الكاتبه روان صالح اليك ماخفي عنك

يقول القرآن في سورة الاسراء (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً).. وهذه إحدى الآيات التي تبارى الحواة في تأويلها وصرفها عن معناها الواضح النازل بلسان عربي مبين.. فمعناها المباشر أن الله في سياق تدخلاته غير المفهومة في حياة البشر يغضب أحياناً على بعض القرى فيقرر إهلاكها.. ورغم أنه يستطيع ذلك بدون أن يقدم تفسيراً لأحد فهو يأمر مترفي هذه القرية بالفسق!! (لاحظ أنه قال سابقاً -إن الله لا يأمر بالفحشاء-).. فإذا فسق هؤلاء فان الله يعتبر أنه أبرأ ذمته ويصب جام غضبه على هذه القرية التعيسة فيدمرها.
ودع عنك أن الإله لا ينبغي له أن يأمر بالفسق، فإن قوله –فحق عليها القول- دليل على أن القرية لم يحق عليها العذاب إلا بعد فسق المترفين، فكيف جاز له أن يقرر هلاكها قبل أن تستحق القرية ذلك؟ وإذا كان المترفون في كل قرية قلة وأغلب الناس فقراء فلماذا يهلك الكثرة بفسق القلة المترفة؟ خاصة إذا كان هو المحرض على هذا الفسق؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشرك :
وهذه عزيزي القارىء عجيبة حتى بمقاييس القرآن نفسه، فالله هنا يخبرنا عن سؤاله للمشركين يوم القيامة عن سبب إشراكهم به فيقولون ان الله هو السبب في ذلك إذ لو شاء لهم عدم الإشراك لما أشركوا. وهذا منطق متسق مع المنطق الديني القائل بأن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء، فيعيب عليهم الله هذا القول ويتهمهم بالكذب والتخرص: (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آَبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ – الأنعام)
ولكن يبدو أنه نسي ما قاله في هذه الآية فنراه يقرر بكل ثقة في آية أخرى من نفس السورة ما عابه عليهم فيقول (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ – الانعام) فهو يقر صراحة بأنه السبب في إشراكهم، فنحن هنا أمام أحد أمرين: إما أن تكون مشيئة الله سبباً في إشراكهم كما قالوا ويكونون بهذا صادقين في كلامهم، أو أن يكونوا كاذبين في هذا الزعم ويكون القرآن كاذباً أيضاً بتكذيبهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقرأ القصة التالية : غادر الإله سيفا زوجته وتركها في البيت لفترات طويلة من الزمن, وفي يوم من الأيام أخذت زوجته قطعة من جسدها واستعملتها لتخلق مولوداً جديداً, فكبر الأبن وأصبحت مهمته هو أن يحمي امه ويحافظ عليها, وعندما عاد سيفا رفض الأبن ان يعود الى البيت, ولم يتردد سيفا في أن يخرج سيفه ويقطع رقبة الإبن, فغضبت الأم وأصرت على أن تأخذ حق ابنها, فذهب سيفا وقطع رأس احد الفيلة ووضعه على جسد الإبن بدلاً من رأسه, ولهذا السبب عبد الهندوس الإله غانيش ذو الجسد البشري ورأس الفيل.تبدوا قصة سخيفة وأسطورية... أليس كذلك ؟
للأسف قد لا يتفق معك الهندوس في رأيك, لكنهم سيأكدوا لك أن قصة نزول ملاك ذو 600 جناح الى الأرض لينفخ في فرج امراة ليجعلها تحمل وهي عذراء أسخف من ذلك, لكن اذا نظرت بعين العقل ستجد أن كلتا القصتين تنافسان بعضهما في السخافة,

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعمق في العلم
العلم نقيض الجهل, والجهل أعز صديق للدين, وكما نرى من النقطة السابقة فإنه من دون الجهل لما استمرت الأديان الى يومنا هذا, بمجرد تعمقك في دراسة الظواهر الكونية ستبدأ تلقائياً بإيجاد أجوبة شافية لما تجهله من احداث, فتبدأ رويداً رويداً بإستبدال الإسطورة بالتفسير العلمي , فبدلاً من ان تعتقد ان رب الرمال غرف من طين الأرض بيده ليشكل الإنسان, ستعلم أن الإنسان تطور على مر السنين ليصل الى شكله الحالي, وبدلاً من اعتقادك ان الشمس تجري الى الله كل يوم لتستأذن منه ان تعود الى الأرض لتشرق للناس, ستعلم أن الأرض تدور حول نفسها وحول كرة غازية ملتهبة تكونت من سديم في مجرة درب التبانة من 5 مليارات سنة تسمى بالشمس, ولاحظ الفرق الكبير بين التفسير العلمي الواضح وبين التفسير الديني الأسطوري الساذج.
لذلك نجد أن نسبة الإلحاد مرتفعة بشكل رهيب بين العلماء, لدرجة تصل الى 93% من مجموعهم .. وتجد أن نسبة التدين مرتفعة في البلاد المتخلفة كمملكة الرمال الكبرى وغيرها من بلاد الرمال كمصر والصومال والسودان وغيرها, ومع ذلك تجدهم يصرون وبكل استفزاز ادعاء ان الدين يتوافق مع العلم ويشجع عليه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن عائشة قالت : أهوى إليّ النبي ليقبلني فقلت إني صائمة قال وأنا صائم ثم أهوى إليّ فقبلني.
عن عائشة قالت : إن النبي كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
عن عائشة قالت : تناولني النبي (آه لو شرحت لنا يا أم المؤمنين كيف تناولك النبي) فقلت إني صائمة فقال وأنا صائم..
عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أن النبي (ص) كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرج (و لماذا يجعل بينه و بينها الثوب ؟) مسند الإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه أملككم لإربه . رواه البخاري

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جاء رجل من أهل الكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا أبا القاسم ، تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون ؟ قال : نعم والذي نفس محمد بيده إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع والشهوة ، قال : فإن الذي يأكل ويشرب تكون له حاجة وليس في الجنة أذى ، قال : تكون حاجة أحدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بدنه
الراوي: زيد بن أرقم
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الصحيح
المحدث: ابن القيم
المصدر: حادي الأرواح
الصفحة أو الرقم: 169

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النساء:

(وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا).

تذكرسير المفسرين وكتب أسباب التنزيل أن محمدا ألفها عندما اشتكت له امرأة لطمها زوجها فاستعدت عليه، وتجرأت فطلبت القصاص منه، وجاء أبوها محمدا وقال: أفرشْتُهُ كريمَتِي فلطمَهَا, وإنَّ أثَر اللَّطْمَةِ بَاقٍ في وَجْهِهَا, فأراد محمد أن يعرفها ومن ورائها نساء المدينة، مكانة المرأة عنده وأنها أحط من الرجل قدرا، وأقل منه شأوا، وبدلا من إنصافها ادعى أن الله أوحى إليه بهذه الآية التي ذكرناها أعلاه، ثم قال لها:( أردتِ أمرا وأراد الله غيره) بمعنى أرادت العدل والنصفة والمساواة، وأراد محمد الميزة والهضم والإجحاف.والمنطوقة القرآنية التي نحن بصدد النظر فيها جمعت من الإهانة والإذلال طبقات ومراتب, وضمت من الاغتصاب والاسترقاق ألوانا ومذاهب, كل منها في كل منها يدعم المقصد الأصلي ويمد المعنى الكلي، وأخذت كل كلمة تحمل لونا من تلك المعاني تتدحرج إلى أختها لتحمل معنى أشد من الأول وقعا وألذع ميسما،

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ هل تصدق ان الله ليلا ونهارا هو وملائكته يصلواعلى محمد هل من المعقول أن الله قد ترك الخلق والكون وتفرغ للصلاة على النبي؟.....الجواب الجاهز على هذا التسائل هو ممارسه
الله والملائكه الدعاء - اي ( الصلاة = الدعاء ) في هذه الحاله لانعلم من الذي يستجيب لهذا الدعاء ؟
علما بان هذه الممارسه لاتوجد في الكتاب المقدس بشقيه العهدالقديم والجديد والسلام -

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عادلا البحراني في مخاطبه سابقه لك لقراء الموقع زهمت انني الف واراوغ فمابل الاخ دسالم والاخ تيسير فهمي ابتعدوا عن موضوع الحوار انا اتحث عن العبوديه وعن الحجاب ولكنهم يتحدثون عن شيئ اخر اليس مراوغةوحرف لنقطة الحوار من الذي لايملك الحجه ماعلاقة صلاة الله وملائكته على النبي بالموضوع المطروح وماعلاقة مايحدث في الجنه لماذا القفز من موضوع لااخر هذا هو تهرب ولف ودوران ومراوغه لانهم لايستطعون دحض ماقدمت فماذا يفعلون يخلطون الاوراق وبتعدون عنمايطرحه الموضوع لتمنى ان ترد بالشجاعه التي تتميز بها

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عبد الحكيم عثمان ..بعد التحية..انك يا سيدي لم توفق في مقالتك هذه وما ذهبت اليه حول تصورك في تعدد الزوجات ..فيا سيدي ان ساراي زوجة ابراهيم وراحيل زوجة يعقوب هما اللتان طلبتا من زوجيهما ان يدخل بغيرهما بعد ان عجزتا عن الخلفه لانهما كانتا عاقرتان..وليس انت طالق بالثلاث...وهل قرات في الكتاب المقدس ..او ما ملكت ايمانكم(الدعارة المقننه)..اما بالنسبه الى المحرمات التي تفضلت بذكرها وهي 23 محرمة فهل طبقت في القران...وللتذكير فقط ..حتى البهائم لم تسلم من اتباع محمد اضافه الى المراة المتوفيةوحق الزوج ان ينكحها نكحة الوداع..الم يشرع الاسلام للرجل المسلم حق نكاح زوجة ابيه والرجل حق نكاح ابنته من الزنى...وحق الرجل في نكاح رجل والمراة مع المراة...اما عن الحجاب فالرسول بولس امر المراة ان تغطي شعرها في محراب اللة..اي وقت الصلاة ولم يقل يجب على المراة ان تلبس كيس القمامة الاسود...انا لست مع روان صالح بكل تاكيد..ولكن فقط لوضع النقاط على الحروف...تحياتي استاذ عبد الحكيم عثمان

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الااخ مجرد توضيح راجع ايات الحجاب في الكتاب المقد وتعلم ان لاتعني وقت العباده فقط اما الافعال فاليوم هناك افلام عن معاشرة الحيونان انتجها الغرب اما عن اره فعملها بتوجيه من الله ورضا فلاتكن كروان مع التحيه اوكدكتور محمد تفهم بمفاهيم لغةاليوم وتحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ مجردتوضيح اليك الايه التي تؤكد ان قول زوجة ابراهيم هو قول الله
فقال الله لابراهيم لا يقبح في عينيك من اجل الغلام و من اجل جاريتك في كل ما تقول لك سارة اسمع لقولها لانه باسحق يدعى لك نسل/التكوين
لو غيرنا الطرح
يكون بالشكل التالي
ياابراهم التزم بماتامرك به زوجك وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ عبد الحكيم الموقر أظن أن ما تشعر به من ان الاخوة يتعمدون في نقد الاسلام دون غيره من الأديان غير صحيح وان بدى ذلك واضحا فلأن جلهم وأنا منهم مكتوين بنار التسلط والدكتاتورية المفروضة من قبل رجال الدين ومن خلفهم افراد هذا المجتمع البائس تحت يافطة تطبيق الشريعة وتعاليم الدين ونصوصه المنزلة ، أخي عبد الحكيم الدين واحد سواء كان مسيحي أو اسلامي هو مجموعة عادات وتقاليد ونصوص مجتمعية تعكس مرحلة أو فترة زمنية من التطور الاجتماعي لواقع ما وما الدين الا عبارة عن رداء يتخفى تحته مطلق هذه النصوص وحاميها من أجل اقناع العامة من الناس بهذه النصوص والزامهم بها ، حاول أن تفكر وتفهم المقولة التي تقول النص هو وليد للواقع وعاكس له وطبقها على النصوص القرآنية سوف ترى الواقع الأجتماعي قد تخطاها ولم يعد لها وجود في واقعنا الحاضر ، خد مثال نصوص ملكات اليمين والجواري المنصوص عليها في القرآن أنت بنفسك قلت لم يعد لها وجود لماذا كانت قبل 14 عام موجودة ومطبقة وشائعة واليوم محرمة بفعل القوانيين الأنسانية الدولية ببساطة هي المقولة سالفة الذكر وليس كلام الله هناك الكثير من النصوص عفى عليها الزمن بفعل حركته

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلهم عاشوا في زمننا المعاصر وجلهم اما من بلاد النيل او المغرب او العراق او سوريا وكلهم عاش في زمن ولت فيها تجبر رجال الدين ولم اجداحد انتقد فعل اتباع التوراةوالانجيل واتباع محمد مضطهدون وبفعل اتباع التوراةوالانجيل وضعاف ومحتلون وشكر لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخ عبد الحكيم هؤلاء من تختلف معهم هم أبناء هذا اليوم ، هم يعيشون في الزمان الذي تعيش فيه أنت سواء كان في سوريا أو المغرب أم العراق كلهم يعيشون تحت واقع واحد وتحت سلطة دينية واحدة هي نفسها التي كانت قبل سالف العصر والزمان وان أختلف الأسلوب ، الدكتاتورية واحدة وان أختلفت مسمياتها ومنحدراتها واصولها وأنا عندي الدكتاتورية الدينية أشد بأسا وبطشا وقساوة من الدكتاتورية السياسية ، استطيع أن اقاوم دكتاتور يحتمي تحت مظلة القوانيين المدنية لكن لا استطيع أن أقاوم من يدعي ان ردائه الذي يرتديه هو منزل من مالك الأرض والسماء وأنه يحكم بأمره مفسرا النصوص المنزلة بلسان عربي فصيح في زمن لا وجود لذلك اللسان وهذا ما تبرهن عليه رسائل النبي محمد الى ملوك من راسلهم ومن بينهم حاكم البحرين والموجودة في المتحف الوطني حيث تختلف لغتها وكتابتها عن لغة وكتابة القرآن الموجود بين ايدينا ، كيف لي أن اصدق صحة القرآن وعدم تحريفه بالمقارنة مع رسائل النبي محمد الموجودة في المتاحف ناهيك عن الكم الهائل من الأحاديث التي تسمى نبوية وما قاله الراوي عن فلتان وعلان وما حواه التحريف والتكذيب وما زاد عليه المنافقين والسلاطين

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخ عبد الحكيم هؤلاء من تختلف معهم هم أبناء هذا اليوم ، هم يعيشون في الزمان الذي تعيش فيه أنت سواء كان في سوريا أو المغرب أم العراق كلهم يعيشون تحت واقع واحد وتحت سلطة دينية واحدة هي نفسها التي كانت قبل سالف العصر والزمان وان أختلف الأسلوب ، الدكتاتورية واحدة وان أختلفت مسمياتها ومنحدراتها واصولها وأنا عندي الدكتاتورية الدينية أشد بأسا وبطشا وقساوة من الدكتاتورية السياسية ، استطيع أن اقاوم دكتاتور يحتمي تحت مظلة القوانيين المدنية لكن لا استطيع أن أقاوم من يدعي ان ردائه الذي يرتديه هو منزل من مالك الأرض والسماء وأنه يحكم بأمره مفسرا النصوص المنزلة بلسان عربي فصيح في زمن لا وجود لذلك اللسان وهذا ما تبرهن عليه رسائل النبي محمد الى ملوك من راسلهم ومن بينهم حاكم البحرين والموجودة في المتحف الوطني حيث تختلف لغتها وكتابتها عن لغة وكتابة القرآن الموجود بين ايدينا ، كيف لي أن اصدق صحة القرآن وعدم تحريفه بالمقارنة مع رسائل النبي محمد الموجودة في المتاحف ناهيك عن الكم الهائل من الأحاديث التي تسمى نبوية وما قاله الراوي عن فلتان وعلان وما حواه التحريف والتكذيب وما زاد عليه المنافقين والسلاطين

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---