ماهية الإحساس والمعرفة في الفلسفة

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1148 - 2005 / 3 / 26 - 13:25
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يستند المبدع على عناصر متعددة وهامة في صناعة مخلوقه الإبداعي، ويأتي في مقدمتها الإحساس والمعرفة المتلازمين. فبدون الإحساس بالشيء لايمكن البحث في خصائصه وميزاته، وبالتالي تكوين فكرة معرفية متكاملة عن ماهيته وسماته وتكوينه وتطوره.
تأتي المعرفة من الإحساس العميق بالشيء لإدراك معالمه الكلية، وافتقاد الإحساس بالشيء يولد حالة من عدم رسم المعالم والإدراك المعرفي بالشيء ذاته. وتعني المعرفة بشكلها المبسط الإدراك بماهية ومكونات الشيء وتلك الماهية تؤسس لحالة الإلمام والثقافة بمدلولات ومكونات الطبيعة المنظور منها وغير المنظور، وبالتالي فإنها تحفز مكونات العقل على التطور والارتقاء.
يرى ((توما الأكويني))" أن المعرفة الإنسانية تبدأ من المنظور، وترتقي بالعقل إلى غير المنظور".
وتسبق حالة الارتقاء بالعقل نحو أفاق جديدة من المعرفة، حالة من التواتر الكبير في الإحساس يقود نحو تحشيد كافة مدارك الإنسان نحو البحث عن ماهية الشيء بغرض كسب أكبر قدر ممكن من المعرفة لذات الشيء، من خلال بذل جهد مضاعف لاكتساب مزيد من العلم بالشيء ذاته.
إن تواتر الإحساس العالي لدى المبدع، هو الدافع نحو البحث عن العلم وانخفاض هذا التواتر يقلص حالة الإبداع. ويؤدي إلى خلق كائن مشوه غير قادر على التفاعل مع الكائنات الإبداعية الأخرى، المعبرة عن ماهية المعرفة.
يعتقد ((سقراط))" أن من فقد حساً فقد علماً".
وإذا تم التسليم بالقول الشائع: أن الإحساس يتولد عن القلب، باعتباره منبع العاطفة المعبرة عن حالة الحب والكراهية. فإن هذه المسلمة أيضاً تعني بالمفهوم الشائع القلب الكبير، وما يستوعب من المؤثرات العاطفية. وما يمتلك من القدرة على الانتقاء والخيار الأصلح لتوظيف الإحساس الايجابي لخلق الكائن الإبداعي الفعال من خلال ترجمة تواتر الإحساس الايجابي عبر الكتابة الإبداعية، لتشكيل مكونات الكائن الإبداعي وبث الروح فيه ليمارس دوره الايجابي في المساهمة في صنع الحضارة الإنسانية.
قال الأمام ((جعفر الصادق-ع))" القلب يتكل على الكتابة".
لايقتصر دور المعرفة على الارتقاء بالعقل البشري نحو مراتب أعلى وأسمى حسب، بل إلى تفعيل دور مكونات تهذيب النفس وسموًّ الخُلق وما تعكسه من سمات للعلوم المكتسبة والمُشكلة لمنظومة المعرفة لدى المبدع. وهذا التهذيب للنفس يرسم طريق الاستقامة للفرد، ويقود نحو التمسك بقيم الخير وما تهدف للارتقاء بالحضارة الإنسانية إلى مراتب أكثر تطور وسموًّ.
يعتقد ((كونفوشيوس))" أن حب الاستقامة من غير حب المعرفة، يقود إلى حجب الاستقامة بستار ضار".
وتوظيف المعرفة لأغراض إنسانية، تعني مزيداً من التراكم المعرفي لخدمة وتطور البشرية. وبالضد من ذلك فأنها تسهم في تهديم المساهمات الايجابية الفعالة للجنس البشري وتعمل على سحب العناصر البدائية للتاريخ نحو الحاضر. مما يتسبب في إعاقة مسيرة البشرية، وإهدار الطاقات الايجابية وتوظيف مضاداتها في تعطيل سُبل الارتقاء والتطور للفكر الإنساني.
ولاتقتصر سمات المعرفة على تهذيب النفس وسموًّ الخُلق...... لدى الإنسان السوي حسب، بل تعمل على تفعيل مكونات الضوابط والردع الذاتي للادعاء والتهويل المعرفي، فكلما زادت مناهل المعرفة لدى الفرد كلما زاد تواضعاً وإدراكاً بأن معرفته ليست شاملة وكلية بل جزئية وضئيلة أمام سعة أرجاء المعرفة.
ويعمل الرادع الذاتي المحتكم لفعل العقل على كبح الغرائز الطبيعية لدى الإنسان بالادعاء والتهويل لصالح رسم الحدود المعرفية الحقيقة لكينونة الذات، مما يكسبها الحجم الحقيقي لمدى الاكتساب المعرفي وحدوده المفترضة.
يرى ((كونفوشيوس)) المعرفة بشكلها المبسط:" هي عندما تعرف شيئاً، تقول أنك تعرفه. وإذا كنت لاتعلم عنه شيئاً، فسلم بعدم معرفتك به".
وهكذا فان الإحساس والمعرفة متلازمين، وتفيض عن حدودهما سمات ومُثل عليا يتم توظيفها إيجابياً لصالح خدمة التوجهات الإنسانية للارتقاء بالحضارة الإنسانية إلى مراتب أكثر تقدم ورقٍ. وهذا هو الهدف وما تسعى إليه الفلسفة في وجهها الإنساني المستند لقيم الخير، وتوظيف أوجه المعرفة لخدمة الإنسان كسمة أكثر رقياً في مكونات الطبيعة.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات