وجها النظام التقليدي

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3925 - 2012 / 11 / 28 - 08:21
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الكتلُ المضطربةُ للفئات الوسطى بسبيلها لتشكيل طبقة وسطى ونظام ديمقراطي.
لقد عبرتْ الفئاتُ الوسطى الصغيرة عن قيادتها للثورات العربية الجديدة من مواقع غير قوية اقتصادياً وسياسياً، وهي الفئاتُ الشبابية في معظمها التي أحسّت بأن أنظمةَ رأسماليات الدولة الشمولية عاجزةٌ عن توسيع مساحات العيش والحرية.
وأغلبها كان مدنياً، وذا وعي تحديثي علماني، لكن منظماتها صغيرة وجديدة ومبعثرة.
لقد قفزت لتغيير واقع لم تعرفه جيداً. كانت الأنظمة السابقة بشكلها الرأسمالي البيروقراطي هي تتويج لنصف قرن من التطورات العربية المنحدرة من (تطبيقات اشراكية) سواء على طريقة جبهة التحرير الوطني في الجزائر حيث البيروقراطية العسكرية الصناعية تتحكمُ في الفوائض الاقتصادية وهوامش عيش أهل المدن المكتظة الفقيرة، وبتشكيل تحديثية تجريبية دينية متذبذبة تعكسُ حراك البرجوازية الصغيرة نحو تملك الثروة الوطنية والتحول لرأسمالية سوداء بالباطن،
أو كانت هذه (الاشتراكية) على طريقة بورقيبة والسيطرة على التعاونيات وتحويلها لقواعد للبرجوازية الصغيرة المتسلقة للثروة العامة، وهي العمليةُ التي فشلت باتجاهها نحو اليمين بدلاً من هدفها المعلن بالاتجاه نحو اليسار وتشكيل تجربة مساواة اجتماعية وتحديث،
أو كما حدث في مصر وسوريا والعراق واليمن، حيث اعتلت البرجوازيات الصغيرة وأممت وخلقت قطاعات عامة وتطورات، ثم تآكلتْ القطاعاتُ العامة وحُفرت من الباطن ونخرها السوسُ البيروقراطي.
هذه هي كل ملامح الدول العربية عموماً، وان تعددت الأشكال وتباينت الأزياء؛ قطاعات عامة في سيطرة قوى بيروقراطية تحيلها لأموال خاصة بها، لغياب الديمقراطية والصحافة الحرة.
لقد تبين بوضوح من خلال النشاط الجماهيري العربي العارم أن أدوات التنمية العامة غير متكاملة، وأن التحول الاقتصادي الصناعي الواسع يحتاج الى دولٍ نظيفة داخلياً، والوصول لهذا التغيير اتحدت إرادات الناس، وكان التغيير السياسي العام هو الهدف الساخن الحاد الذي ضحي من أجله بالكثير جداً من الشهداء والضحايا والجرحى.
تحول الثورات لهدف سياسي ديمقراطي غيّب الملامحَ الاجتماعيةَ الفكرية التقدمية للحراك. ولم يكن بإمكان الثورات أن تكون سوى تحالفات واسعة، من أقصى اليمين لأقصى اليسار. وهذه التحالفات الفضفاضة العفوية وقعت في تناقضاتها الداخلية، بعدم قراءة طبيعة رأسماليات الدول وكونها ثورات سابقة لتجاوز الإقطاع. فعجزت الرأسمالياتُ عن التحول للديمقراطية عبر العلمانية والعقلانية وتداول السلطة وأبقت جذور الإقطاع الواسعة من هيمنة في الأرياف وعلى العائلات بسيطرة الذكورية الحادة والمفاهيم السطحية المحافظة للأديان.
لم يكن لقوى الثورات هذا البرنامج واستكمال مشوار الثورات الوطنية فتحالفت القوى الشبابية والديمقراطية مع القوى الدينية المحافظة المضادة لهذا البرنامج الديمقراطي الناقص واستكماله.
فبإزاحتها الوجه الأول من النظام الإقطاعي وهو الإقطاع السياسي، الذي جرّبَ في الأمة وحاول النهضة وأقام رأسماليةَ دولٍ شمولية وليست رأسماليات ديمقراطية علمانية تحديثية، فبقي في الإقطاع وتحولتْ مؤسساتُ الدولِ لهيمنة القوى المحافظة وتدهورت الثقافة وتجمد وضعُ النساء في عصر الجواري، فالفسادُ توسع حتى خنق الجوانب الايجابية السابقة.
وبهذا فإن الوجه الآخر للإقطاع وهو الوجه الديني هو الذي كسب التحول، بحكم اهتراءِ قواعد الأنظمة السابقة والملامح الأيديولوجية المُسوقةِ عبر الحداثة والاشتراكية والقومية والوطنية التي هي مجردُ لافتات زائفة لم تؤسسْ رؤى جماهيرية، ولهذا فإن العودة للمواد الخام للأديان التي لها جمهور واسع، هو تجريب سياسي خطر حيث ان الدين والدولة يجب ألا يُسيسا لجماعة، فتجري عمليات خطِرة صراعات على ما هو شعاري، وعلى ما هو إرث مشترك وعلى ما هو كيان جامع للشعب، فتحدث حروبٌ مذهبية ودينية.
لكن من تحكم في الدول وهيمن على امتيازاتها سوف يقاوم مَن ينزع امتيازاته الدينية كذلك.
مثل مواجهة الإقطاع السياسي تجري مواجهة الإقطاع الديني فهي عمليةٌ مكملةٌ وضرورية، فهما مبنى واحد، تلك قامت عبر سيطرة أجهزة الدول وهذه عبر سيطرة أجهزة التنظيمات والمؤسسات الدينية وداخل الأوضاع الأسرية والاجتماعية والعبادية، وكلها عرقلةٌ لتطور القوى العاملة والحريات الاقتصادية والاجتماعية والفكرية، لتبديل حال الجماهير العربية من عيشٍ تقليدي حِرفي فقير وزراعي متخلف إلى عصر المؤسسات الكبرى الصناعية والمؤسسات العلمية وحكم الأجهزة المنتخبة لا الأجهزة المطلقة في الدول والعقائد.
إن العبورَ من الفئات الوسطى للطبقات الوسطى يستلزم التحالف على التصنيع والديمقراطية بين المالكين والعمال، بين القوى السياسية ومختلف القوى المنتجة.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات