قَالَ الله وأقول

صوفيا يحيا

الحوار المتمدن-العدد: 3981 - 2013 / 1 / 23 - 17:27
المحور: الادب والفن
    

قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي (الظَّالِمِينَ!) * وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا (مَّعْدُودَةً!) * وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَ (الصَّابِرِينَ!) فِي الْبَأْسَاء (سورة البقرة 124- 80-177)

غريب بصري: وأقول بدل نصب الفاعل: الظَّالِمِونَ. وَ(الصَّابِرِونَ). جمع الكثرة بدل القلة= معدودات!.

وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ (الْمُقِيمِينَ!) الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ (النساء 162) نصب المعطوف على المرفوع!. رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَ(أَكُنْ!) مِنَ الصَّالِحِينَ (المنافقون 10) جزم الفعل المعطوف على المنصوب! الصحيح= أَكُونْ.

وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ (ضَرَّاءَ !)(سورة هود 10) نصب المضاف إليه الموجب الجر.

إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ (قَرِيبٌ!) مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (الأعراف 56). تذكير خبرالاسم المؤنث والصحيح= قَرِيبة.

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ (أَيْدِيَهُمَا!) (المائدة 38)..

إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا (التحريم 4):

إحلال اسم الجمع محل المثنى!. هَذَانِ خَصْمَانِ (اخْتَصَمُوا!) فِي رَبِّهِمْ (الحج 19)= اخْتَصَمُا جمع الضمير العائد على المثنى!.

عكس ذلك:

كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ* أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ (الكثرة 30 يوما) البقرة 183-184
لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (الْبَلَدِ 1) إحلال لا النافية بدل لام القسم= لأُقْسِمُ!.

فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ سورة (يوسف 15) لَمَّا دون
جوابها!.إشكالات نحوية في سورة هود والآية 44 من سورة فصلت أعجمية: وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ؟!.

وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا (الأعراف 180) تأنيث العدد وجمع المعدود بدل سِبطا والصحيح اثني عشر!. مِن النحاة مَن ينصب الفاعل ويرفع المفعول به في اُرجوزته اللغوي الأندلسي الأمازيغي صاحب الألفية محمد بن مالك (ت 1274م)!. ورفع
مفعول به لا يلتبس ونصب فاعل أجز ِ و لا تنسَ!.

سورة آل عمران 59: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ؛ بدل الماضي سورة الصافات 123- 132: وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ؛ جمع اسم العلم بدل الإفراد!..

سورة يوسف 15: فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ؛ لم يأت ِ بجواب لَمَّا!..

سورة التحريم 4: إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ؛ اسم جمع بدل المثنى!..

سورة النور 31: أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء؛ بدل الأطفال!.


*** *** ***

الأصل في اللغة السماع

عبدالله اغونان

ماكانت العرب تعرف القواعد أو النحو بل كانت تتكلم بسليقتها وطبيعتها
أحد اللغويين سأل أعرابيا عن ضبط كلمات فقال أتهمز اسرائيل؟ فقال
اني لرجل سوء
فقال أتجر فلسطين؟ فقال
اني اذا لقوي
فضحك اللغوي حتى استلقى اذ كان يسأل الأعرابي عن الهمز والتخفيف في اسرئيل اواسراييل
وفهم الأعرابي الهمز بالمعنى المتداول في الكلام وهو الطعن وذكر العيوب وقصد اللغوي بجر فلسطين حركة الجر بينما لا يفهم الأعرابي الا الجر بمعنى الجذب ان العربية كغيرها من اللغات لم تكن في كل الجهات واحدة لغة واعرابا ويؤكد ذلك اختلاف الشعراء في لغتهم في الدلالة والاعراب القواعد ليست سابقة على لغة المتكلمين بل هي وصف لها لذلك جعلوها مدارس اشهرها الكوفة والبصرة ومعروف ان الاعراب تابع للمعنى المقصود لوقلنا شكر عيسى موسى
فالضبط الاعرابي راجع لقصد المتكلم بسبب اللبس لأن كلا اسمين مقصور
فقد يكون عيسى فاعل اي هو الشاكر وموسى مفعول به اي هو المشكور
لكن قد يكون عيسى مفعول به مقدم وموسى فاعل مؤخر وهو ترتيب مشهور في لغة العرب لمبرر بلاغي ومنه الحصر بأداة ظاهرة او محذوفة اي ان شكر موسى قاصر على عيسى وحده
لتفهموا تعلموا اللغة.

#صوفيا_يحيا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات