تطور الانتاج الراسمالي والشيوعي ٥

حسقيل قوجمان

الحوار المتمدن-العدد: 3957 - 2012 / 12 / 30 - 12:25
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تطور الانتاج الراسمالي والشيوعي ٥

ملاحظة: كتب الاخ فؤاد النمري مؤخرا مقالا عنوانه "فائض القيمة الخاص بحسقيل قوجمان" وحين قرات المقال كتبت في اسفله تعليقا لا ادري ان كان قد وصل الى الاخ فؤاد لاني غير متعود على كتابة وارسال التعليقات. لذا قررت ان اعيد كتابة التعليق في هذه الملاحظة لعلم الاخ فؤاد وكذلك لعلم القراء الذين يتوقعون استجابتي للمقال. وهذا نص التعليق "كنت اود ان اناقش الاخ فؤاد ولكنه يعزو الى حسقيل اقوالا لم يقلها ثم يناقش اقواله هو وكانه يناقش حسقيل. هذا اسلوب ليس له علاقة بالنقاش العلمي. ليس في المقال كله جملة واحدة او عبارة كتبها حسقيل فعلا لكي يحتاج الى الدفاع عنها."

في هذا المقال المضاف اود ان اناقش تعليقا موضوعيا هاما ثانيا كتبه الاخ طريف سردست على مقالي بهذا العنوان. استهل الاخ طريف بعبارة يعرفنا فيها على دراسته الماركسية اللينينية في جامعة في موسكو والفترة التي درس فيها الماركسية اللينينية هذا نصها:
"في احدى محاضرات الماركسية اللينينية، على مدرجات جامعة في موسكو، بعد صعود غورباشتوف، والاعترافات بالازمة الاقتصادية السوفيتية، فاجئنا الاستاذ المحاضر بالتالي:
الشيوعية هي فكرة . انها فكرة لم يسبق تحقيقها، ونحن نتجه نحوها بدافع الحدس. لا احد يعلم الطريق الاكيد والاقصر للوصول اليها او حتى اذا كنا سنصل اليها بفضل هذا الطريق تحديدا ، وليس لدينا احد قادر ان يدلنا على الطريق المضمون " "... ماذا يعني ذلك؟"
درس الاخ طريف الماركسية اللينينية اذن في فترة وجود غورباشوف في الحكم في الاتحاد السوفييتي. ماذا كان وضع الماركسية اللينينية في عهد غورباشوف؟ منذ المؤتمر العشرين اصبح الاتحاد السوفييتي تحت قيادة خروشوف التحريفية بلدا سائرا في طريق القضاء على الاشتراكية والمجتمع الاشتراكي. فترة معاداة الماركسية اللينينية وتشويهها وتحريفها تحت مزاعم الماركسية الخلاقة. وقد بلغ تشويه الماركسية اقصاه في عهد غورباشوف عند كتابته البريريسترويكا. وما زلنا نتذكر الدعايات التي اطلقت عن البيريسترويكا من كونها اعلى ما بلغته الماركسية من التطور واعتبارها من قبل الكثيرين من قادة الاحزاب الشيوعية التحريفية في ارجاء العالم ثورة اكتوبر ثانية واطلقوا على غورباشوف اسم لينين رقم اثنين. وقد اثبت التاريخ ان مفهوم الماركسية اللينينية عند غورباشوف كان القضاء على الحزب الذي كان يوما حزب لينين وستالين وحل الحزب الذي كان سكرتيره العام واعتبره حزبا لا شرعيا ومزق الاتحاد السوفييتي الى عدة دويلات راسمالية متصارعة فيما بينها.
في مثل هذا الوضع كان لابد ان يتأثر تدريس الماركسية اللينينية بكل هذه الانهيارات التي طرأت عليها في هذه العشرات من السنين. ويمكن القول بان الماركسية اللينينية التي درسها الاخ طريف لم تكن ماركسية ولا لينينية وانما كانت تحريفا وتشويها ودحضا للماركسية اللينينية. وهذا بالطبع مجرد فرضية منطقية اذ ليس لي تفاصيل واقعية عن هذه الماركسية التي تعلمها الاخ طريف. ولكننا هنا امام حقيقة واحدة سردها لنا الاخ طريف هي ان الشيوعية هي مجرد فكرة نتجه نحوها بدافع الحدس.
يعتبر الاخ طريف ان قول استاذه حقيقة ماركسية لينينية يستند اليها في تعليقه ويتوصل الى ان الاشتراكيين الديمقراطيين اقرب الى الحقيقة من الماركسيين الماديين. فيقول:
الماركسيين ماديين، في حين يسعون نحو تحقيق فكرة، لتكون الفكرة هي الاصل. ولكن ذلك يتناقض مع المادية، من حيث ان الفكرة اولا هي قاعدة ميتافيزيقية.
كل تعليقه مبني على اساس ان الشيوعية هي مجرد فكرة. وما احاول ان اناقشه في هذا المقال هو هل الشيوعية مجرد فكرة؟
لا يقتصر تشويه الماركسية اللينينية على اعتبار الشيوعية فكرة بل هناك من يعتبر ان الماركسية اللينينية نفسها عبارة عن مجموعة فرضيات وانها اسلوب تفكير وان اللينينية اصبحت جثة محنطة وان الماركسية ليست علما وان الديالكتيك هو خرافة. لذلك ارى ان مناقشة كون الشيوعية فكرة ينبغي البدء بها بشرح ما هية الماركسية. حين تعلمنا شيئا عن الماركسية كنا نسمع ان العالم في كل علم هو حتما ديالكتيكي في مختبره او في بحثه العلمي ولا اعلم مصدر هذه الفكرة وربما هو انجلز. احاول ان اتخذ علم الجيولوجيا مثالا على ذلك.
الجيولوجيا هو علم طبقات القشرة الارضية. حين انفصلت الكرة الارضية كجسم كوني مستقل لم تكن لها قشرة. وعلى مر الزمن وبفعل ظروف خاصة تكونت لها قشرة. وقد راى علماء الجيولوجيا ان من المفيد دراسة تكوين القشرة الارضية وظروف تكوينها وخواص كل طبقة من طبقاتها وحتى ظروف الحياة في زمن تكوين كل طبقة. وهكذا تكون علم الجيولوجيا وتطور. العالم الجيولوجي لم يخلق طبقات القشرة الارضية بل هذه الطبقات تشكلت بصورة طبيعية خلال ملايين او مليارات السنين. العالم الجيولوجي يعمل على دراسة هذه الطبقات وتشكيلها وتحولها من طبقة ذات طبيعة معينة الى طبقة ذات طبيعة اخرى والمدة التي استغرقها التحول من طبقة الى طبقة اخرى والطروف التي ادت الى ضرورة تحولها الى طبقة اخرى. علماء الجيولوجيا قبل هيغل وكارل ماركس لم يسمعوا عن علم اسمه الديالكتيك وبعد هيغل وكارل ماركس لم يعترفوا بعلم الديالكتيك وحتى انكروه. ولكن دراساتهم لطبقات القشرة الارضية لم تكن سوى دراسة نشوء الطبقة والتغيرات الكمية التي طرأت عليها خلال ملايين او مليارات السنين الى ان اصبحت طبقة قشرة متميزة عن غيرها من طبقات القشرة الارضية. ودرسوا الظروف التي ادت الى التحول النوعي من طبقة قشرة الى شكل طبقة جديدة. واليوم يعرف علم الجيولوجيا عمر الارض عن طريق دراسة التغيرات الكمية والتغيرات النوعية في تكوين طبقات قشرة الكرة الارضية. فما هي طبيعة علم الجيولوجيا غير انها علم التطور الديالكتيكي لتكون طبقات القشرة الارضية؟ ان عملية تطور طبقات القشرة الارضية عملية مادية لانها تجري على مادة هي الكرة الارضية وهي تاريخية لان لها تاريخ ادى الى تكونها. لذلك فان علم الجيولوجيا هو علم مادي تاريخي شاء علماؤه ام ابوا. ولا شك ان علماء الجيولوجيا قادرون الان على ان يتوقعوا مستقبل تطور القشرة الارضية اخذين في نظر الاعتبار الاضرار التي احدثها ويحدثها الانسان عليها في التجارب الذرية والهيدروجينية والقاء افظع اسلحة الدمار الشامل عليها يوميا في ارجاء العالم.
مثال رائع اخر هو داروين. نشأت الحياة على الكرة الارضية منذ ملايين السنين وتطورت تطورا بطيئا من الحياة المكونة من حجيرة حية واحدة الى الانسان وكان هذا التطور سرا على الانسان حاول ان يكتشفه وجاء داروين في قمة هؤلاء الباحثين فتتبع نشوء الحياة وتطورها تتبعا علميا. درس داروين التغيرات الكمية التي طرأت على الحياة وتحولاتها النوعية ما شكل كامل نظريته فدرس الحركة الديالكتيكية لتطور الحياة وكان علمه علما ماديا تاريخيا ولذلك كان داروين ماديا ديالكتيكيا في بحوثه رغم انه كان متدينا وربما لم يسمع بالمادية الديالكتيكية وقد شهد له بذلك كارل ماركس. ولا حدود للامثلة على كون العلماء ماديون ديالكتيكيون في بحوثهم مهما كان موقفهم من المادية الديالكتيكية ومن كارل ماركس.
يختلف كارل ماركس عن سائر العلماء الذين تشكل بحوثهم العلمية دراسات مادية ديالكتيكية بصورة غير واعية. فهو اكتشف قوانين الحركة في الطبيعة والمجتمع التي اكتشفها هيغل قبله بصورتها المثالية واجرى بحوثه الديالكتيكية بصورة واعية. فكانت فصول كتاب الراسمال الاولى اعظم بحث مادي ديالكتيكي تاريخي يتتبع تطور الانتاج الاجتماعي من حياة الانسان القريبة من حياة المجتمع الحيواني في الصيد واقتطاف الثمار من الاشجار الى عصر الثورة الصناعية وما رافقها من تطورات كمية ونوعية في الصرح العلوي للمجتمع.
ولكن العلم لا يقتصر على تفسيرالمجتمع بل يعمل على تغييره. فماذا يعني العمل على تغييره؟ يعني دراسة قوانين الحركة في تطورها الحالي والتوصل الى اتجاهها الحتمي في المستقبل والسير في اتجاه تحقيق هذا الاتجاه. مثال بسيط على ذلك هو الحركة الفيزيائية البسيطة. فقوانين الحركة الفيزيائية البسيطة كما درسناها في علم الفيزياء هي ان اية كتلة ثابتة او متحركة لها قصور ذاتي. القصور الذاتي يعني ان الجسم يحاول الاستمرار في وضعه الثابت او المتحرك. فالجسم الثابت يحاول البقاء على ثبوته وكتلته والاحتكاك قوتان تقاومان الحركة. فاذا وجدت قوات تحاول ازاحته وتحويله من الثبات الى الحركة فعليها ان تتغلب على قصوره الذاتي لكي تفلح في تحريكه. وحسب القوانين الفيزيائية التي تعلمناها هو اذا وجدت قوى متعددة تدفع بقوى وسرع مختلفة وفي اتجاهات شتى فان نتيجتها جميعا هو تحريك الجسم الثابت في اتجاه واحد فقط يمكن تحديد اتجاهه وسرعته من دراسة جميع القوى المؤثرة عليه واتجاهاتها. والمهم هو انه مهما تعددت القوى في اتجاهاتها وسرعها لا يمكن تحريك الجسم الثابت الا في اتجاه واحد. في الحركات الفيزيائية البسيطة يمكن قياس جميع القوى المؤثرة على الجسم وسرعها والتوصل الى الاتجاه الحتمي للجسم الثابت وسرعة حركته وهو ما يدعى في الفيزياء المحصلة.
في الجزء التالي من هذا المقال احاول ان اظهر ان المجتمع بمئات ملايينه هو كتلة لها قصورها الذاتي ولها مئات الملايين من القوى التي تدفعها كل قوة في اتجاهها الخاص اما في اتجاه مقاومة الحركة واسناد القصور الذاتي او لمساندة القوى التي تدفع الكتلة في سبيل الحركة والتغلب على قصورها الذاتي وان النتيجة هي المحصلة في اتجاه المجتمع في اتجاه معين حدده كارل ماركس وتوصل منه ان محصلة حركة المجتمع هي ضرورة القضاء على المجتمع الراسمالي وتحقيق المجتمع الشيوعي.

#حسقيل_قوجمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات