هربوا قبلك على الاقل قدم مبرارات لغيابه ولوكان مؤقتنا اتمنى لك الراحه

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

رغم اختلافي الشديد مع منهجيه عبد الحكيم عثمان الا ان المدعو مالك بارودي
كشف عن توجهاته الحقيقيه في مقاله حول ازدواجيه المسلمين عندما عبر عن رايه
فيما تفعله اسرائيل بالمنطقه من بلطجه واعتبره دفاعا عن امنها اما مقاومه اسرائيل
في رايه فلا تخرج عن كونها اعمال اجراميه تنظمها عصابات المسلمين بالمنطقه
ومن لايصدق عليه مراجعه المقال والمثير للاسف ان يقوم موقع الحوار المتمدن
اليساري التقدمي بنشر مقال ينطوي علي تبرير لمماراسات الكيان الاستيطاني
العنصري
واعتقد ان اقل اعتذار يقدمه الموقع بهذا الصدد ان يقوم بشطب المقال
وليس من المعقول ان يكون العداء للاسلام مبررا للدفاع عن العنصريه الصهيونيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي عبد الحكيم دعك من الذين يتطاولون على القرآن وعلى النبي ، نحن هنا في حوار متمدن يهذف الى معرفة السبل الناجعة من أجل معرفة واقعنا بعيد عن تداعيات واقع 14 قرن ومن أجل ذلك لابد من أمتلاك نظرية علمية لمعرفة هذا الواقع الحداثي وايجاد النصوص الملائمة له ومن أجل اثراء الحوار والأبتعاد عن ما أسميته تجاوز فقد قدمت لك مقولة فلسفية ممكن الأرتكاز عليها والأنطلاق منها في حوارنا الهادف تتمحور حول العلاقة بين النص والواقع وقد ذكرت لك المقولة مرارا وقلت لك أريد أن نتناقش بتجرد وموضوعية متسامحين حول هذه المقولة فما رأيك أخي عبد الحكيم في المقولة القائلة ان النص هو وليد الواقع وعاكسا له ومعبرا عنه حيث من خلال توصلنا الى اتفاق وقناعة بصحة هذه المقولة من عدمها ممكن نتوصل الى تحديد طبيعة مفاهيمنا عن قضايانا الأجتماعية المختلفين عليها بعيدا عن تأثيرات العاطفة والهوى حيث أنا بأعتقادي أي حركة أجتماعية بحاجة الى نظرية علمية تنير لها الطريق لمعرفة مطباته وتعرجاته فما رأيك يا أخي هل أنت مستعد للنقاش والحوار من هذا المنطلق حتى لا نظل ندور في حلبة مفرغة ويكون حوارنا حوار الطرشان أنا بأنتظار ردك ياأخي العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي عادل هو هذا ما ابحث عنه وماوجد هذا الموقع لااجله هو التحاور في مشاكل مجتمعنا الانيه وايجاد الحلول العلميه الناحجه لها بعيدا عن العاطفه وبعيدا عن التعصب للدين وللعرق اما النص
فانا اختلف معك فهو ليس وليد الواقع ولكن علينا موائمته مع واقعنا اليوم و على اساس المتغيرات الحاصله فيه بمعني تجير النص لخدمة واقعنا المعاصر ولخدمة تقدم الانسان في كل المجالات وابعادشبح الحروب والتغلب على الكراهيه والعدائيه بين بني البشر بالتعامل معه بفهم معاصراتمنى ان تكون اجابتي وافيه اخي العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بحماسته المعهودة فند الاستاذ عبد الحكيم عثمان نظرية داروين - التطور - ومسحها عن الوجود ثم عرج على اثبات صحة العقار المستخلص من بول البعير ولو سال عن فوائد اجنحة الدجاج ..عفوا اجنحة الذباب لاجاب انها تشفي من الرمد والليكوميديا !!...شكرا استاذ

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا شكرا لك على تجاوبك متمنيا الأستمرارية على هذا النهج ، ثانيا أذا لم يكن وليد الواقع وليد ماذا ؟ كيف تأتيك الفكرة ؟ لم تكن الدولة موجودة منذ الأزل بل وجدت في حقبة زمنية ما وتطورت وفقا لتطور الواقع الأجتماعي خد مثال الدولة العربية الأسلامية لم تكن موجودة بالمعنى المعاصر الحديث المعروف من حيث مقومات الدولة الأدارية من وزارات وادارات للجيش والشرطة والقضاة والتعليم والطب والمالية والشئون الأجتماعية بل تطورت وتدرجت من دار الندوة مرورا بالسقيفة الى الدواوين وصولا الى ما نحن عليه ، على أيام النبي لم يكن موجود التسجيل العقاري الذي ينظم أمتلاك الأراضي ولم تكن موجودة وزارة الأسكان التي تنظم السكن وتعمل على توفيره للمواطنيين في عهد النبي لا وجود للمواصلات الحديثة من سيارات وطائرات وقطارات وما يستلزمها من قوانيين مرورية لا وجود للمدارس والجامعات والمستشفيات لا وجود لعمل المرأة بالمعنى المعاصر ومشاركتها الرجل في تحمل أعباء المعيشة من بناء منزل الى المصروف اليومي ، هذا التطور الذي طرأ على الواقع الأجتماعي استلزم وجود نصوص تنظم هذا الواقع لم تكن موجودة على عهد النبي بل تنفي القديم من نصوص محمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هو التطور فكانت هناك طرق مواصلات بريه وبحريه ولكن بوسائل قديمه وهناك نص قرأني بهذا الخصوص اما عن الدوله فكانت لكن ليس بصورتها الحاليه وتطورت اساليب الحكم مع تطور المجتمع نعم لم تكن الدوله حينها مسؤوله عن سكن المواطنين وبناء مساكنهم وكانت مدارس ولكن ليس كما اليوم هذا الامر اخي يطول شرحه ما تتحدث عنه هو التطور اما مشاركة الزوجه في معاش الاسره موجود له نص في القرآن وفي السنه النبويه وكا قلت لك ان الامر يطول شرحه وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل هي المناكفه وهل هو العناد الذي يكتنفك ليجعلك ترد بهذه الردود ام ا لقناعه اولا تسميتها نظريه يدل على عدم تأكيدها فليست كل نظريه صحيحه مالم تدعمها الوقائع على الارض
فمثلا ارسطو له نظريه تقول ان الارض مركز الكون وجاءت الدراسات واثبتت خطئها ولكنها لازالت تدرس ضمن النظريات التي تناولت مركز الكون وفي اصل تكون البترول هنك ثلاث نظريات اثبتت دراسة البترول صحةواحده منها ولكنهن لازلن يدرسن ونظريةداروين التطوريه لم يظهرشيئ لحد الان يثبت صحتها ولكنها لن تمحى وسوف تبقى تدرس فلا يعني اني شككت بعدم صحتها يعني محيتها ومن يصدق بنظريه لم تثبت صحتها علميا بعد وياريت تقدم لنا ادله على صحتها او تقدم لنا اكتشاف صحتها او ظاهره لخلق كان قردوصار انسانا او لبعوضه وصارت حصان فمن يصدق بنظريه لم تثبت صحتها ويدافع عنها بدون ادله هو واحد من اثتين اما غرضه المناكفه واما معاند لاثالث لهما

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عثمان والله احبك واحاول اتلاطف معك وللحقيقة اني اعتقد بما اكتب من اراء صادقا مع نفسي
العنوان اعلاه مقال لي على موقعي الفرعي في الحوار المتمدن اذا رغبت اطلع على الموضوع اعلاه ( العم داروين في عيده الخمسين بعد المئة)تجد شيء من الادله والكثير من القرائن على صحت نظرية دارون من وجهة نظري شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا ما أعنيه بالضبط تطور وسائل الأنتاج حيث الأساس الذي ترتكز عليه حياة المجتمع هو انتاج الخيرات المادية الضرورية لهذا المجتمع فالأنتاج المادي بالذات هو الذي يحدد تطور المجتمع وان الوعي بجميع اشكاله يتطور وفقا لمستوى الأنتاج وان جميع الأفكار والنصوص الحقوقية والأخلاقية وما يناسبها من مؤسسات الدولة واداراتها رهن بمستوى الأنتاج الذي احد أجزاءه وسائل المواصلات وبالتالي فأن تبدل الأساس الاقتصادي الذي هو البناء التحتي أو حدوث تغيير فيه يؤدي الى تبدل في البناء الفوقي الذي هو طابع المؤسسات السياسية والفكرية والنصوص القانونية خد مثال الغرب والدول العربية وقارن مؤسساتهم السياسية والنصوص القانونية أيهما أفضل ولماذا المسلمون يهجرون بلدانهم التي على دينهم ويفضلون الحياة في أوربا بحثا عن الكرامة الأنسانية والقوانيين والمؤسسات التي تحترم الأنسان وأنت قلت بنفسك في ما يخص الزواج من مسيحية بأنك تعني مسيحيين العرب وليس أوربا وهذا اعتراف بتطور الوعي المجتمع الصحراوي الذي عاش فيه محمد مجتمع ريعي ذات علاقات ريعية تتمثل في العلاقات القبلية والعشائرية كل شئ فيه متخلف بما فيه نصوصه القانونية متخلفة عن واقعنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي عادل المشكله تكمن في المسلم وليس في الاسلام الان الحكومات تستوفي من مواطنيها الضرائب وهذا نظام ريعي ولو لم تكتشف الثروات لااستمر هذا النظام لكي تتمكن الدوله من توفير مقومات بقائها
لااعتقد ان الاسلام فرض قيود على العقل اومنعه من التفكير والابداع وسبق ان توصلنا اناوالاخ جوف ان المسأله تتعلق بالامكانيات والقدرات الفرديه للفرد فلا توجد قوانيين فرضها الاسلام للحدمن حركة الانسان اومن عمله اومن تطوره وبامكاننا ان نقول ان نظام الاسلام نظام رأسمالي لانه لم يحد من الملكيه الشخصيه اما مسألة الزواج فكانت هناك موانع عرقيه غير الموانع الدينيه فالكردي لايقبل ان يزوج ابنته من عربيه والعكس ولكنها بدأت تضعف وتتلاشى مع تزايد المعرفه وكذالك موانع طائفيه في الدين الواحد سواء كانت بين طوائف المسلمين او المسيحيين وهناك موانع النسب اوموانع قبليه

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل تعتقد اني ابادلك عكس ما تبادلني من مشاعر محبه فاذا اعتقدت ذالك فانت مخطئ طالعت مقالك الذي اشرت اليه فلم اجد اي علميه فيماطرحت فلم تقدم مكتشف ظهر حديثا اكد صحةنظرية داروين كان تم التوصل الى الحلقه المفقوده التي لم يستطع ان يتوصل اليها العم داروين ذاته نحن لاننكر دور داروين البحثي والذي يعتبر دافع لغيره من العلماء الى البحث او في دوره التنويري ولامشكله لدينا في اثبات صحة نظريته واكد لك انتفاحة نيوتن لو سقطت بيدى لما فكرت سوى كيف أأكلها لعدة اسباب واهمها الفقر والجوع والعازه التي تغلق كل منافذ التفكير وثق لو ان نيوتن كان فقيرا او جائعا لما ظهرت علينا قوانين الجاذبيه رغم احترمي لقناعتك ولكن لاتكفي قناعاتك لاثبات ما لم يصح اثباته وحتى التفجير الكوني الكبير ماهو الا نوع من الفرضيات التي لم يتم اثباتها لحد يومنا هذا تابع ناشونال جغرافيك لان هناك محاولات علميه لااستحضار الانفجار الكوني الكبير اقصدتجارب علميه في هذا الجانب للوصول الى تجربه تحاكي هذا الانفجار وماسوف ينتج عنه ولكنها لم تتم بعد

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي عبد الحكيم ما هو الأقتصاد الريعي ؟ هو الأقتصاد الغير انتاجي القائم على ما توفره الطبيعة من سبل العيش مثل الأعتماد على المطر والموارد الطبيعية مثل البترول والغاز ومضاربات السوق وهذا الأقتصاد يحتاج الى علاقات كأي أقتصاد لكن من نوع خاص قائمة على علاقة الدم أي العلاقات القبلية والعشائرية بعكس الأقتصاد الرأسمالي فهو أقتصاد منتج يعتمد على الصناعة والآلات وبالتالي العلاقة التي تحكم أفراده هي علاقات انتاجية ولا مكان فيه للعلاقات القبلية وهنا ملاحظة أود أن أذكرها لك وهي ليس أي أقتصاد يعتمد الملكية الخاصة هو رأسمالي فهناك العبودية والأقطاعية الملكية فيهما خاصة من هنا ومن أجل التصحيح ان الأسلام هو خليط من النظام العبودي والأقطاعي لكنه ليس رأسمالي كون النظام الرأسمالي أقتصاد منتج أساسه الصناعة وهذا ما لا يتوافر في الأسلام الذي اعتماده الأساسي على الرعي والتجارة ، أما بخصوص أين تكمن المشكلة فأعتقد في الأساس في مستوى تطور قوى الأنتاج الذي حدد نوعية العلاقات الأجتماعية وبالتالي رسم وطبع الواقع الأجتماعي المتناغم مع سالف الذكر ، أما بخصوص الأبداع فلا أعتقد الأسلام شجع عليه وقتل المرتد خير دليل

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لااعرف حقيقة ماهوالاقتصاد الريعي فحسب ما اتصور معنى للريع في اللغه العربيه هو الربح بمعنى مايحصل عليه الفرد جراء عمله او الوراد المادي من جراء العمل اما المواد الطبيعيه فتحتاج الى جهد وعمل للحصول عليها سواء كانت هذه الموارد زراعيه او معدنيه ما الابداع فهل يقتل من يبدع ويبقى الاسلام وهل يقتل من يصبح صناعي اومخترع وهو على الاسلام اما ان الاسلام لم يحث على طلب العلم او التطور فهذا غيرصحيح اما بعض المسلمين فعلوا ذالك فانا معك في هذا كما فعل اتباع المسيحيه في القرون الوسطى فكم عالم مبدع قتل على ايديهم طبعا اذا تكلمنا عن مسلمي القرون الوسطى اياضا اما اليوم فلا اعتقد ان مسلم يمنع احدا من الابداع اما الهجره الى بلاد الغرب فليس سببها الاسلام ولكن سببها الحاكم المسلم فنجد المسلم عندما يهاجر يبقى على اسلامه ولوكان سبب مادفعه للهجره هو الاسلام لترك الاسلام اما اذا قلت ان هناك من ترك الاسلام فهي حالات فرديه لايمكن تعميمها او اعتمادها

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي عبد الحكيم تعريف الأقتصاد الريعي ليس لغويا بل أقتصاديا يعني هو مفهوم اقتصادي وهو الأقتصاد الغير منتج المعتمد على ما توفره الطبيعة وهناك فرق بين الجهد والأنتاج فأنت تبدل جهد في المبادلات والمضاربات التجارية وبيع تأشيرات العمل والمضاربة في بيع العقارات وتربح مال كثير لكنه غير منتج حتى في المجال الزراعي كان الأعتماد على الطبيعة في ري المزروعات والأعتناء بها وأذا لم يسقط المطر يموت الناس جوعا أما الآن فالصناعة جزء من الأنتاج الزراعي ، بالنسبة الى الأبداع فهو واسع وشامل ولا ينحصر في مجال معين وفي الأساس عموده الفقري هو العقل والعقل عندنا حركته مقيَدة في مساحة ضيقة وهذه المساحة حدودها الأسلام لا يستطيع المبدع تخطيها واذا تخطاها لا سمح الله فمصيره الموت وبئس المصير

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت لم تكن نزيف معلومات وحسب بل نهرا جاريا زاخر بالمعلومات وتتقد بالنشاط والحيوية لو كان انيوتن جائع ـــ لازلت اهتز من الضحك ـــ لالتهمها ولم يفكر بكيفية سقطوطها ليظهر لنا قانون الجاذبية تحليلك رائع خيل لي انني سابهرك بنزيف (معلوماتي )عندما رجوت منك الاطلاع على مقالتي العم دارون وليتني لم افعل فقد فلشتها لي تفليش الف شكر والى لقاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتذر بالتاخربالرد على تعليقك واسف اني فلشت مقالك تفليش ماكانهذاغرضي وفعلا طالعته على اجد فيه شيئا يثبت هذه النظريه ولكنك خيبت رجائي الف شكر لك والى اللقاء دمت بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اين انت من ان تفلش انت فارغ الفكر يا سيدي وتخوط بصف الاستكان كما يقا
ل

إرسال شكوى على هذا التعليق          4 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---