الثورة تزداد نقاء وإصرار..

مجدي مهني أمين

الحوار المتمدن-العدد: 3998 - 2013 / 2 / 9 - 22:11
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عملت منذ زمن بالصعيد الجواني، في قرية بأصقاع الصعيد، متاخمة للجبل الغربي، وعندما ذهبت للعمل بهذه القرية وجدت أن هناك اعتراض كبيرعلى عمدة قرية مجاورة كان نجح في "العمدية" لأنه أخرج النساء كي يصوتوا له، كانوا يسمونه "عمدة النسوان،" فالظاهرة الأساسية في هذه المنطقة النائية كان الغياب التام لدور المرأة حيث لا يراها ولا يسمع صوتها أحد، فهي لم تكن تخرج أصلا من البيت، يقولونها باعتداد:

- المرأة في قريتنا لا تخرج من البيت إلا مرتين، الأولى عندما تتزوج، والثانية عندما تموت.

كان واقعا شديد القسوة على المرأة، لم يكن يكسره إلا خروج بعض النساء الطاعنات في السن كي يذهبن للعزاء؛ تخرجن في مجموعات صغيرة وكل منهن مغطاة من قمة رأسها إلى أخمص قدمها بغطاء أسود يسمونه "البِردة"، ثم كسره هذا العمدة الذكي الذي أخرج نساء قريته، مرة ثالثة في حياتهم، كي يصوتن له، وكسب الانتخابات مشيعا بلعنات المجتمع الذكوري في القرى والنجوع المجاورة.

أدرك هذا العمدة، رغم قهر الثقافة السائدة، أن المرأة قوة، واستثمرها ونجح، وبقت المرأة الغائب الحاضر؛ تقفز أحيانا في بعض قصص الرجال في كيفية دعم نسائهم لهم. اختلف الأمر في المدينة، في العاصمة، في الحضر، فقد قطعت المرأة شوطا، وأصبحت وزيرة، وخريجة جامعة، ونائبة برلمان، ونزلت إلى سوق العمل، إلى أن طاردتها أقلام وأفلام ومسلسلات العودة للمنزل وتعدد الزوجات كي تعيها للقمقم، كي تصبح، مرة أخرى حبيسة مثل حبيسات هذه القرية :

- لا يخرج من البيت إلا مرتين، الأولى عندما تتزوج، والثانية عندما تموت.

والمرأة في كل هذا تكافح كي تبقى، كي تقول للرجل،

- خللي عندك دم، أنا شريكتك في الوطن.

وجاءت الثورة، وخرجت المرأة تنيرها وتزينها وتقدم بسخاء شهيداتها ومصابتها ومسحولاتها، فما الثورة إلا إمرأة، المرأة هي التي تعطي جواز المرور أو عدم المرور للحاكم، فما توافق عليه يكون الصواب وما ترفضه يكون الضلال، لسبب بسيط أنها لا تجيد السياسة كما يجيدها الرجل، فموقفها بيكون بدون حسابات سياسية تميّع الحقيقة، وتقلب الباطل حق، والحق باطل. المرأة قلب، والقلب لا يكذب.

في الثورة، نافس الشباب المرأة، فكلاهما اجتمع على البراءة والنقاء، قاما سويا بالفعل الثوري قبل أن يقفز الإخوان بالثورة للفعل السياسي، اللي كان استحواذ في استحواذ. تلهث وراءهم باقي القوى، في محاولة لحاق؛ وراء محاولة لحاق. رفض الشباب والمرأة هذا الفعل السياسي المختل الذي لم يعبر عن ثورة، بل عبّر عن مصالح وبلطجة وعدوان على مؤسسات الدولة ، فكانت الإعلانات الدستورية، ومنع المحكمة الدستورية هي الأمثلة الأكثر وضوحا في العدوان على الثورة، وكانت صناديق الانتخاب هي المثل الأكثر استفزازا لتزييف الوعي، فخرج الشباب والمرأة للميدان في عمل ثوري جديد، كي يزيلوا البلطجة والضلال.

لقد تحركت القوى الظلامية كي تقصي المرأة، تحرشت بها -عادي كل يوم- علشان يبقى التحرش ثقافة سائدة؛ كي يبقى الشارع بدون مرأة، كي تعود المرأة للبيت- مشروعهم الظلامي الأول، ثم كثّفت التحرش بها في الميدان كي تمنعها من العمل الثوري، كي يبقى الميدان بلا مرأة ، كي تبقى الثورة بلا مرأة تساندها، وبالطبع، فعندما تغيب المرأة يبقى الرجال المناضلين عُزّل من رفيقات مناضلات، عُزّل من المرأة، عُزّل من الوطن الذي يناضلون من أجله، فلو تختفي المرأة، تختفي المروءة والشهامة ، يصبح الفارس بلا مشروع.

وبالطبع فعندما تفشل الثورة سيكملون هم في قهر المرأة كي تعود للبيت، وقتها:

- لا تخرج في بلدنا المرأة إلا مرتين؛ يوم الزواج، ويوم الوفاة.

وتصبح المرأة حبيسة منزل الحاج متولي، ليس لها عمل، ولا مشروع قومي، ولا ثوري، ولا تبني وطنا، بل ولا تزرع، ولا ترفع- كما جاء تحديدا في كلام رئيس وزراء القوى الظلامية في لقاء له مع صحفيين مصريين :

- الرجالة بتروح الجامع، والستات بينزلوا الغيطان وبيغتصبوا!!

فكلام هذا الوزير يجعل من مجرد ذهاب المرأة للغيط شُبهة وسُبة في شرفها، فما بالنا لو ذهبت للميدان كي تطالب بسقوط نظام، أو بإقامة نظام عادل.. لا حل هنا إلا إحراجها والتحرش بها كي تعود تجر ورائها أنوثتها في انتظار العَدَل. خرجت المرأة معها الشباب والأطفال، خرجوا ضد السحل والتحرش، ضد التعذيب والقتل، وكأننا نردد معهم ومع الشاعر زين العابدين فؤاد الثورة:

- اتفجري يا مصر بالحرب ضد الجوع وضد القهر، ضد التتار، واتسلحي للحرب بالحرية، واتفتحي وردة بدم، واتجمعي من ألف صرخة وضحكة، دي الحرب لسة في أول السكة..

لقد رفض الشباب القهر، وخرجوا مع المرأة يجددون ثورتهم، خرجوا كي يردوا بثورتهم النقاء اللازم للعمل السياسي، واصطحبوا معهم، أو بالحري لحق بهم، الأطفال، ألم أقل لكم : إن الثورة تزداد نقاء وإصرار..

#مجدي_مهني_أمين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات