مسيرة الماركسيه العربيه 2

ادم عربي
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 3965 - 2013 / 1 / 7 - 07:17
المحور: في نقد الشيوعية واليسار واحزابها
    

مسيرة الماركسيه العربيه 2

الماركسيه كنظريه ان الفكر المجتمعي هو تعبير ثقافي وحضاري ومؤسساتي وفني وموسيقي وكل ما يتعلق بالنسنه والتمدن ، هو نتاج
فوقي عن وجود طبقي وعن علاقات انتاج مرتبطة بادوات الانتاج , وعن شكل اجتماعي واقتصادي محدد. فالشكل الاقتصادي والاجتماعي مرتبطان معا لافراز بنيه فوقيه وقيميه مجتمعيه.

في الحاله العربيه والثقافه العربيه كثنائيه مركبة , لم تكن الماركسيه تعبيرا عما سبق بقدر ما كانت نتاجا لمثاقفة الغرب , أي لم تكن القاعده الفكريه والايدولوجيه لفكر الطبقه العامله العربيه ، حيث يبدو الهرم مقلوبا في الحالة العربيه ، مثاقفة الغرب هو اخذ حيزا اكثر من اللازم - الغرب الراسمالي- دون الخوض في عمق الفكر الماركسي لاغفال الارضيه الفكريه للطبقه العامله .

ان خصوصية المجتمعات العربية القائمه على ادلجة الفكر العربي , وخصوصية التشكيلات الطبقيه , والاقتصاديه والاجتماعيه ,ادت الى نشوء فكر خاص بها , فمن غير الممكن التحدت عن طبقه عماليه او التحدث عن طبقه برجوازيه في مجتمعات لم تشهد ثوره صناعيه ، بل لم تغادر عصر الاقطاع كما شهدت اوروبا , واذا تحدثنا عن بوليتاريا عربيه او برجوازيه عربيه او غير ذلك , فما هي الا استعارات لفظيه لا تعبر عن حقيقة هذه المفاهيم ولا مصداقيه لها تقافيا او ايدولوجيا او اقتصاديا . مع العلم ان ثورة فبراير 1919 اقرت انشاء احزاب امميه حسب طبيعة كل مجتمع . ما حدث هو العكس تماما ، لم تراعى خصوصيات مجتمعات عربيه تفتقر لتشكيلات طبقيه واضحه .

الذي حدث في الماركسيه العربيه هو استباط الباحث عن تشكيلات عربيه على النمط الغربي , لذلك اصبح مفهوم الطبقات في المجتمع العربي , وفي الماركسيه العربيه موجه من قبل الفكر , وليس العكس كما هو الحال في النظريه الماركسيه , ولذلك يصبح الفكر هنا هو بنيه اساسيه وليس بنيه فوقيه , حسب المفهوم الماركسي نفسه. وها التثاقف لا يمت للواقع باية صلبه ، بل مردودة الاجتماعي كقبض الهواء ، انشاء كما هو حالنا للحظه .

وبذلك تكون الماركسيه العربيه اكثر وضوحا في مفارقاتها الكبرى , ولم تكن قط تجسيدا وتعبيرا عن وجود طبقي حقيقي , بقدر ما كانت تعبيرا عن او جزئا من حركة مثاقفة الغرب , وما لبثت ان تركت جوهرها المثقافي , واصبحت تبحث عن موقف سياسي ومحتوى ثقافي , معادي للغرب , ورافعا مبدا الاستقلال .

وسارت الماركسيه العربيه في هذا الاتجاه القيمي و الاثنيني , العرب يمثل القيم والخير بصوره مطلقه , والغرب يمثل الشر بصوره مطلقه , واصبحت تبحث مع الاستقلال السياسي عن استقلال ثقافي واقتصادي واجتماعي .

وبذلك اتهم الماركسيون العرب حركات التنوير في القرن التاسع عشر وبدايات العشرين , بانها خيانات برجوازيه للاندماج بالراسماليه الغربيه
وبذلك مهدت الطريق امام مجموعات من العسكر الذين تشربوا من الفضاء المفاهيمي الذي اسسته , بان ياخذوا ديماغوجيا الاستقلال ومعاداة الغرب لبناء الدكتاتوريه العربيه التي عمرت كل هذة السنين ، سالخه عقود من تاريخنا دون جدوى ، بل حطمت كل الطبقات وكل المقدرات باسم عداء الغرب .
بعد انتهاء التجربه السوفييه عام 1991 , تراجعت الماركسيه العربيه من ساحة الجدل في المجتمعات العربيه ، لتحل محلها ما يسمى باحزاب اليسار ، التي لم تضف لقاموس الماركسيه العربيه اي شئ يذكر ، وهي ايضا لم تخرج عن خط المثاقفه والشعارات الجوفاء , ولكن بما ان الفكر الماركسي لم يسقط , فلن تسقط الماركسيه العربيه ، وهذا عزائنا الوحيد.

#ادم_عربي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات