آلام المسيح(ميل جيبسون)2004: تأمل لسلوك بشري يبدو معتما وغير مفهوم

بلال سمير الصدّر

الحوار المتمدن-العدد: 3910 - 2012 / 11 / 13 - 21:10
المحور: الادب والفن
    

آلام المسيح(ميل جيبسون)2004: تأمل لسلوك بشري يبدو معتما وغير مفهوم
يبدأ الفيلم بالاقتباس التالي لأاحد الأناجيل:
((لقد جرح من أجل آثامنا،لقد سحق من أجل جروحنا وبجروحه نحن مبرئون)
إذا نحن على وشك مشاهدة فيلم قاسي وعنيف ومتفرد،يعرض للحظات الأخيرة والخاصة بتعذيب واضطهاد السيد المسيح وفقا للرؤية والاعتقاد المسيحي السائد...
إننا أمام فيلم خاص ومتفرد ومختلف هن فيلم بيير باولو بازوليني الذي اعتبر المسيح ثائرا أو فيلم مارتن سكوسويزي الذي اعتبر مسيئا للنبي ضمن رؤية نيكولاس كازنتاكس،لأن الفيلم اعتبر-وهذا صحيح ويحسب بقوة للفيلم وخرجه ميل جيبسون بأن الأحداث السابقة لكل هذه القصة هي معروفة كتحصيل حاصل فهو يركز على اللحظات أو الساعات لأخيرة قبل الصلب.
إذا-كما قلنا-يبدأ الفيلم مع اللحظات الأخيرة قبل تسليم السيد المسيح عندما خانه يهوذا من أجل 30 قطعة نقدية وأرشد عن السيد المسيح لطائفة الفريسيين المتشددين التي بالطبع تعتنق الدين اليهودي.
بينما يكون المسيح مستعدا لهذه اللحظة،لحظة التسليم ولحظة العذاب الحق،والرؤية الواضحة والقائن عليها الفيلم بأن العذاب من أجل تحمل الخطيئة (أي نظرية الفداء) والفيلم أصلا قائم على الأناجيل المتبعة أي القانونية وبالتحديد انجيل متى الذي كان المخرج وفيا له على الرغم بأنه كان لمخرج الفيلم رؤية حول هذا الموضوع فهو يضيف عناصر للقصة من واقع رؤيته وتصوره الخاص ولكن هذا لا يعتبر تحريفا للاناجيل،فهناك على سبيل المثال شخصية الشيطان التي نظهر في لحظات مقصودة ومعينة مثل لحظات تمثيل إنسانية المسيح من حيث وساوسه وشكوكه وهو بالطبع سوف يتغلب على كل ذلك...
والعناصر التي أضافها ميل غيبسون على الفيلم إضافت للفيلم بعدا تشويقيا لا يمكن أن ينكر وسنأتي على ذكر بعضا منه..
إن عذاب السيد المسيح-نبي الله-يبدأ من لحظة اعتقاله من حيث ضربه وتحقيره كما أننا نلاحظ شيئا آخر –هذا إذا أردنا أن ننظر إلى الواقع الجغرافي والسياسي-فنلاحظ أن هناك فصل بين السلطة الدينية اليهودية والسلطة السياسية المتمثلة بالحكم الروماني،وكأن لليهود حق أو حكم ذاتي يؤهلهم للقبض على على من يشاؤون...وكأن لهم سلطة نابعة من أقلية دينية.
ويسبق المحاكمة الحصرية المبدأية للمسيح عليه السلام من قبل الفريسيين رؤية خاصة للمخرج حول عذاب يهوذا الأسخريوطي الذاتي ورؤيته للأحلام والهذيان وهذا نابع من الندم حين يرى الحمار الميت المتعفن الجثة الذي يحيط به الذباب ثم يشنق نفسه،فعذاب يهوذا كان داخليا أكثر منه خارجيا ولا علاقة له بالمحيط بقدر علاقته بالذات...ربما هذا ما أراد المخرج أن يقوله ومن الجدير بالذكر أن هذا متوافق نوعا ما أو بشكل أدق ضمنيا مع بعض التفسيرات الاسلامية لحياة السيد المسيح.
(Pontius pilateثم دعونا نلقي نظرة على الموقف الروماني فالزوجة(كلاوديا) تطلب من زوجها الحاكم الروماني (
عدم الحكم على هذا العابد لأنه مقدس...
الموقف واضح،فالفيلم يحمل اليهود المسؤولية التاريخية على قتل السيد المسيح،فالحاكم الروماني يتهمهم بالجنون لأنهم رحبوا يبدون مرتبكين وملتبسينCaiaphasبه ثم طلب منهم أن يحاكموه وفقا إلى شرائعهم والفريسيين ومرجعياتهم الدينية متمثلة ب
في الرد على هذه الدعوى فالحاكم الروماني استجوب السجين ولم يجد به أي علة بل يدع أمره للملك هيرود الذي يرفض الحكم الذي لم يجد فيه مثل هيرود أي سبب للجرم.Pontius pilate عليه ويتهمه بالجنون فيعيديه إلى
فيخيرهم الملك الروماني بين اطلاق سراح سراح باراباس وهو مجرم خطير كما هو معروف للجميع والمسيح فيختارون اطلاق سراح باراباس ويختار اليهود أن يصلبوه ولكن الملك يرفض بل يأمر بمعاقبته.
وهنا نأتي على أقسى مشاهد الفيلم...مشهد الجلد...تسع وثلاثون جلدة بالعصي اللينة ثم بشيء أشبه بالكلابات التي تعلق بالجسم قبل خروجها منه وكل هذا الوجلاديين الرومان يبدون متللذذين جدا بمثل هذا التعذيب،وهذا يدفعنا إلى مناقشة الموضوع من وجهة نظر أخرى ومن بعد وزاوية أخرى....
فكرة الخلاص في التصور المسيحي للحظات الأخيرة من حياة السيد المسيح ربما تتطلب كل تلك القسوة،ولكن اليهود ليسوا بريئيين أبدا من دم المسيح وهذا ما يصوره الفيلم حتى لو كان المخرج تنازل عن ذلك وحذف بعض اللقطات من الفيلم.
الرؤية الأخرى عي رؤية أشمل وعلى مدى أوسع وهي فكرة تعذيب الإنسان وقبوله هذا الشكل من التعذيب لأخيه الإنسان.
قلماذا يجلد الرومان السيد المسيح بكل تلك القسوة وكل تلك السادية،ولماذا يلبسونه اكليل الشوك الشهير،ولماذا يبدون متعصبين وساديين في تعذيب شخصية لا تخصهم بأي شيء وهم ليسوا أتباع دين أصلا..؟!
هنا علينا اعادة تحليل الإنسان من كل تلك وجهات النظر،فالفعل الإنساني هو غير المفهوم لأان التصرف الديني قد يبدو مبررا خوفا من نقهقر أو تراجع سلطة ديننية متبعة.
إن عذا السيد المسيح نابع أصلا من شخصية بشرية أصلا وأساسا هي عنيفة ومنحلة وينظر بوضوح في الطفولة...فالطفل يتلذذ كثيرا بفرض سيطرته بل وبتهكمه على الآخرين...
إن الفبول بتعذيب السيد المسيح بدون مبرر وإلى هذه الدرجة هي فكرة غير مفهومة ضمن منحى نفسي،فالشخصيات التي قامت بتعذيب السيد المسيح هي شخصيات سادية لم يطلب منها أصلا أن تعذبه إلى تلك الدرجة،فهنا فعليا أن نتأمل بالسلوك البشري عامة ونتساءل عن الرؤية الخاصة القائلة بنظرية الفداء تبريرا لهذا السلوك...
تظهر تلك الشخصية الغريبة التي هي الشيطان بعد أن يقلبوا السيد المسيح على بطنه ويعيدون جلده وهي تحمل بين يديها طفل يبدو مشوها جدا وكبيرا جدا في السن ويبدو لي هذا المشهد من الرؤية الخاصة بالمخرج التي لم أفهمها ولم أتوصل إلى مقصدها.
يغسل الحاكم الروماني يديه زيقول بأنه بريء من دم هذا الرجل ثم يبدأ مشهد درب الجلجلة المليء بالجلد والتعذيب والاهانة وحمل الصليب...حتى يصلب السيد المسيح.
فيلم آلام المسيح هو تحفة فنية مبنى على واقعة تاريخية مختلف فيها ومروية بأكثر من طريقة وبأكثر من مصدر،مستفيدا من سرد تاريخي يعتبر حقيقي وفقا لأاحد الروايات ولنظرية الفداء لهذه الرواية بالذات.
جيبسون قدم معالجة لقصة احتملت أبعادا كثيرة منها دينية ومنها سياسية ومنها ضمن رؤى خاصة بالمخرج ومنها لسلوك بشري يبدو معتما وغير مفهوما.

#بلال_سمير_الصدّر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات